George Herbert Mead: biografia a príspevky tohto filozofa a sociológa

Hovorí sa, že hodiny Georgea Herberta Meada na univerzite v Chicagu boli preplnené. Študenti filozofie (pretože, napodiv, jeden z najlepších sociológov 20. storočia bol najprv filozofom) boli naozaj nadšený z Meadovho spôsobu ich zapojenia do svojich tried, ktoré boli založené na úplne sokratovský. Vznikol tak plynulý a živý dialóg, ktorý zaujal aj doktorandov sociológie z univerzity.

V tomto Životopis Georgea Herberta Meada Stretnete sa s jedným z najvýznamnejších sociológov 20. storočia, zakladateľom okrem iného aj teórie symbolického interakcionizmu.

Stručná biografia Georgea Herberta Meada, tvorcu symbolického interakcionizmu

Aby sme boli spravodliví, mali by sme povedať „jeden z tvorcov“. Pretože spolu s Meadom stáli za vznikom tohto prúdu aj iní autori, ako napr Charles Horton Cooley (1864-1929) a Erving Goffman (1922-1982). Prvý zakladá svoju teóriu „zrkadlového ja“ už v roku 1902, ktorá obnovuje niektoré základy William James (1842-1910) a ktorý tvrdí, že obraz, ktorý o sebe máme, je živený tým, čo si o nás myslia iní a ako nás vidia. Na druhej strane Goffman kladie základy mikrosociológie, ktorá sa každodenne zaoberá ľudskou interakciou v malom rozsahu.

Čo sa týka termínu, Bol to Herbert Blumer (1900-1987), tiež zo Sociologickej školy v Chicagu, kto vymyslel termín „symbolický interakcionizmus“. v roku 1937, aby zahŕňal Meadove zozbierané teórie.

Všetky tieto prúdy majú svoje korene v individuálnom ja v neustálej interakcii s ostatnými, čo tvorí to, čo nazývame spoločnosť. Pozrime sa však hlbšie na to, kto bol George Herbert Mead a aký bol jeho prínos do sociológie.

• Súvisiaci článok: "V čom sú si psychológia a filozofia podobné?"

Profesor filozofie, ktorý sa stal sociológom

Už v úvode sme sa vyjadrili, že Mead učil na hodinách filozofie, nie sociológie. Jeho „konverzia“ na jedného z najznámejších predstaviteľov modernej sociológie je motivovaná po prvé úzky vzťah, ktorý filozofia udržiava a vždy udržiavala so sociológiou (a so všetkým, čo sa týka bytia človek); a po druhé, pretože sme to už povedali jeho hodiny vzbudili skutočnú vášeň na Chicagskej univerzite, a to nielen medzi jeho študentmi filozofie.

George Herbert Mead sa narodil v roku 1863 v štáte Massachusetts (USA). Pred vyučovaním v Chicagu študoval na rôznych školách v krajine a tiež v Európe, hoci podľa profesora Georga Ritzera nikdy nezískal oficiálny titul.

Napriek nedostatku certifikácie sa však Mead čoskoro etabloval ako jeden z najviac brilantných pedagógov na univerzite v Chicagu, kde až do svojej smrti zastával funkciu profesora v roku 1931. Vo svojich triedach hlboko zdôraznil veľký význam Ja, teda individuálnej mysle, v rámci sociálneho zariadenia, čo ho viedlo k postulovaniu niektorých základov symbolického interakcionizmu a predovšetkým prvého sociálneho behaviorizmu.

Jeho diela sa objavili posmrtne: v roku 1932 vyšla filozofia súčasnosti; v roku 1934, Myseľ, Ja a spoločnosť z pohľadu sociálneho behavioristu; a nakoniec v roku 1938 vyšla na svetlo sveta filozofia zákona. Mead je známy tým, že vo svojom živote nenechal nič napísané, alebo aspoň nič dokončené; Jeho knihy sú výsledkom kompilácie jeho početných poznámok, konferencií a tried.

Je však známe, že na konci svojich dní mal v úmysle vylepšiť a zverejniť svoje poznámky, čo je úloha, ktorú nemohol vykonať, pretože smrť ho prekvapila skôr, ako úlohu dokončil. Boli to iní (najmä jeho študenti), ktorí zbierali množstvo rukopisov, ktoré mal Mead zostali pozadu, dokázali pretaviť svoje nápady do hotových diel, čím urobili veľkú priazeň sociológia.

