Richard Rorty: biografia tohto amerického filozofa

Richard Rorty bol americký filozof, známy svojimi zaujímavými neopragmatickými myšlienkami o tom, ako sú ľudské bytosti veľmi dobré sotva môžeme poznať skutočný svet a môžeme ho len opísať a predpokladať, že tieto opisy sú pravdivé alebo nepravdivé.

S pomerne temným, ale politicky aktívnym detstvom sa Rorty už v ranom veku začal zaujímať o filozofické otázky a veľkých mysliteľov svojej doby.

Rorty, ktorý obhajuje sentimentalistickú výchovu na podporu rešpektovania a uplatňovania ľudských práv, je rovnako uznávaný a kritizovaný. Poďme zistiť, cez koho bol tento americký mysliteľ životopis Richarda Rortyho.

• Súvisiaci článok: "8 odvetví filozofie (a ich hlavní myslitelia)"

Stručná biografia Richarda Rortyho

Richard McKay Rorty sa narodil 4. októbra 1931 v New Yorku., USA. Vyrastal v silne aktivistickej rodine, jeho rodičia James a Winifred Rortyovci boli aktivisti, spisovatelia a sociálni demokrati. Okrem toho, jeho starým otcom z matkinej strany bol Walter Rauschenbursch, kľúčová postava hnutia sociálneho evanjelia, ktoré Na začiatku 20. storočia tvrdil, že spoločnosť dosahuje vyššie úrovne rovnosti a spravodlivosti sociálna.

Dospievanie Richarda Rortyho bolo poznačené dvoma nervovými zrúteniami jeho otca v neskoršom veku. Počas druhej, ktorá sa odohrala na začiatku 60. rokov 20. storočia, Rortyho otec začal mať nárok na božské predpoznanie. Kvôli tomu mladý Richard Rorty upadol do depresie a v roku 1962 začal šesťročnú psychiatrickú analýzu obsedantnej neurózy.

Práve v tom čase sa ako cvičenie v uvoľnení a upokojení začal zaujímať o krásu newjerseských orchideí, ktoré ktorú stelesnil vo svojej autobiografii „Trockij a divoké orchidey“, kde vyjadril túžbu spojiť estetickú krásu a spravodlivosť sociálna.

Akademický život

Rorty nastúpil na University of Chicago krátko pred svojimi 15. narodeninami, kde ukončil štúdium filozofie. a magisterský titul získal u Richarda McKeona.

Potom pokračoval na Yale University, aby získal doktorát v rokoch 1952 až 1956, v čase, keď Oženil sa s Améliou Oksenbergovou, profesorkou na Harvardskej univerzite, s ktorou by mal mať syna Jaya Rortyho v r. 1954.

Po dvoch rokoch strávených v armáde Spojených štátov začal Rorty vyučovať na Wellesley College asi tri roky a svoje pôsobenie tam skončil v roku 1961. Po desiatich rokoch sa rozviedol s Oksenbergom a v roku 1972 by sa znova oženil, tentoraz s bioetický mysliteľ zo Sanfordskej univerzity pomenoval Mary Varney, s ktorou by mal svoje deti Kevin a Patrícia. Toto manželstvo bolo celkom kuriózne, keďže Richard Rorty bol prísny ateista, zatiaľ čo Mary bola praktizujúca mormonka..

Richard Rorty skončil 21 rokov ako profesor filozofie na Princetonskej univerzite. V roku 1981 by získal MacArthurovo štipendium a v roku 1982 sa stal profesorom humanitných vied na University of Virginia. O viac ako desať rokov neskôr opäť zmenil inštitúcie, bude pôsobiť ako profesor komparatívnej literatúry na Stanfordskej univerzite, kde strávi zvyšok svojej akademickej kariéry.

Prehĺbenie v pragmatizme

Krátkym skokom do minulosti si povieme niečo o dizertačnej práci Richarda Rortyho. Tento s názvom Koncept potenciálu („Koncept potenciálu“) pozostával z historickej štúdie konceptu, ktorá bola dokončená pod dohľadom Paula Weissa. Bolo by to však v jeho prvej knihe Lingvistický obrat (1967), v ktorom by znovu potvrdil svoj analytický spôsob zostavením klasických esejí o lingvistickom posune v analytickej filozofii.

Postupom času by ho prilákalo americké filozofické hnutie pragmatizmu., najmä v písmach o John Dewey. V tomto prúde sa vo všeobecnosti zastáva názor, že význam predložky je určený jej použitím v jazykovej praxi.

Rorty skombinoval pragmatickú víziu pravdy a rôzne aspekty filozofie jazyka Ludwiga Witgensteina. v ktorom vyhlasuje, že význam je sociolingvistický produkt a vety nie sú spojené so slovom v priamom vzťahu korešpondencia.

