Magický realizmus: čo to je, charakteristika, autori a diela

Kúzelný realizmus je literárne hnutie, ktoré malo svoj pôvod v Latinskej Amerike okolo 30. rokov, aj keď vrcholilo medzi rokmi 1960 a 1970, keď sa časovo zhodovalo s generáciou boom Latinský Američan. Bol to venezuelský spisovateľ Arturo Uslar Pietri, ktorý hnutiu vytvoril názov magického realizmu v knihe s názvom Listy a muži z Venezuely, publikovaná v roku 1947.

O niekoľko rokov neskôr, po dlhej kontroverzii týkajúcej sa tohto výrazu, Uslar Pietri zdieľal, že toto meno vzniklo z jeho nevedomej pamäti, už že kedysi čítal text nemeckého kritika Franza Roha, v ktorom pomocou magického realizmu opísal obrazový štýl postexpresionistický.

Objasnenie bolo nevyhnutné, aby sa pochopilo, že medzi týmito dvoma pohybmi neexistuje ani vzťah, ani spoločný cieľ alebo koncepcia. Nešlo teda o pokus identifikovať jednu vec s druhou. Na čo teda odkazuje názov literárny magický realizmus?

Čo je to magický realizmus?

Kúzelný realizmus je typ rozprávania, v ktorom sú zvláštne a zvláštne predstavené ako niečo každodenné. Alebo skôr je to naratív založený na pozorovaní reality, kde je v rámci normálu priestor pre zvláštnosti, zvláštnosti a zvláštnosť.

Táto realita je možná v kontexte: Latinská Amerika, v ktorej spoločnosti komunikujú, konfrontujú a vzájomne sa živia symbolickým myslením a modernizácia technického myslenia, ovocie závratnej histórie poznačenej kultúrnym vzájomným porovnávaním, miscegenáciou a patentom heterogenita.

Uslar Pietri trvá na koncepčnom oddelení latinskoamerického magického realizmu od ostatných zjavne podobných estetík. Odlišuje sa dokonca od tých, ktorí vidia predchodcu v dielach ako napr Arabské noci alebo v žánri rytierskych románov. Pre venezuelského spisovateľa magický realizmus nie je náhradou reality za alternatívny svet, ako je to v uvedených príkladoch. Magický realizmus popisuje existujúci jav, ktorý autor kvalifikuje ako mimoriadny.

Východisko

Magický realizmus vzniká podľa Uslara Pietriho ako odpoveď na popisnú a napodobňovaciu literárnu tradíciu ktoré dominovali v Latinskej Amerike, ako prúdy latinskoamerického romantizmu, modernizmu a... costumbrismo. Podľa autora sa týmto prúdom ešte nepodarilo prevziať zložitý vesmír latinskoamerickej reality. Naproti tomu magický realizmus spochybňoval „únikovú fantáziu“ modernistickej estetiky rovnako ako malebnosť manierovej literatúry. Nejde o to, že magický realizmus bol vynálezom, tvrdí autor, ale skôr o uznanie, „portrét zvláštnej situácie“.

Charakteristika magického realizmu

Z tohto pohľadu niektoré z hlavných charakteristík magického realizmu zahŕňajú:

• Súčasťou pozorovania reality.
• Zahŕňa vesmír symbolických hodnôt latinskoamerických kultúr, ktorý uznáva ako súčasť tejto reality bez toho, aby sa obrátil k vertikálnemu pohľadu.
• Normalizujte vtipy namiesto toho, aby ste realitu nahradili fantáziou alebo alternatívnym svetom.
• Rozprávač neposkytuje vysvetlenie neobvyklých udalostí.
• Postavy neprejavujú prekvapenie nad neobvyklými javmi.
• Posúďte zmyslové vnímanie reality.
• Porušuje časovú lineárnosť príbehu.
• Odhaľuje vedľa seba stojace reality.
• Má tendenciu vo veľkom rozvíjať metafikciu.

Tiež sa ti môže páčiť: Pedro Páramo od Juana Rulfa: zhrnutie, postavy a analýza mexického románu.

Skutočne úžasné

V roku 1949, dva roky potom, čo Arturo Uslar Pietri vytvoril pojem magický realizmus, Alejo Carpentier predstavil pojem úžasného reálu, aby odkazoval na novú literatúru, ktorá sa v ňom varila Latinská Amerika. Týmto sa otvorene odklonil od akýchkoľvek sémantických zásahov do koncepcie európskeho magického realizmu. Odklonil sa tiež od predsudkov, podľa ktorých by táto nová literatúra bola latinskoamerickým výkladom surrealizmu.

