Brave New World, Aldous Huxley: zhrnutie, analýza a postavy z knihy

Šťastný svet (Odvazny novy svet) je kniha sci-fi a sociálnej kritiky napísaná v angličtine Aldous Leonard Huxley (1894) v roku 1931 a publikovaný o rok neskôr.

Je to jedna z najslávnejších dystopií 20. storočia. Huxley v ňom predstavuje odľudštený budúci svet, v ktorom je spoločnosť rozdelená na kastový systém, v ktorom sú jednotlivci geneticky vytváraní a pozmeňovaní.

V priebehu rokov Šťastný svet naďalej platí a má čoraz väčší zmysel. Ale prečo? Akými témami sa zaoberá? Poďme zistiť, čo sa skrýva za týmto nadčasovým románom.

Zhrnutie románu

Tento román popisuje futuristický, utopický, vysoko regulovaný a technologický svet. Začína sa to návštevou skupiny študentov v londýnskom inkubačnom a kondičnom centre. Tam riaditeľ továrne vysvetľuje mladým ľuďom, ako je rozdelené obyvateľstvo, a to hneď od jeho inkubácie. Podľa ich predtým zmeneného genetického stavu je teda spoločnosť rozdelená od Alfa po Epsilon, od vyššej po nižšiu inteligenciu.

Na tejto prehliadke sa študenti tiež dozvedia, ako to bolo pred týmto novým svetovým poriadkom, predtým, ako ho zničila vojna a veľká hospodárska kríza.

Neskôr, v druhej časti knihy, protagonisti Bernard Marx a Lenina (narážka na Karla Marxa a Lenina) navštívia „divokú rezerváciu“, ktorej obyvatelia sú považovaní za retrográdnych. Stretávajú sa tam s Johnom, ktorého napriek tomu, že vyrastal medzi indiánmi, počali občania „svetového štátu“ alebo „svetového štátu“, aby mohol čítať a písať.

Hrdinovia sa rozhodli vziať Johna, diviaka, do ‘štátu sveta’, kde porovnania a demaskovať negatívne stránky zdanlivo dokonalej a šťastnej spoločnosti.

Nová analýza

Šťastný svet popisuje utopický, ironický a nejednoznačný svet, kde je ľudstvo trvalo šťastné, kde nie sú vojny alebo chudoba a ľudia sú bez zábran, majú dobrú náladu, sú zdraví a technologicky schopní pokročilé.

Iróniou tejto dokonalosti, ktorú vytvoril „svetový štát“, riadiaci subjekt v tomto šťastnom svete, je aplikácia opatrení, ktoré eliminujú rodinu, kultúrnu rozmanitosť, umenie, vedu, literatúru, náboženstvo a filozofia.

Otázka, ktorú chce Aldous Huxley, aby sme odpovedali touto utopickou dichotómiou, je veľmi jednoduchá:

Čo z nás robí ľudí?

„Svetový štát“ šťastného sveta má motto: „komunita, identita, stabilita“. „Svetový štát“ sa snaží tento ideál napraviť a snaží sa štandardizovať ľudský produkt a vytvárať lásku k otroctvu:

Ak sa má zabrániť prenasledovaniu, likvidácii a iným prejavom spoločenského trenia, musia byť pozitívne aspekty propagandy rovnako účinné ako tie negatívne. Najdôležitejšie projekty na Manhattane budúcnosti budú rozsiahle prieskumy sponzorované vládami o tom, čo politici a vedci, ktorí do nich zasiahnu, označia problém problému šťastie; inými slovami, problém prinútiť ľudí, aby milovali svoje otroctvo.

Štyri mechanizmy „svetového štátu“

Svetový štát používa modely alebo vzory na štandardizáciu „ľudského produktu“ a týmto spôsobom na udržanie utópie. Jedná sa o štyri mechanizmy:

1. Kondicionovanie kojencov

Tam, kde sa používajú pokročilé techniky sugescie od narodenia jedinca ako technika hypnopediky alebo vzdelávania spánkom. Prostredníctvom nich vštepujú obyvateľstvu nápady a poznatky počas rôznych fáz spánku.

2. Vedecký kastový systém

Je vyvinutá veľmi pokročilá veda o ľudských rozdieloch, ktorá umožňuje vedúcim činiteľom vlády prideliť každému jednotlivcovi správne miesto v rozdelenej sociálnej a ekonomickej hierarchii na 5 tried:

• Alfa: sú najinteligentnejšie pre túto skupinu patrí medzi elitu. Majú zodpovednosť a sú tými, ktorí majú schopnosť rozhodovať.
• Betas: riadiaci pracovníci patria do tejto kasty, sú menej inteligentní ako predchádzajúci a ich hlavná funkcia sa obmedzuje na administratívne úlohy.
• Gammy: Sú to mladší zamestnanci, ktorých úlohy si vyžadujú zručnosť.
• Delty: zamestnanci prvej skupiny patria do tejto skupiny.
• Epsiloni: Je to dolná kasta, patrí k pracovníkom zamestnaným pre ťažkú ​​prácu

3. Soma

Soma je látka používaná vo „svetovom štáte“ na potlačenie melancholických pocitov, ktorá nemá žiadne vedľajšie účinky.

Svojím spôsobom systém navrhnutý v knihe nepripúšťa frustráciu alebo negatívne emócie. Soma sa navrhuje ako okamžité „riešenie“, liek, ktorý zabraňuje jednotlivcovi čeliť problémom „prirodzeným“ spôsobom.

