5 najznámejších stredovekých príbehov a ich morálka

Viacerí z vás nepochybne poznajú viaceré detské príbehy. Niektoré z nich sú veľmi staré; natoľko, že sa strácajú v hmle času. Dnes sa však moralizujúci koncept bájok stratil. Ale v stredoveku mal každý jeden príbeh, ktorý sa rozprával, veľmi zaujímavý didaktický význam, ktorý stojí za to si ho zapamätať.

Ďalej vám predstavujeme 5 stredovekých príbehov s príslušnými morálnymi. Dúfame, že sa vám budú páčiť.

5 krátkych stredovekých príbehov (a ich morálne vysvetlenia)

Väčšina rozprávok zo stredoveku, ktoré máme dnes, sa k nám dostala, pretože boli napísané. Preto je logické domnievať sa, že prípravu týchto príbehov nemali na starosti práve ľudia, ale vedecké postavy. Je zrejmé, že obľúbené omše mali svoj folklór, no v tomto článku sa zameriame na tzv príklad stredovek, literárny žáner, ktorý sa v tom čase stal veľmi známym. Pozrime sa, z čoho pozostáva.

O tom, že stredovek je priamym dedičom klasiky, sme sa už vyjadrili v iných článkoch. Čo sa týka bájok, nemohlo to byť inak. Príbehy gréckeho Ezopa (620-564 pred Kr. C) boli veľmi prítomní v stredovekej kultúre a výrazne ovplyvnili učencov, ktorí písali moralizujúce rozprávky. Na druhej strane máme orientálne účty (hlavne z Indie a Perzie), ktoré dosiahli Západ cez islam a ten sa veľmi skoro začal prekladať do ľudových jazykov, ako je španielčina. To je prípad slávnej kompilácie príbehov Calila a Dimna, ktorej počiatky siahajú do Indie a ktorá bola jednou z najznámejších bájkových antológií v európskom stredoveku.

Tieto rozprávky alebo bájky boli v tom čase známe ako príklad (množné číslo z príklad, príklad). Jeho základnými charakteristikami sú stručnosť a didaktický a moralizujúci charakter jeho argumentácie. Mimochodom, musíme vziať do úvahy, že hovoríme o inej dobe a inej mentalite a že ich hodnoty sa nie vždy zhodujú s našimi. Všeobecne platí, že príklad alebo príbehy viedli zvieratá, ktoré predstavovali rôzne vlastnosti či ľudské neresti.

5 najznámejších stredovekých rozprávok

Nižšie nájdete 5 najznámejších stredovekých príbehov spolu s príslušnými morálnymi údajmi. Príbehy boli upravené pre lepšie pochopenie.

1. Zlodej a mesačný lúč (z kompilácie poviedok Callilla a Dimna)

Jednej mesačnej noci muž a jeho žena pokojne spali vo svojej izbe. Muž mal neskutočný majetok a v tú noc sa do domu pokúsila vlámať banda zlodejov, aby všetko ukradli. Muž počul hluk a rozrušený zobudil manželku. Keď sa ho spýtala, čo sa deje, povedal jej:

• Môj miláčik, zlodeji prišli kradnúť. Predstieraj, že ma zobudíš a opýtaj sa ma, ako som mal také šťastie.

Manželka bola veľmi prekvapená, ale urobila, čo jej manžel žiadal. Na jej otázku odpovedal dosť nahlas, aby to zlodeji počuli:

• Ako som prišiel k svojmu bohatstvu? No, kradnúť to, drahý! V noci vstúpil do domov bohatých a uvoľnil toto kúzlo: sedemkrát zopakoval slovo „Zulam“. Takto som mohol vojsť objímajúc svetlo, ktoré vychádzalo z Mesiaca, bez toho, aby ma niekto videl, a tak som si zobral so sebou všetko, čo bolo v dome, bez toho, aby som vzbudil akékoľvek podozrenie.

Zlodeji počúvali parlament dobrého človeka. Zachichotali sa, boli radi, že objavili také tajomstvo. Šéf zlodejov teda vyslovil kúzlo sedemkrát a snažil sa držať mesačného lúča, ktorý vnikol cez okno. Pád bol obrovský a zlodej si zlomil nohy. Keď prišiel pán domu s palicou a spýtal sa ho, kto je a čo tam robí, zlodej nariekal:

• To je pre mňa v poriadku, pretože si myslím, že som múdrejší ako môj podvodník, a že verím v nemožné!

