5 bájok Monteiro Lobato s výkladom a morálkou
Monteiro Lobato (1882-1948), slávny chovateľ Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Bájky. Dielo alebo spisovateľ zostavil a adaptoval sériu bájok od Ezopa a La Fontaina.
Bola uvedená na trh v roku 1922 a obsahuje sériu ďalších vydaní krátkych historiek, ktoré sa odohrali medzi malými čitateľmi a ktoré dodnes spájajú dni tejto stránky s očarujúcimi gerações s báječnými zvieratami a Morais sabias.
1. Coruja a águia
Coruja e água, depois de muita briga, sa rozhodne uzavrieť mier.
- Dosť bolo vojny - disse a coruja. - Ó svet je skvelý, a krájaný viac ako svet, a pôjdeme zjesť filhotes uma da outra.
- Perfektne - reagoval na águia. - Tiež nechcem inú vec.
- Nesse, ak to skombinujeme: odteraz už nikdy nebudeš jesť meus filhotes.
- Muito bem. Ako však môžem rozlíšiť teus filhotes?
- Ľahko coisa. Kedykoľvek nájdeme roztomilých opilcov, bem-feitinhos de corpo, šťastných, chiios zvláštnej milosti, ktorá neexistuje vo filmoch nenhuma iného vtáka, viete, são os meus.
- Je škaredý! - uzavrel som sprievodcu.
Dni depois, prechádzky do caca, do águia som našiel ninho s tromi mostrengos vo vnútri, ten piavam de bico veľmi otvorený.
- Strašné chyby! - disse ela. - Vidíte logo, že nie ste filhos da coruja.
E comeu-os.
Ale boli sme filhos da coruja. Ao, vráť sa späť, dotkni sa ma trpko chorou alebo katastrofou a mal som sa s tebou prispôsobiť vtákom rainha das.
- Čo? - disse je, obdivovaný. - Boli ste tými najviac renguinhos? Pois, olha, nevyzerali ako niečo ako portrét, ktorý mi dávaš.
Za portrét filho ninguém akreditujte maliara pai. La diz o ditto: quem o feio ama, pekne sa zdá.
Interpretação e moral da historia
Bájka sleduje protagonistov, ktorí sú oživení humanizovanými charakteristikami, cieľom alebo výučbou kariéry je na konci textu stručná morálka.
História ukazuje pre dieťa estetický a subjektívny zmysel a to, ako musíme vždy pozorovať, z ktorých úst sa rozumie reč alebo kontext dáva fala.
Coruja e a agua nás učí nedôverovať pohľadu na to, čo nám rozpráva, uvádzam v perspektíve alebo čo hovorí.
2. Ó farár e o leão
Hm pastorzinho, ktorý si pri nedostatku niekoľkých ovel všimol istého manha, rozzúril sa a vzal espingardu a saiu do lesa.
- Raios me partam se eu não trouxer, živý alebo mŕtvy, alebo miserável zlodej das minhas ovelhas! Hei to campear dia e noite, hei to find, hei to start-it or fígado ...
A tak som zúrivý, aby som sa znovu objavil vo väčších pragách, strávil dlhými hodinami pri inýchteisovom vyšetrovaní.
Unavený ha začal prosiť o pomoc Ceusa.
- Valei-me, Santo Antônio! Sľubujem vám, že dvadsať kusov dobytka mi dá tvár ako neslávne známy lupič.
Touto zhodou okolností, aj napriek tomu, že sa tento pastier objavil pred obrovským leão, usporiadal to dentes.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; do espingarda caiu-lhe das mãos; a dá sa urobiť všetko pre vyvolanie de novo alebo santo.
- Valei-me, Santo Antônio! Sľúbil som dvadsať kusov dobytka, ak ma požiadaš, aby som sa objavil, alebo zlodej; Sľubujem, že teraz alebo vo vnútri plátka, takže alebo façais zmiznú.
Žiadna chvíľa, ale viem, že si zranený.
Interpretação e moral da historia
História pastiera a čítania niekoľkých Bájky v hlavnej úlohe s ľudskou postavou a nie so zvieraťom - embora you animais hrá dôležitú úlohu v rozprávaní farára a do leão.
Bájka, ktorú povedal Monteiro Lobato, bola malým čitateľom o sile vykonaného rozkazu. Ukazuje silu farárovej myšlienky a praktické dôsledky túžby, keď sa konečne stane to, po čom tak hrdina tak túžil.
S vedomím toho nás predstavila lição da fabula Skutočne vieme iba to, že si silný, keď sú umiestnení v Prove, v skalných situáciách. To je prípad farára, ktorý sa spočiatku javí ako veľmi odvážny, a nakoniec nakoniec odhalí strach, keď sa jeho žiadosť stane skutočnosťou.