• Mohlo by vás zaujímať: "10 vetiev filozofie (a ich hlavní myslitelia)"

"Ja" a spoločnosť

Pre Meada vzniká Ja, teda individuálne vedomie, ako interakcia so spoločnosťou.. To znamená, že ide o sociálny proces, prostredníctvom ktorého sa bytosť uvedomuje a dostáva sa do stavu „plachosti“. Toto individuálne vedomie teda vzniká v dôsledku kontaktu s prostredím, z čoho podľa Meada vyplýva, že myseľ je spoločenský produkt.

Meadove teórie sú behaviorálne a pragmatické. To znamená, že Mead ani jeho nasledovníci neponímajú túto tému ako niečo izolované od sociálneho kontextu, do ktorého je ponorený. Sú realistické, nakoľko je to realita, ktorá riadi správanie jednotlivca voči spoločnosti. V tomto zmysle slávna teória objavenia sa ja (teda ega) podporovaná Herbertom Meadom tvrdí, že vznik ega je výsledkom prispôsobovania sa prostrediu. Po prvé, existoval by impulz k uspokojeniu potrieb subjektu. Tieto potreby a ich bezprostredné uspokojovanie znamenajú povinné prispôsobenie sa prostrediu, z ktorého sa toto uspokojenie získa.

Táto adaptácia je prítomná vo všetkých organizmoch, ale podľa Meada u ľudí existuje a podstatná vlastnosť: reflexná adaptácia, veľmi odlišná od obyčajnej biologickej alebo inštinktívnej adaptácie zvierat. A je to práve táto reflexívna ľudská adaptácia, ktorá sa stáva núdzovým motorom ja, ja, ktoré bude teda závisieť od sociálneho kontextu jednotlivca.

Teória zákona

Mead's Act Theory je úzko spätý s týmto prebúdzaním seba samého vo vzťahu k spoločnosti. Aktovú teóriu možno rozdeliť do štyroch fáz: prvý je práve impulz, ktorý organizmus pociťuje, aby uspokojil svoje potreby (napríklad jesť). Druhým je vnímanie tohto organizmu zo svojho prostredia; kde nájsť zdroj, ktorý vyhovuje vašim potrebám? Preto je stanovená povinnosť interakcie s prostredím. Treťou fázou je manipulácia, chápanie slova ako manuálneho formovania prostredia; napríklad nájsť spôsob, ako získať ovocie, ktoré visí na strome.

A napokon štvrtou fázou by bolo zavŕšenie, v ktorom sa organizmus podarilo manipulovať jeho prostredie uspokojivo a dokázalo uspokojiť svoju primárnu potrebu alebo túžbu (jesť, v tomto prípad).

Na rozdiel od zvierat, ľudia do našej interakcie s prostredím zahŕňajú sociálny akt, „významné gestá“, ktorých najväčším exponentom by bol, samozrejme, jazyk. Prostredníctvom jazyka interagujeme s naším kontextom, aby sme uspokojili tieto potreby a na rozdiel od iných typov gest zdieľaných so zvieratami, jazyk stimuluje odosielateľa a príjemcu rovnakým dielom. Týmto spôsobom a zhrnutím vyššie uvedeného sú významné gestá prostriedkom, prostredníctvom ktorého ľudia komunikujú so svojím prostredím a umožňujú im prispôsobiť sa.

symbolický interakcionizmus

George Herbert Mead bol jedným z priekopníkov v tom, čo Blumer nazval symbolickým interakcionizmom. Mnohí autori to však situujú do akéhosi „predinterakcionizmu“, aj keď je evidentné, že mnohé základy tohto prúdu vyplývajú z jeho teórie.

Interakcionizmus je kľúčové sociologické hnutie 20. storočia a určite prvé, ktoré zmenilo zameranie z ktorých sa dá analyzovať sociologický jav tým, že sa jednotlivec kladie ako východiskový bod na pochopenie spoločnosti. To je presne dôvod, prečo je interakcionizmus taký blízky iným disciplínam, ako je psychológia, pretože sa zameriava na jednotlivca.

Základom interakcionistického myslenia Meada a iných autorov je, samozrejme, pragmatizmus, o ktorom sme už hovorili, ako aj o behaviorizmus, ktorý svoj výskum zameriava na pozorovateľné ľudské správanie. A nesmieme zabudnúť na príspevky Georga Simmela (1858-1918), nemeckého filozofa a sociológa, jedného z prvých, ktorý tvrdil, že človek koná len vo vzťahu k druhým; teda so spoločnosťou.

Izolovaný jedinec nie je ani pochopiteľný, ani realizovateľný; toto videli všetci interakcionisti vrátane Georgea Herberta Meada, ktorého sme načrtli krátka recenzia, ktorá, dúfame, bude pre vás užitočná na pochopenie rozsahu jeho myšlienok vo svete prúd.