Etnocentrizmus: čo to je, príčiny a vlastnosti

Takmer nikto by nechcel priznať, že sa im zaoberal zlou kultúrou, no väčšina by povedala, že ich kultúra je bezpochyby najlepšia. Aké zvláštne, že 99 % svetovej populácie malo to šťastie, že sa narodilo na najlepšom mieste na svete?

Etnocentrizmus je presvedčenie, že vlastná kultúra je hlavným referenčným bodom, z ktorého možno veci posudzovať.. V podstate ide o posudzovanie kultúr iných ľudí na základe stereotypov, presvedčení a pohľadu, ktoré nám boli vnucované odkedy si pamätáme.

Ďalej sa ponoríme do tohto konceptu, pochopíme jeho príčiny, dôsledky a postavíme ho do kontrastu s myšlienkou kultúrneho relativizmu.

• Súvisiaci článok: "Čo je kultúrna psychológia?"

Čo je to etnocentrizmus?

Etnocentrizmus vo svojom najprísnejšom zmysle je tendencia osoby alebo ľudskej skupiny interpretovať realitu na základe vlastných kultúrnych parametrov.

Zvyčajne je táto prax spojená so zaujatosťou myslenia, že vlastná etnická skupina a všetky jej kultúrne charakteristiky sú nadradené etnickým črtám iných. To znamená, že to znamená priznanie vyššej hodnoty vlastnej kultúre v porovnaní s ostatnými, používanie vlastných vzorov na posudzovanie kultúry iných.

Z praktických dôvodov je etnocentrizmus univerzálnou hodnotou. V každej kultúre vo všeobecnosti a v každom človeku zvlášť možno pozorovať presvedčenia, ktoré vychvaľujú vnútornú skupinu a démonizujú alebo, prinajmenšom diskreditujú kultúru iných, bez ohľadu na hranicu medzi ich vlastnou kultúrou a kultúrou iných. (str. napr. katalánska kultúra vs. Kastílska kultúra, španielska kultúra vs. Francúzska kultúra, európska kultúra vs. africká kultúra...). Je to preto, že takmer každý má tendenciu myslieť si, že sa narodil v najlepšej kultúre.

Toto presvedčenie môže mať rôzne následky. Tie „mäkšie“ by znamenalo neobťažovať sa spoznávaním tradícií iných ľudí alebo neriskovať vyskúšať gastronómiu iných krajín, vidieť ju ako príliš exotickú a zdraviu nebezpečnú. Etnocentrizmus sa však v histórii spájal s vážnejšími dôsledkami, ako je rasizmus, xenofóbia a etnická a náboženská neznášanlivosť, aj keď nie nevyhnutne.

Príčiny

Existuje mnoho výskumov, ako z antropológie, tak aj zo sociálnych vied, v ktorých sa poukazuje na to, že etnocentrizmus je naučený vzorec správania a myslenia. Presvedčenie vidieť iné kultúry ako horšie alebo dokonca menejcenné by jednotlivec nadobudol, keď sa budú rozvíjať v kultúrnom kontexte svojho pôvodu.

Dá sa to pochopiť žiadny jednotlivec, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží, nie je oddelený od svojej kultúry. Nech je to čokoľvek, kultúra prenikne do charakteristík jednotlivca, najmä do jeho osobnosti, individuálnej histórie a vedomostí. Vo všeobecnosti platí, že ako rastiete a nadväzujete viac vzťahov s ostatnými členmi internej skupiny jednotlivec im prejavuje väčšiu lojalitu, je vernejší spoločenským normám uložené.

Etnocentrizmus má zase dôležitú transgeneračnú zložku, to znamená, že sa prenáša z generácie na generáciu. Stereotypy a pohľady na svet, nech sú akokoľvek falošné alebo prehnané, časom sa posilňujú a pestujú a dedia sa z rodičov na deti a dokonca sa stali dôležitou súčasťou ich vlastnej kultúry.

V zásade môže byť dôležitá zložka kultúry založená na znevažovaní iných kultúr. Dá sa to pozorovať v mnohých jazykoch, ktoré používajú výrazy založené na stereotypoch, ako by to bolo v španielčine s frázami ako „hacer el indio“ (vyvádzať), „klamať ako Číňan“ (úplne klamať), „pracujte ako černoch“ (pracujte veľa a nechajte sa vykorisťovať), „hrajte sa švédsky“ (predstierajte nevedomosť) alebo „buďte hlúpejší ako Lepe“ (majte obzvlášť málo inteligencie), medzi iní.

Z oblasti sociálnej psychológie sa ako potenciálne vysvetlenia javu ukázali dve teórie.

V prvom rade máme Teória sociálnej identity. S ním sa naznačuje, že etnocentrické presvedčenia sú spôsobené silnou identifikáciou s vlastnou kultúrou, vytváraním jej pozitívnej a idealizovanej vízie. V snahe udržať si tento pozitívny výhľad majú ľudia tendenciu sociálne porovnávať sa s ostatnými. etnické skupiny, ako keby išlo o súťaž, hľadiac na ne z kritickejšej perspektívy a pejoratívny.

