Počiatky ateizmu: ako a kedy sa zrodil tento filozofický prúd?

Rovnako ako kresťania veria v Boha, moslimovia v Alaha alebo Židia v Jahveho, existujú ľudia, ktorí neveria v nič z toho. Ateizmus je nevera v božstvá alebo tie, ktoré určujú náš osud, šťastie a nešťastie.

Nie je to, samozrejme, nič nové, ale je prekvapujúce, že keď sa ponoríme do pôvodu ateizmu, vidíme, že ide o dosť starý náboženský postoj.

Ďalej sa vydáme na výlet v čase a zistíme, kto boli filozoficky povedané prví ateisti a ako sa v histórii zaobchádzalo s neverou.

• Súvisiaci článok: "Počiatky náboženstva: ako sa objavilo a prečo?"

Aké sú počiatky ateizmu?

Hoci slovo „ateizmus“ je relatívne moderné, má svoj pôvod v 16. storočí a bolo v tom čase neologizmom Vychádzajúc zo starogréckeho „átheos“ (bez boha, popieranie boha), pravdou je, že filozofická pozícia za pojmom je veľmi starodávny. Dnes pod slovom ateizmus rozumieme ideologický a náboženský postoj v ktorom je existencia boha, božstiev alebo entít, ktoré určujú osud ľudia, definícia nie pred 18. storočím, keď sa slovo zmenilo z urážky na pojem „pozitívne“.

Hoci sa to môže zdať prekvapujúce, myšlienka, že bohovia alebo božstvá neexistujú, sa zdá byť taká stará ako náboženstvá samotné. Antropologicky bol pôvod ateizmu skúmaný s cieľom zistiť, či v tých „primitívnejších“ kultúrach existovali rozdielne pozície týkajúce sa božstva kmeňa, alebo že boli kritickí voči tomu, či čo ostatní členovia skupiny verili. Napriek rozsiahlemu výskumu je ťažké zistiť, do akej miery sa nevera objavila v týchto kultúrach.

Isté je, že samozrejme viera, že ateizmus ako filozofická pozícia má svoj pôvod vo veku osvietenstva, je falošná. Hoci osvietenstvo nepochybne znamenalo väčšiu slobodu prejavu, ktorá zahŕňala aj náboženstvo, Pravdou je, že ateistické pozície môžeme nájsť už od staroveku, s civilizáciami ako Grécko, Rím, Čína a India. Ďalej uvidíme, ako sa nevera vytvorila vo filozofickom myslení rôznych kultúr.

1. Staroba

Ako filozofický prúd sa ateizmus začína prejavovať koncom 6. storočia pred Kristom. c. v Európe a Ázii. V tomto čase už v klasickom Grécku existovalo slovo „átheos“, hoci s inou definíciou, než akú mu dávame dnes a ktorá sa objavila medzi 5. a 6. storočím pred Kristom. c. To odkazovalo na osobu, ktorá ukončila vzťahy s bohmi a v mnohých Niekedy sa to používalo ako urážka, čo znamená zlú osobu, ktorá popiera alebo nerešpektuje ostatných. bohovia.

V klasickom Grécku máme zaujímavé ateistické pozadie s prípadom Sokrata. Hoci jeho ateizmus nebolo možné považovať za neveru v Boha, urobil to spochybnil existenciu bohov predkov. Z tohto dôvodu bol Sokrates popravený tým, že ho prinútil piť jedľu. Rovnako možno povedať, že poprava Sokrata, viac ako pre herézu, bola z politických dôvodov, pretože Relatívne, v klasickom Grécku bol ateizmus viac-menej tolerovaný, v závislosti od polis a momentu historické.

Existuje mnoho ďalších klasických filozofov, ktorí bránia viere v božstvá. ďalší mysliteľ, Carnéades de Cyrene, ktorý riadil Platónovu akadémiu v 2. storočí pred Kristom. c. domnieval sa, že viera v bohov je nelogická. Neskôr Xenofanes z Kolofónu kritizoval myšlienku antropomorfných bohov a považoval ich za skazený ľudský vynález. Rovnako možno povedať, že Xenofanés bol zástancom panteizmu, teda postoja, že všetko sa nachádza vo všetkých veciach a je technicky svojím spôsobom náboženstvom.