4. Systém eugeniky

Táto metóda sa zameriava na stvorenie ľudí zo skúmaviek, aby sa zabránilo chybám a eliminácia nežiaduce gény s cieľom „zdokonaliť“ ľudský druh, to znamená, že sa snaží o štandardizáciu produktu človek. Cieľom tohto systému je dosiahnuť neustále spokojných jednotlivcov, pre ktorých sú geneticky pripravení.

Kritika konzumu

Aký je vzťah medzi spotrebou a šťastím? Za touto otázkou sa skrýva kritika konzumnej spoločnosti, ktorú Huxley urobil v roku 1932 a ktorá sa s odstupom času stáva ešte zmysluplnejšou.

No, koniec koncov, spotreba sa stala motorom nášho storočia s rozšíreným názorom, že nadmerná spotreba a neustále získavanie hmotných statkov nás urobia šťastnejšími.

To všetko vylučuje lásku, pocity alebo nehmotné zážitky, vďaka ktorým sa cítime nažive, aby sme rozdávali Výsledkom je, že jednotlivci, ktorí získavajú tovar, sú nevedomí a viac sa zaoberajú „udržaním“ systému ako vlastnou spokojnosťou. individuálne.

Eliminácia individualizmu

V knihe boli vzťahy a väzby, ktoré charakterizujú ľudskú bytosť, úplne zničené. Rovnako sa dynamizoval individualizmus. To znamená, že jednotlivci navrhovanej kastovej spoločnosti nemôžu konať z vlastnej vôle. V tejto spoločnosti je myslenie determinované systémom, jednotlivec stratil svoje schopnosti a slobodu rozumu.

Odľudštenie

On Šťastný svet Stroje prevažujú nad ľuďmi, predovšetkým určujú ich vývoj. Sú to práve stroje, vďaka ktorým jedinec stratí vlastnosti, vďaka ktorým je človek.

Šťastný svet alebo vnucovanie šťastia

Čo zamýšľa systém opísaný v knihe? Čo je v skutočnosti svetový štát?

Je to mechanizovaná, odľudštená spoločnosť, v ktorej jednotlivci veria, že sú slobodní, ale napriek tomu sú riadení a odhodlaní od svojho „stvorenia“. Je to systém, ktorý chce „zaručiť“ šťastie s postrádateľnými bytosťami. Režim, do ktorého nezapadajú emócie, ktoré sú strčené umelými látkami. Diktatúra „oblečená“ do demokracie. Nie je tento systém ako „dokonalá diktatúra“ opísaná jeho autorom?

Dokonalá diktatúra by vyzerala ako demokracia, ale bolo by to v podstate väzenie bez múrov, v ktorom by väzni ani len nesnívali o úteku. Bol by to v podstate systém otroctva, v ktorom by otroci vďaka konzumácii a zábave milovali otroctvo.

Hlavné postavy

Bernard Marx

Narodil sa ako alfa-plus s neporušenými intelektuálnymi schopnosťami, ale kvôli problémom s inkubáciou je nižší ako obvykle. To znamená, že je svojou triedou fyzicky vyvrhnutý a ostatnými kastami pohŕda. Toto odmietnutie a sociálna diskriminácia z neho robí stratu, keď odmietne konzumovať somu a spochybňuje systém.

Lenina Crowne

Beta-plus sa narodil a pracuje v genetickom laboratóriu. Je to dievča, ktoré sa prispôsobuje systému, ktorý sa uchyľuje k radosti.

John „divoch“

Syn občanov „štátu sveta“, vie čítať a písať, a napriek tomu, že vyrastal medzi domorodými obyvateľmi v „divokej rezervácii“, je Shakespearovým obdivovateľom. Je to postava, ktorá vytvára most medzi minulosťou a budúcnosťou, medzi ľudským a vedeckým, medzi poriadkom a anarchiou a medzi stabilitou a slobodou.

Henry Ford

Aldous Huxley využíva tvorcu systému montáže Henryho Forda ako boha vo svojom futuristickom svete, aby to kritizoval trend v dnešnom svete: „v dobe pokrokových technológií je neúčinnosť hriechom proti Duchu Svätý “.

Životopis a dielo Aldousa Huxleyho

Bol anglickým spisovateľom, básnikom a filozofom v rámci významnej rodiny intelektuálov. Od veľmi mladého veku začal trpieť vážnymi problémami, ktoré ovplyvňovali jeho videnie.

Huxley vyštudoval anglickú literatúru na Oxforde. Po ukončení štúdií absolvoval rôzne cesty do Európy ako kritik umenia a literatúry.

Jeho prvými výtvormi boli knihy poézie, neskôr začal písať prvé romány. Až v roku 1932 vydal svoje najslávnejšie dielo Šťastný svet.

Potom si urobí výlet, ktorý ho zavedie na návštevu niektorých krajín Strednej Ameriky. Výsledkom tejto cesty je jeho práca Za Mexickým zálivom (1934).

Neskôr sa vrátil do Francúzska, kde začal mystickú etapu, z ktorej knihy ako napr Slepý v Gaze (1936).

V roku 1937 sa presťahoval do Spojených štátov, kde žil až do svojej smrti v roku 1963. Medzi najdôležitejšie diela autora patria:

• Kontrapunkt (1928)
• Šťastný svet (1932)
• Slepý v Gaze (1936)
• Dvere vnímania (1954)
• Džin a bohyňa (1955)
• Ostrov (1962)