Podľa kubánskeho spisovateľa význam obrazového magického realizmu odkazuje na kombináciu foriem prevzatých z reality tak, že nezodpovedajú normálnosti. Surrealizmus je definovaný ako premyslený výtvor založený na psychoanalytickej literatúre, ktorého cieľom je vybudovať „pocit“ jedinečnosti. Ale nie skutočný úžasný Latinská Amerika: “Tu je neobvyklé každodenné”Hovorí Tesár. Carpentier teda definuje úžasné ako niečo mimoriadne, čo nemusí byť pekné alebo láskavé. Ako odôvodňujete tento koncept tvárou v tvár americkej literárnej a kultúrnej jazykovej tradícii?

Spisovateľ poukazuje na to, že Latinská Amerika potrebovala čas na nájdenie slovníka, ktorý by jej umožnil vyjadriť túto preplnenú realitu, bujaré zasvätené svojou povahou, históriou a atavistickou a vedľa seba postavenou kultúrou, z ktorých sa zdá byť jeho skutočným zázrakom pokračovanie:

A diviac sa tomu, čo bolo videné, dobyvatelia sa ocitli v probléme, s ktorým sa my, americkí spisovatelia, stretneme o mnoho storočí neskôr. A je to preloženie slovníka. Zistil som, že vo výraze, ktorý píše Hernán Cortés vo svojich Listoch o vzťahu adresovaných Carlosovi V., je niečo krásne dramatické, takmer tragické. (…): „Pretože tieto veci neviem pomenovať, nevyjadrujem ich.“; a o domorodej kultúre hovorí: „Neexistuje ľudský jazyk, ktorý by vedel vysvetliť jeho veľkosť a zvláštnosti.“ Preto, aby sme pochopili a interpretovali tento nový svet, bol pre človeka potrebný nový slovník, ale tiež - pretože bez jedného neexistuje iný - nová perspektíva.

Debata medzi magickým realizmom a úžasným skutočným

Z kontrastu medzi pojmami navrhnutými oboma autormi a ich pohľadu na literárnu tradíciu vzniká aspekt základ literárneho kontextu: dlhá debata, v ktorej sa kladie otázka, či je koncept magického realizmu rovnocenný s realitou Podivuhodný.

Vedecká pracovníčka Alicia Llarena v eseji s názvom Kritická rovnováha: polemika o magickom realizme a americkom úžasnom realite (1955-1993), tvrdí, že existuje rozdiel (a ďalšie), pretože v magickom realizme dominuje fenomenologická perspektíva, zatiaľ čo v úžasnom reáli dominuje ontologická perspektíva. Prvý popisuje množné číslo; druhá odráža na byť zapísaný v tejto množnej realite.

Vzhľadom na to, že obidva pojmy majú spoločný záujem na znázornení uvedenej reality, autor chápe dôvod, prečo niektorí kritici navrhli spojiť oba pojmy do synkretického výrazu: „úžasný realizmus“ alebo „magický realizmus“. Podivuhodný".

Diskusia je stále otvorená.

Hlavní autori a diela magického realizmu

Z hlavných predstaviteľov a diel magického realizmu môžeme spomenúť nasledujúce:

• Miguel Angel Asturias, Guatemala (1899-1974). Bol to spisovateľ, diplomat a novinár. Vynikal tým, že upriamil pozornosť na pôvodné kultúry v Latinskej Amerike. Je považovaný za predchodcu spoločnosti boom Latinský Američan. Medzi jeho najvýraznejšie diela patrí Kukuričné ​​mužíčky Y. Pán prezident.
• Alejo Carpentier, Kuba (1904-1980). Bol to spisovateľ, novinár a muzikológ. Predstavil pojem úžasných skutočností a latinskoamerického neobaroka. Medzi jeho diela patrí: Kráľovstvo tohto sveta; Stratené kroky Y. Barokový koncert.
• Arturo Uslar Pietri, Venezuela (1906-2001). Bol to venezuelský spisovateľ, novinár, právnik, filozof a politik. Termín magický realizmus zaviedol do fenoménu novej latinskoamerickej literatúry 20. storočia. Medzi jeho literárne diela patria: Dážď Y. Červené oštepy.
• Elena Garro, Mexiko (1916-1998). Spisovateľ, dramatik, scenárista a novinár. Jej literárne dielo bolo kritikmi klasifikované ako magický realizmus, aj keď sa s touto značkou necítila dobre. Medzi jeho diela patrí Spomienky na budúcnosť Y. Týždeň farieb.
• Juan Rulfo, Mexiko (1917-1986). Pracoval ako spisovateľ, scenárista a fotograf. Jeho práca je považovaná za bod obratu v mexickej literatúre a predstavuje koniec revolučnej literatúry. Medzi jeho najdôležitejšie naratívne diela patrí Pedro Paramo Y. The Burning Plain.
• Gabriel García Márquez, Kolumbia (1927 - 2014). Známy ako Gabo bol tiež novinárom, scenáristom a redaktorom, nositeľom Nobelovej ceny za literatúru. Jeho román Sto rokov samoty Považuje sa za maximálnu referenciu magického realizmu. Napísal tiež zásadné tituly ako napr Predpovedaná Kronika smrti, Plukovník mu nemá kto napísať Y. Láska v čase cholery.