Morálka tohto príbehu je zrejmá. Zlodej si myslí, že je múdrejší ako osoba, ktorú ide okradnúť, a potom zaplatí následky. Neverte nad ostatných, pretože sme vždy náchylní na oklamanie.

• Súvisiaci článok: "Stredovek: 16 hlavných charakteristík tohto historického obdobia"

2. Líška a havran (od Gróf Lucanor, don Juan Manuel).

Hľa, jedného dňa sa na konári stromu posadil havran s lesklým kúskom syra v zobáku, za čo sa mal poriadne zodpovedať. Kým ho však stihol zjesť, prešla okolo prefíkaná líška, ktorá závidela vrane šťastie a chcela zjesť aj syr. Trpezlivo si teda sadol pod konár stromu a začal hovoriť vrane:

• Dobré ráno, pán Raven. Ako krásne dnes vyzeráš! Tvoje perie vyzerá krajšie ako kedykoľvek predtým. Havran sa na ňu trochu skepticky pozrel bokom. Nikdy sa nepovažoval za krásneho a líščie komplimenty v ňom vzbudzovali nedôveru. Ale líška sa s ním neustále rozprávala.

• A tvoja pesnička? Najsladšie zo stvorenia. Mohli by ste ma potešiť pesničkou, pán Raven? Nakoniec slová líšky zmiernili nedôveru vrany, ktorá plná hrdosti otvorila zobák, aby „spievala“. Syr spadol na zem a líška ho okamžite schmatla a utiekla. V ten deň zostala vrana bez obeda.

Táto bájka, ktorá zbiera Gróf Lucanor Hovorí s nami o nebezpečenstvo viery v lichôtky druhých. Je to zrejmé príklad proti pýche.

• Mohlo by vás zaujímať: „Naratívna terapia: forma psychoterapie založená na príbehoch o živote pacienta“

3. Chrt a jeho pán (od Kniha dobrej lásky veľkňaza z Hity)

Jeden pán mal mladého, silného a rýchleho chrta. Vždy, keď s ním išiel na poľovačku, pes mu priniesol dobrú zver, ktorá jeho pána veľmi uspokojila. Pán bol na svojho chrta veľmi hrdý a zasypal ho rozmaznávaním a starostlivosťou.

Ale čas plynul a pes starol. Už nebežal rovnakou rýchlosťou, už nemal rovnakú silu; zuby mu vypadli a korisť nedokázal tak pevne uchopiť. Preto mu takmer všetky ušli.

Jedného dňa sa úbohý chrt vrátil bez toho, aby niečo priniesol, a ten pán sa tak nahneval, že ho udrel palicou. Lízajúc si rany, pes nariekal, že ľudia sa správajú k druhým veľmi dobre, keď sú pre nich užitoční, a pohŕdajú nimi, keď už z nich nemôžu mať úžitok.

Týmto príbehom sa Archpriest of Hita snaží zvýšiť povedomie o tom, aké pominuteľné sú záujmy ľudskej bytosti a ako skončí to pohŕdaním toho, čo bolo kedysi cenené.

• Súvisiaci článok: "190 múdrych fráz na zamyslenie sa nad životom"

4. Primasso múdry a lakomý opát (siedmy deň Dekameron z Boccaccia)

Primasso bol mudrc známy vo všetkých kútoch regiónu. Každý, kto ho poznal, ho chcel posadiť k jeho stolu. A hľa, jedného dňa sa Primasso dopočul o panstve, ktoré mal opát de Cligniy na predmestí Paríž a skvelé lahôdky, ktoré sa v ňom podávali, a chcel ho osloviť, aby mu pochválil a zjedol s Tak sa vydal na cestu; a keďže cesta bola akási dlhá, vzal si so sebou tri chleby, keby náhodou cestou vyhladol.

Keď prišiel, videl, že dom opáta je skutočne veľký a krásny. Vošiel do jedálne, ale opát ešte neprišiel. Primasso vedel, že klerik má vo zvyku zdieľať svoj stôl so všetkými, ktorí ho prišli navštíviť, a tak trpezlivo čakal. Sluhovia však išli informovať opáta o svojom príchode. Opát nenápadne nakukol dnu a keď uvidel Primassov žobrácky vzhľad, rozhodne odmietol zdieľať s ním stôl.