Diagoras de Melos dostal dosť zlé meno za to, že bol považovaný za prvého ateistu v klasickom Grécku. Atomisti Leucippus a Demokritos neskôr obhajovali materialistickú víziu sveta, v ktorej nebol priestor na zásahy bohov. Máme aj iné postavy považované za ateistov, alebo aspoň zástancov postoja, že božstvá nemohli existovať, ako napr Anaximenes, Herakleitos a Prodicus z Ceosu, tiež zástancovia úplne materialistického hľadiska a bez premýšľania o tom, čo duchovný.

Ak necháme bokom západný svet, presunieme sa do starovekej Indie, miesta, ktoré bolo kolískou mnohých filozofických škôl, v ktorých sa šírila ateistická vízia života. Vznikol aj Chárvaka, antiteistický filozofický prúd, jeden z najvýraznejších v tej dobe, a džinizmus, ktorý vychádza z myšlienky, že svet je večný prvok bez začiatku.

V Číne máme taoizmus, ktorý obhajuje neexistenciu boha. Taoisti sa domnievajú, že vyššie božstvo je zbytočné, pretože ľudská bytosť dokonale harmonizuje s prírodou.

V tej istej krajine máme budhizmus, v ktorom sa nepredpokladá existencia jediného zakladajúceho Boha, keďže učenie Gautama Budhu slúži ako tréning. psychologické a duchovné, aby sa vnútorne stretli, hoci veria v božstvá a iné nadprirodzené entity, čo nemôžeme hovoriť o ateizme v zmysle prísny.

• Mohlo by vás zaujímať: "10 typov presvedčení a ako hovoria o tom, kto sme"

2. Stredovek, renesancia a reformácia

V stredoveku bol ateizmus na Západe odsudzovaný. také zlé, že Nie je veľa osobností, ktoré sa odvážili dať najavo svoje ateistické postoje; existoval strach, že sa bude musieť obhajovať pred súdom inkvizície a nakoniec sa priznať pod tým najkreatívnejším mučením. Sloboda myslenia bola nápadná svojou absenciou, a ak už bolo škandálom veriť v iného boha ako kresťanského, pochybovanie o existencii tvorivej entity už bola poslednou kvapkou.

Našťastie sa situácia mení na začiatku renesancie, po ktorej nasleduje protestantská reformácia. Vzniká väčšia kritika náboženských inštitúcií a presvedčení, čím sa postupne formuje myšlienka moderného ateizmu. V skutočnosti sa pojem „ateizmus“ prvýkrát objavil vo Francúzsku v 16. storočí a používal sa ako forma obžaloby pre tých, ktorí vo svojich debatách odmietli Boha alebo božstvo intelektuálov.

Hoci tam bola oveľa väčšia sloboda myslenia ako v stredoveku, nebolo by to s prelomom protestantskej reformácie a neskôr osvietenstva. Byť neveriacim bolo stále zamračenéa existujú dôkazy, že v 16. a 17. storočí sa slovo „ateista“ používalo výlučne ako urážka, ktorú nikto nechcel prijímať, keďže tých, ktorí skončili na poprave pre podozrenie z ateizmu, nebolo málo, medzi ktorými nájdeme napr nasledujúce prípady:

• Étienne Dolet: uškrtený a upálený v roku 1546 ako ateista.
• Giulio Cesare Vanini: uškrtený a upálený v roku 1619 ako ateista.
• Kazimierz Łyszczyński: sťatý po tom, čo si vytrhol jazyk rozžeraveným železom a popálil si rúk pomaly v roku 1689, za napísanie filozofického pojednania spochybňujúceho existenciu Bože.
• Jean-François de la Barre: mučený, sťatý a jeho telo spálené, obvinený zo zničenia krucifixu.

Čo sa týka tých obvinených z ateizmu, ktorí boli zachránení, môžeme nájsť veľké myšlienkové postavy ako napríklad anglický materialista Thomas Hobbes, ktorému sa podarilo zachrániť tým, že poprel obvinenia z ateizmu. Dôvodom podozrenia bolo, že jeho teizmus bol nezvyčajný, pretože sa domnieval, že Boh musí byť materiálny. V roku 1675 filozof Baruch Spinoza sa musel vzdať vydávania svojho diela Etika keďže to teológovia považovali za rúhačské a ateistické, spolu s ďalšími tiež zakázanými dielami, ktoré boli známe až posmrtne.