3. O julgamento da ovelha
Šteňa maus bofes obvinilo zlú ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Prečo má furtaria eu esse osso - Allegou ela - se sou bylinožravec a um osso pre mňa hodnotu rovnako ako kúsok pau?
- Nechcem o ničom vedieť. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-perume a pediu-lhe justiça. Alebo gavião reuniu alebo tribunál, ktorý bude súdiť vec, čerpajúc dvanásť urubus z papo vazio pre isso.
Porovnaj s ovelhou. Fala. Bráňte sa naplno, z dôvodov pôjdete do cordeirinho que o wolf in tempos comeu.
Mas o júri, kompost naivných mäsožravcov, nechcem o ničom vedieť a z vety:
- Ou vzdaj sa osso ha e ha, ou ťa odsúdim à morte!
A ré tremeu: nebolo úniku... Osso não tinha e não by preto mohol obnoviť; viac tinha vida a dodám-platbu, ktorá nebude furtara.
Assim sa stal. Alebo šteniatko sangrou-a, manžel-a, vyhradené pre štvrtého a rozdelené alebo zostávajúce ako rodinní sudcovia, prostredníctvom väzby ...
Fiar-se na justiça dvaja mocní, to... Justiça deles neváhajte vziať biele a slávnostne vyhlásiť, že je to preto.
Interpretação e moral da historia
Fable do julgamento da ovelha problematizuje questão da verdade, da spravodlivosť, dáva etika (Tiež chýba). Napriek tomu, že je to náročná téma, je pre deti ponúkaná celkom prístupným spôsobom a s určitou citlivosťou.
Dieťa sa identifikuje ako hlavný hrdina príbehu - sedí v boji s ovelhou - a zistí, že nie je schopné poznať situáciu, do ktorej je nebohé zviera umiestnené. Mnohokrát si čitateľ dokáže spojiť túto situáciu s okamihom, v ktorom bol obvinený z uznania viny a bol schválený.
Bájka nezaviedla malého čitateľa do pojmu nespravodlivosti a objavuje sa alebo menej po boku bom das pessoas, que muitas vezes place os seus záujmy pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e as rãs
Enquanto dois touros zúrivo lutavam pela exkluzívna četa certa campina, keďže rãs novas, à beira do brejo, majú večeru pri večeri.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Nesmejte sa, že spor bude pre nás bolestivý.
- To tolice! - zvolal ako rãzinhas. - Você vyprší, rã velha!
A rã velha vysvetlil:
- Brigam, ty Touros. Um deles musí vyhrať a vylúčiť cestoviny alebo vypršala platnosť. Čo sa stane? O animalão surrado vem put-se here in nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Alebo touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo alebo mais fraco, a ako rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Vždy nepokojný, vždy prebehnutý, bolo to vzácne alebo deň, keď som na bicharoco pés vôbec nezomrel.
É vždy tiež: brigam veľké, platiť alebo kačať najmenších.
Interpretação e moral da historia
Na fable do touro e das rãs é a rã velha, ktorá sa javí ako držiteľka múdrosti kvôli mnohým zážitkom.
Zatiaľ čo sa Novovia zabávajú na neobvyklej večeri medzi touros, rã velha, podľa naquilo, že viveu neprešiel, je schopný robiť predpovede do budúcnosti upozorňujúce najmladších nie Prítomný.
Ak chcete anciã, z fato, nakoniec sa to zdá byť dôvod. Bájka Assim, pre ktorú ste malí ouvirem s pozdravom e sa od nich učiť.
Morálka nás vypátrala tvrdú pravdu prenesenú na začínajúceho čitateľa. Mnohokrát, dlhý život, sa stretneme so situáciami, keď obete vôbec nie sú Pozrime sa, ako platia tí, ktorí začali alebo sú v rozpore, a nie toľko, iba tí, ktorí to nakoniec zaplatia príbeh.
5. Zostaviť dvakrát
Mačka s menom Faro-Fino deu de fazer, taká zničená v ratáriách domu velha, ktorú prežijete, sem animo sair das toucas, sme boli v bode umierania slávy.
Ukázalo sa, že ide o vážny prípad alebo prípad, ktorý sa rozhodne splniť. Bude zhromaždený alebo preštudovaný. Budeme čakať na túto istú noc, v ktorej Faro-Fino už roky robí moje vlasy telhado a vyrába sonety Lua.
- Acho - disse um eles - to alebo prostriedok na obranu pred Faro-Fino a uviažeme si guizo ao pescoço. Assim, že sa priblíži, alebo dusí alebo vypovedá gombík, alebo sa ochladí včas.