Na druhej strane máme teóriu realistického konfliktu, ktorá predpokladá, že k etnocentrizmu dochádza v dôsledku vnímania alebo prežívania skutočného konfliktu medzi dvoma alebo viacerými etnickými skupinami. K tomu dochádza, keď kultúrne dominantná skupina vníma nových členov z mimozemskej kultúry ako hrozbu.

• Mohlo by vás zaujímať: "16 druhov diskriminácie (a ich príčiny)·

Dôsledky

Na prvý pohľad sa môže zdať, že etnocentrizmus je prúdom, ktorý prináša negatívne dôsledky. To je pravda do tej miery predpoklad, že iné kultúry sú nižšie ako tá vlastná, môže motivovať akcie zamerané na ukončenie vonkajšej skupiny. V skutočnosti sú to práve etnocentrické vízie, ktoré sú zodpovedné za veľké nešťastia ľudstva, ako holokaust, križiacke výpravy alebo odstránenie pôvodných obyvateľov Ameriky z ich pôda. Vo všetkých týchto udalostiach dominantná kultúrna skupina negatívne zvýrazňovala cudzie kultúrne črty, čím ospravedlňovala etnické čistky.

Aj keď sa to môže zdať prekvapujúce, etnocentrizmus môže mať svoje pozitívne dôsledky, keď pôsobí ako obranný mechanizmus na zachovanie vlastnej kultúry. Príkladom toho môže byť netolerovanie tradícií a cudzích jazykov, pretože z dlhodobého hľadiska by mohlo znamenať proces kultúrnej substitúcie a prípadnej eliminácie kultúry, ktorá bola predtým.

V skutočnosti je to aj vďaka etnocentrickým myšlienkam, bez ohľadu na kontinent, že sa zabránilo vytvoreniu jedinej kultúry na celom svete. Odkedy sa svet globalizuje, existuje mnoho kultúr, ktoré zanikli, najmä preto, že si chcú osvojiť homogénny vzorec správania na celom svete. V reakcii na globalizáciu a vytvorenie jedinej kultúry pestujú rôzne kultúry sveta myšlienky etnocentrické, a to takým spôsobom, že útočisko v myšlienke, že ich kultúra je lepšia, umožňuje aj tým najmenším pokračovať existujúce.

Etnocentrizmus a kultúrny relativizmus

Antropológia sa snažila študovať všetky kultúry sveta čo najobjektívnejším spôsobom.. To je dôvod, prečo táto veda bojovala proti etnocentrickej vízii, pretože to nie je možné študovať kultúru a všetko, čo s ňou súvisí, považovať ju za niečo menejcenné alebo viac primitívny. Okrem toho, ak vezmeme do úvahy, že je bežné, že antropológ používa účastnícke pozorovanie, aby sa dozvedel viac na pozadí kultúry, etnocentrická zaujatosť by bola brzdou vášho štúdia a bránila by vám dozvedieť sa o príslušnej etnickej skupine. otázka.

Ako sme však už uviedli, etnocentrické správanie, ktoré nie je rasistické ani xenofóbne, je univerzálnym vzorom. Každý vo väčšej či menšej miere prejavuje túto zaujatosť tým, že sa nedokáže vyhnúť tomu, aby si myslel, že ich kultúra pôvodu je lepšia a kultúra ostatných je zvláštna. Je ťažké byť Európanom a nevidieť kultúry iných kontinentov ako primitívnejšie a divošie, resp. Pri pohľade z druhej strany je ťažké byť Japoncom a nevidieť Európanov ako špinavších a špinavších chaotický.

Na rozdiel od myšlienky etnocentrizmu je kultúrny relativizmus, jeho najopačná vízia. Tento myšlienkový prúd, chápaný skôr ako správne antropologický spôsob konania, zahŕňa prijatie myšlienky, že žiadna kultúra by sa nemala posudzovať podľa noriem inej. Nemôžeme napríklad posudzovať africké kmeňové kultúry z európskej, západnej, bielej a kresťanskej perspektívy, pretože vždy „stratíte“ inú kultúru.

Plné akceptovanie kultúrnych čŕt skúmanej etnickej skupiny však prináša riziko akceptovania správania že bez ohľadu na kultúru, z ktorej pochádzajú, nie sú prijateľné, pokiaľ porušujú ľudské práva, slobodu jednotlivca a etika. Napríklad extrémne kultúrne relativistické by nás mohlo prinútiť ospravedlniť kameňovanie v islamských krajinách („sú ich tradície"), býčie zápasy („umenie je niečo veľmi relatívne") alebo mrzačenie žien („je to ich kultúra a my musíme rešpektujte to“).

Bibliografické odkazy:

• Hogg, M.A. a Abrams, D. (1988). Sociálna identifikácia: Sociálna psychológia medziskupinového vzťahu a skupinového procesu. Londýn: Routledge a Kegan Paul.
• Smith-Castro, V. (2006). Sociálna psychológia medziskupinových vzťahov: modely a hypotézy. Actualidades en psicología, 20 (107), 45-71.