3. Vek osvietenstva

Osvietenstvo patrí medzi kultúrne najvýznamnejšie obdobia na Západe., keďže so sebou priniesla veľké vedecké a filozofické pokroky spolu s väčšou slobodou myslenia. Táto éra sa tradične spája s vetou „Nesúhlasím s tým, čo hovoríte, ale budem brániť svojím životom vaše právo to povedať“, údajne povedal francúzsky filozof Voltaire.

Denis Diderot, jeden z najvýznamnejších filozofov osvietenstva a editor najznámejšieho popularizačného diela tej doby, Encyklopédia, bol obvinený z ateistu za to, že spochybňoval prevládajúce náboženské dogmy, najmä katolícku. Vo svojom diele píše, že rozum je cnosťou filozofa, kým milosť je cnosťou kresťana. Milosť určuje činy kresťana a rozum činy filozofa. Za názory ako tento bol Diderot na krátky čas uväznený.

Ako čas plynul, slovo ateizmus už nebolo nebezpečným obvinením.. V 70. rokoch 18. storočia už bolo lepšie vidieť akt spochybňovania existencie Boha, aj keď, samozrejme, so svojimi obmedzeniami. Prvým filozofom tej doby, ktorý poprel existenciu Boha a obhajoval svoj ateizmus, bol barón d'Holbach, ktorého dielo vyšlo v roku 1770. Prírodný systém. Spolu s filozofmi ako Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith a Benjamin Franklin kritizovali náboženstvo.

No napriek väčšej slobode prejavu bola naďalej v platnosti cenzúra a represia. D'Holbach publikoval svoje diela pod pseudonymom Jean-Baptiste de Mirabaud, aby sa vyhol náboženskému prenasledovaniu. Okrem toho sa jeho diela a diela niekoľkých predchádzajúcich filozofov objavili v Index Librorum Prohibitorum, kompilácia Svätej stolice, v ktorej boli zahrnuté tie knihy, ktoré by sa za žiadnych okolností nemali čítať, ak chcel byť človek dobrým kresťanom. Táto kniha mala vydania do roku 1948, v roku 1966 bola potlačená.

závery

Počiatky ateizmu sú veľmi hlboké a rozsiahle, ak sa pozriete na historickú perspektívu. Samozrejme, kultúry predkov vyjadrili tak či onak nejaký kritický názor s vierou v skupinové božstvo., aj keď je ťažké si tým byť istý, pretože kultúrne pozostatky, ktoré k nám prichádzajú od našich najstarších predkov, sú pri mnohých príležitostiach obete bohom alebo iné rituálne predmety.

Môžeme si byť istí, že ateizmus ako náboženský a filozofický postoj nemá svoj pôvod v osvietenstve, ale bol prítomný už v staroveku. V Európe aj Ázii mali kritické pozície voči bohom predkov svoje vlastné školy, viac-menej akceptované v závislosti od mestského štátu alebo historického momentu, ktorý bol žijúci.

S príchodom stredoveku prichádza najtemnejšia a najpochmúrnejšia represia proti akejkoľvek myšlienke, ktorá je v rozpore s myšlienkou kresťanského Boha, a len o niečo viac slobody by sa získalo prerušením renesancie, protestantskej reformácie a napokon storočia r. Svetlá.

Bibliografické odkazy:

• Armstrong, K. (1999): Dejiny Boha. Londýn: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): História ateizmu v Británii: od Hobbesa po Russella. Londýn: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): Pri počiatkoch moderného ateizmu. New Haven (Spojené štáty americké): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Ateizmus v pohanskom staroveku [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (reprint vydania z roku 1922). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): Súmrak ateizmu: vzostup a pád nevery v modernom svete. ISBN 0-385-50062-9.
• Vrhač, J. (1971): Krátka história západného ateizmu. Londýn: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. a Sosis, R. (2019). Odpor, podvracanie a absencia náboženstva v tradičných spoločnostiach.