Palmas e bravos saudaram svetelná ideia. Alebo bol projekt schválený ako delírium. Só Hlasoval som proti casmurrovi, ktorý sa ma spýtal na slovo a nesúhlasím:
- Všetko je to veľmi priame. Čo sa ale chystá uviazať alebo lovím z Faro-Fino?
Silêncio geral. Hm, ospravedlňte sa, že neviete, ako dávať. Outro, pretože to nebolo všetko. Všetko, pretože žiadna tinhamová odvaha. Rozpustené zhromaždenie mi neprinieslo všeobecné zdesenie.
Dizer je ľahký, urobte to tak!
Interpretação e moral da historia
Em Zostaviť dvakrát sublinha bájka pre malého čitateľa Ťažko priechodný dáva teóriu praxi frisando rozdiel medzi o dizer a o fazer.
Občas rýchlo súhlasil s geniálnym nápadom umiestniť mačku majáka jemného majáka do pudu, aby vedel, kedy sa blíži. Alebo jediný prípad, ktorý je v rozpore s hlasovaním, označený ako casmurro (prídavné meno, ktoré chce povedať strach, tvrdohlavý), on je ten, kto vidí rozhodnutie Aléma da a premýšľa o implementácii daquilo, ktorá bola hlasoval.
Nakoniec to však končí z nejakého dôvodu, pretože v čase vykonania alebo nakreslenia bol v čase, keď bol pripravený robiť alebo slúžiť risí a umiestňovať alebo dusiť mačkovité ryby.
Ó zatiaľ čo menšinové casmurro je zjavené ako skupina alebo iba ako skupina s víziou budúcnosti a praktického zmyslu.
Alebo čo je to bájka?
Alebo žánrová bájka, ktorá sa narodila na východe a pre Západ bola vychovaná prostredníctvom Ezopa v 4. storočí pred naším letopočtom. C. Že som videl veľa obohatenia alebo žánru foi Phaedrus, to neviem, d. C.
Stručne povedané, bájka je krátka história - mnohokrát com animais falantes como personagens - ten strach ako cieľ odovzdať učenie, morálku.
Druhé slová samotného Monteira Lobata napísané v úvode knihy Narizinho bájky (1921):
Bájky teda tvoria duchovný pokrm zodpovedajúci alebo čítaný v prvom detstve. Prostredníctvom morálky to, že nič nie je viac ako to, čo sama múdrosť dáva nahromadený život. vedomie ľudstva, preniká do detskej duše, poháňanej lákavosťou vynaliezavosti predstavivosť.
Morálna bájka, druhý alebo brazílsky spisovateľ, nič viac ako lição dáva život.
Alebo zadarmo Bájky autor: Monteiro Lobato
Alebo zadarmo Bájky Bol uvedený na trh v roku 1922 ako adaptácia s mnohými úpravami klasických bájok, ktoré prechádzajú storočiami.
Roky predtým v liste zaslanom v roku 1916 priateľovi Godofredovi Rangelovi Monteiro Lobato potvrdil:
Idem s rôznymi nápadmi. Uma: celonárodne sa obliecť ako velhaské bájky o Ezopovi a La Fontainovi, všetko v prózach a morendách mexendo nas. Coisa pre crianças.
Alebo by som chcel začať písať pre detské publikum, videl som zrod dvoch svojich vlastných filmov. Depois de muito zaobstaráva materiál, Lobato chegou k smutnému overeniu:
Je to taká chudoba a toľko detskej literatúry, že nič nemôže zastaviť zasvätenie dvoch meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, kritik a teoretik, alebo kontext výroby detskej literatúry pred začiatkom Monteiro Lobato bol úplne iný, ako sme zvyknutí vidieť teraz:
Detská literatúra medzi nami prakticky neexistovala. Pred Monteiro Lobato mal nejaké alebo kontu s folklórnym fondom. Naši autori nakreslili dve starodávne rozprávkové témy a morálku dômyselných rozprávaní, ktoré oslňovali a dotýkali sa crianças das Antigas gerações, bez ohľadu na to, často sa tu objavovali lendas e tradições, pre apanharem nas tradições Europeias alebo suas komiksy.
Conheça tiež
- Komentovali sa dôležité diela Monteira Lobata
- Alebo to je bájka
- Neuveriteľná literatúra od Monteira Lobata
- Malé bájky s morálkou
- Ako bájky o Ezopovi
- Ako mororské bájky morálne
- Raposa e ako hrozno
- Cikáda a formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, autor: Chico Buarque
