Komensálnosť a jej psychologické dôsledky

Jesť je prvá vec, ktorú robíme pri narodení. Náš prvý nezávislý čin? A z tohto dôvodu je to niečo také široké, že by sa dalo povedať, že celá naša história je zostavená a postavená na akte jedenia.

Nie je to čiastková činnosť. Je to matka všetkých z nich. Náš spôsob spájania sa s ostatnými s tým súvisí.

Láska začína začlenením toho, čo je nám dané. Je tekutý a sladký. Je to prvé prijatie. Potom prídu veci iných chutí a s povrchmi, ktoré ponúkajú väčšiu odolnosť. A my ich prijmeme z lásky. Alebo nie. Vtedy sa láska a potešenie rodia spolu. A čoskoro sa rozídu. Ale nie úplne. Ako more a rieka sú v kľúčových momentoch opäť spojené a nejednotné, no nie bezvýznamné.

Pochopenie komenzality

potešenie bez láska vedie k smrti. Jedlo pod exkluzívnym impériom potešenia tiež. Už Freud opisuje, ako sa pred záznamom rozkoše všetko poddá. Kým potreba na chvíľu nepoľaví. To je dôvod, prečo je jedenie tak spojené s milovaním, milovaním, dojčením, satím, popíjaním, hryzením, túžbou, čakaním a niekedy aj zúfalstvom.

Jedenie predpokladá pár, pár. Aj pri tom najosamelejšom čine jedenie prebuduje strateného druhého. Hnev dieťaťa, ktoré pociťuje hlad a nepomáha mu vo svojej nenásytnej bezprostrednosti, je tým istým nepotlačiteľným a nevykoreniteľným hnevom večného hnevu, ktorý ničí všetku vôľu.

Jesť bez vyplnenia všetkých medzier je zrelá práca; V dôsledku hladomorov, ktoré kedysi trestali ľudstvo, bola otázka „naplnili ste sa?“ na mnohých miestach sa stále používa. Naučiť sa vzdať príliš veľkého sústa, užívať si to, čo je spravodlivé, je činnosť, v ktorej sa prejavuje obrys vôle.

Povedať „nie ďakujem“ alebo prijať niečo nové a neznáme sú gestami lásky. To si vyžaduje zrieknutie sa poznaného. K tomu, čo už bolo prežité. Znovu prejsť zázrakom poznania.

• Súvisiaci článok: "Psychológia stravovania: definícia a aplikácie"

Jedenie je aktom veľkej pasivity

Je to pasívny par excellence. Keď sa človek naje „je sýtený“. Ako zvonku seba, vyhovieť ktovie akému vonkajšiemu, nevyspytateľnému povereniu.

Potom sa človek ďalej vzdáva tejto pozície byť predmetom uctievania a adorácie, transcendentálnej projekcie, aby používať naše vlastné nedostatky ako naše prvé skutočné atribúty.

Čo nám chýba, je primárne aktívny. Vzdať sa ponúkania tela znamená prijať rozhodnutie mať začiatok a koniec.

Vyberte si. Pôžitok sa zrieka nadobudnutím kontroly nad vlastným potešením. Telo ako obývané znamená zrieknutie sa tela ako objektu, ktorý treba naplniť.

• Mohlo by vás zaujímať: "Osobný rozvoj: 5 dôvodov na sebareflexiu"

Jedenie je aktom slepého odovzdania sa

Potom sa stáva spoločenským aktom integrovaným do spolužitia a spoločného potešenia. Tretia strana, ktorá poruší dyádu matka-dieťa, je prijatá a dokonca sa oslavuje banketom, kde všetci jedia a všetci sa vzdávajú, aby ukázali nedostatok, ktorý ten druhý môže pomôcť vyplniť, alebo upokojiť menej.

Hlad je ľudský znak. Predpokladá, že niekto môže zvonku z mojich vlastných útrob manipulovať s mojou ničotou, mojím všetkým a rozmarom toho, čo chcem a čo mi chýba.

Keď dieťa prijme jedlo, pokorne sa poddá zvykom svojich rodičov, svojmu prostrediu. Je to vyhraný boj proti zotrvačnosti nenásytnosti.

V rituáli spoločného stravovania sa zvyčajne akceptuje zrieknutie sa určitých jedál, takže ostatní to jedia a ja sa tiež môžem zriecť svojej miery, aby som reagoval na obraz ostatných jedenie. Rovnakým spôsobom sa jedáva a napodobňuje. Jedenie je úplne primitívny spôsob napodobňovania, milovania a súhlasu.

znak dôvery

A nakoniec, keď sa niekto stretne s ostatnými, aby sa podelil o jedlo, jeden sa sebavedome vystavuje zámeru toho druhého. Pôvodné stretnutie na jedenie a zdieľanie predstavovalo akt „komenzality“.

Je to znak dôvery jesť s ostatnými. Mier sa oslavuje jedlom. Nikto uprostred vojny nezdieľa jedlo.

Pre toto všetko treba prehodnotiť funkciu jedla, keď ho zredukujeme na druhoradú úlohu vykonávanú automaticky a podľa vzorcov, ktorých si ani neuvedomujeme, je ignorovať emocionálnu a afektívnu dôležitosť, životne dôležitú, ktorá obsahuje akt jedenia a jeho schopnosť odolávať útokom okolia, ktoré nezohľadňuje jeho sociálnu tvár zmiešanú so sitom prvého zmyslu.