Pre Rortyho bol pojem pravdy interpretovaný nevhodným spôsobom. Myšlienka pravdy tu jednoducho nebola, ani nemohla existovať nezávisle od ľudskej mysle. pretože vety nemôžu existovať a ani nemôžu byť vonku. Je pravda, že svet existuje, ale opisy sveta, ktoré vytvárame, neexistujú.

Podľa Rortyho ľudské bytosti môžeme hovoriť len o opisoch z hľadiska pravdy alebo nepravdy, ale nie o svete samotnom alebo o tom, aký v skutočnosti je pretože to nemôžeme vedieť priamo. Naše zmysly ovplyvňujú to, ako vidíme svet.

Posledné roky

Počas posledných 15 rokov svojho života Rorty pokračoval vo vydávaní textov, vrátane štyroch zväzkov, v ktorých niekoľko článkov publikovaných počas jeho života bolo zostavených pod názvom „Achieving Our Krajina“ (1998). Táto kniha sa stala politickým manifestom, čiastočne založeným na spisoch Deweyho a Walta Whitmana, v ktorých bola obhajovaná myšlienka progresívnej a pragmatickej ľavice, ktorá by sa mala postaviť proti tomu, čo Rorty považoval za antiliberálne pozície, antihumanisti a porazenci.

Richard Rorty zastával názor, že antihumanistické pozície sú vo svete filozofie dobre zosobnené osobnosťami ako Nietzsche, Heidegger a Foucault. Okrem zamerania sa na tie isté pozície, Rortyho neskoršie diela kládli mimoriadnu dôležitosť úlohe Náboženstvo v súčasnom živote, liberálne komunity, komparatívna literatúra a filozofia ako politika kultúrne.

Posledné mesiace svojho života strávil Richard Rorty obavami, najmä po tom, čo dostal diagnózu rakoviny pankreasu, ktorá by ukončila jeho život. Krátko pred smrťou napísal Oheň života, text, v ktorom medituje o svojej chorobe a o tom, ako sa dokázal utešiť umením poézie. Richard McKay Rorty zomrel 8. júna 2007 v kalifornskom meste Palo Alto vo veku 75 rokov a zanechal po sebe veľmi intenzívne filozofické dielo.

• Mohlo by vás zaujímať: "Bertrand Russell: biografia tohto filozofa a logika"

Jeho vízia ľudských práv

Rortyho vízia ľudských práv je založená na predstave sentimentality. Domnieval sa, že v priebehu histórie ľudia klasifikovali určité skupiny ľudí ako neľudské alebo podľudské. Rorty bol za vytvorenie globálnej kultúry ľudských práv so zámerom zastaviť porušovanie týchto práv prostredníctvom vzdelávania, ktoré obhajovalo sentimentalitu.

Dehumanizáciu rôznych skupín z dôvodov, akými sú rasa, socioekonomický pôvod, náboženstvo alebo jazyk, by sa dalo obmedziť podporou empatie. Ak by sa teda deti v triede učili vžiť sa na miesto iných ľudí a pochopiť, že niektoré vlastnosti v betón nerobí ľudí lepšími alebo horšími, aj keď nie sú rovnakí, mohol by vytvoriť skutočne mierovú spoločnosť a ďalšie človek.

Kritika jeho filozofických návrhov

Rorty je zvažovaný jeden z najdiskutovanejších a najkontroverznejších súčasných filozofova jeho práca vyvolala všetky druhy reakcií u iných uznávaných a známych osobností vo svojom odbore, medzi nimi Júrgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouveresse a Daniel Dennett, medzi iní.

Medzi kritikami, ktoré dostal, patrí aj kritika Susan Haack, ktorá ho kritizuje za to, že tvrdí, že je pragmatický. Pre ňu jediné spojenie medzi Rortyho neopragmatizmom a pragmatizmom charles sanders peirce je to len meno. Domnieva sa, že Rortyho neopragmatizmus je antifilozofický a antiintelektuálny a že jeho názory na myšlienky pravdy boli trochu povrchné.

Ďalším bodom, za ktorý bol kritizovaný, bola jeho ideológia a jeho vízia zjavne v prospech sociálnej spravodlivosti. Napriek tomu, že je známy svojou liberálnou víziou a morálnou a politickou filozofiou Napadla ho aj ľavica, ktorá považovala jeho návrhy na sociálnu spravodlivosť a humanitu za nedostatočné.. Kritizovali ho aj za jeho predstavu o pravde, pretože podľa jeho názoru za pravdivé alebo nepravdivé môžeme považovať len opisy svet a my nebudeme môcť poznať svet taký, aký v skutočnosti je, pretože to nie je možné poznať, považuje sa to za kritiku myšlienky veda.

Bibliografické odkazy:

• Marchetti, G. (2003). Rozhovor s Richardom Rortym. Filozofia teraz, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: Životopisný náčrt. Stanfordská encyklopédia filozofie.