Primasso čakal a čakal a medzitým jedol chleby, ktoré priniesol. Opát mu dovolil jesť ich pri svojom stole, ale odmietol mu podávať jedlo, ktoré mu patrilo. Napokon, keď videl, že prišelec neodišiel, poslal sluhov, aby sa ho spýtali na meno. A keď zistil, že ten, kto sedí pri jeho stole a čaká na neho, je slávny Primasso, oľutoval svoju chamtivosť. Nielenže sa s ním išiel najesť, ale dal mu aj ušľachtilý oblek a ponúkol mu dobrého koňa, aby sa mohol pohodlne vrátiť do Paríža.

Tento „siedmy deň“. dekameron z Boccaccia nám hovorí o chamtivosti, najmä o chamtivosti tých, ktorí majú najviac, ako je to v prípade opáta v príbehu. Nielen to, ale tiež varuje pred nebezpečenstvom viery v prvý dojem: opát vidí Primassa ako hlúpeho žobráka, nie ako múdreho a skvelého rečníka, ktorým je.

5. Príbeh správcu (o canterburské rozprávkyod Geoffreyho Chaucera)

V regióne Anglicka neďaleko Cambridge žil mlynár s manželkou a dvoma deťmi. Dcéra bola už dvadsaťročná slečna, kým chlapec bol ešte kolíska. Mlynár bol veľmi žiarlivý a agresívny človek; medzi šatami vždy nosil dýku a nikto sa neodvážil priblížiť sa k jeho žene zo strachu, že mu muž vrazí čepeľ do srdca.

Okrem toho, že bol mlynár majetnícky a nahnevaný, bol skutočným podvodníkom. Robil si srandu zo všetkých a použil svoju najväčšiu prefíkanosť, aby oklamal personál a ponechal si korisť. Táto postava bola tá, ktorá zomlela zrno cambridgeskej vysokej školy. Správca školy ochorel, a tak prefíkaný mlynár využil príležitosť a ukradol viac múky, ako zvyčajne kradol. V mierke sa dvaja študenti rozhodli ísť do mlyna, aby sa uistili, že mletie prebehlo tak, ako bolo stanovené.

Mlynár, ktorý si bol istý sám sebou a svojimi trikmi, prijal mladých ľudí a dokonca im dal ubytovanie vo svojom dome. Vedel, že ich môže oklamať, rovnako ako oklamal manažéra a všetkých ostatných. A hľa, v tú noc všetci poriadne vypili a uložili sa do postele celkom opití. Jeden zo študentov si všimol mlynárovu dcéru a nenápadne vliezol do jej postele. Mladá žena, ktorá si ho tiež všimla, ho okamžite prijala.

Druhý študent, žiarlivý na šťastie svojho spoločníka a túžiaci sa pomstiť mlynárovi, podišiel k synovej kolíske a položil ju blízko jeho postele. Keď sa mlynárova žena vrátila z odľahčenia, hľadala kolísku a zľakla sa, keď ju nenašla. Tápala v tme, našla to a s úľavou vliezla do postele vedľa nej. V tú noc jej študent doprial všetko, čo chcela.

Na úsvite sa študent, ktorý spal so svojou dcérou, chcel priplížiť k jej posteli. Keď zakopol o kolísku, pomyslel si: „Bože môj, skoro som sa dostal do mlynárskej postele!“ a potichu sa presunul na druhú posteľ, ktorou nebolo nič iné ako posteľ, kde spal jeho hosť. A tak mladý muž vstúpil do mlynárovej postele, mysliac si, že je to jeho spoločník, a so smiechom mu zašepkal do ucha: „Aká noc! Celý čas som strávil s mlynárovou dcérou. Keď muž počul tieto slová, v zúrivosti vstal, pripravený zabiť študenta. S hlukom sa zobudil aj druhý mladík a mlynárova žena. Schytila ​​palicu zo steny a zasadila manželovi obrovskú ranu do plešatej hlavy, pretože v kypiacej tme nevedela povedať, kto je kto. Mlynár ako zmätený spadol na zem.

Študenti vybehli z domu, zobrali kone a múku, ktorú im mlynár ukradol. A tam zostal vysmiaty zlodej a nariekajúc nad svojím osudom.

Tento príbeh používa veľmi bežný zdroj v príklad stredovek: humor. V canterburské rozprávky je obzvlášť cenený; prostredníctvom svižného a zábavného jazyka s evidentnými erotickými epizódami, autor uvádza morálku, že kto "železom zabíja, železom umiera". To znamená: buďte opatrní vo svojich činoch, ktoré sa obrátia proti vám. Hovorí nám aj o nebezpečenstvách hnevu a hnevu.