Platónov mýtus o mýte: zhrnutie, analýza a význam alegórie

Mýtus o Platónovej jaskyni je alegóriou o realita našich vedomostí. Platón vytvára mýtus o jaskyni, aby v prenesenom význame ukázal, že sme spútaní reťazou v rámci a jaskyňa, pretože sme sa narodili, a ako tiene, ktoré vidíme odrážané na stene, tvoria to, čo považujeme za reálny.

Platón (428 a. od C.-347 a. de C.) tiež používa túto alegóriu na vysvetlenie toho, aké je pre filozofa a učiteľa viesť ľudí k vedomostiam (vzdelaniu) a snažiť sa ich vyslobodiť z väzieb reality jaskyne. Podľa tohto filozofa sa ľudia stávajú pohodlnými vo svojej nevedomosti a môžu odporovať, hoci aj násilne, tým, ktorí sa im snažia pomôcť zmeniť sa.

Mýtus o jaskyni sa nachádza v knihe VII diela republika Platóna, napísaného okolo roku 380 a. C. Všeobecný význam diela republika spočíva v expozícii konceptov a teórií, ktoré nás vedú k otázkam o pôvode vedomosti, problém znázornenia vecí a podstata samotnej reality.

Zhrnutie Platónovej jaskyne o mýte

V mýte o jaskyni je dialóg, ktorý napísal Platón a v ktorom jeho učiteľ Sokrates a jeho brat Glaucón hovorí o tom, ako vedomosti a filozofické vzdelávanie ovplyvňujú spoločnosť a ľudí. jednotlivcov.

V tomto dialógu Sokrates žiada Glaucóna, aby si predstavil skupinu väzňov, ktorí boli od detstva pripútaní za múrom, vnútri jaskyne. Tam na druhej strane steny zažiari oheň a väzni vidia vrhané tiene predmety, ktoré sú na tejto stene a s ktorými manipulujú iní ľudia, ktorí prechádzajú okolo vzadu.

Sokrates hovorí Glauconovi, že väzni veria, že to, čo pozorujú, je skutočný svet, bez toho, aby si uvedomovali, že sú to iba zdania tieňov týchto objektov.

Neskôr sa jednému z väzňov podarí vyslobodiť sa z reťazí a začne stúpať. Pozoruje svetlo ohňa za stenou, ktorého jas ho oslepuje a takmer núti vrátiť sa do tmy.

Oslobodený muž si kúsok po kúsku zvykne na svetlo ohňa a s určitými ťažkosťami sa rozhodne ísť vpred. Sokrates navrhuje, aby išlo o prvý krok pri získavaní vedomostí. Potom muž vyjde von, kde najskôr pozoruje odrazy a tiene vecí a ľudí a potom ich vidí priamo.

Nakoniec sa človek pozrie na hviezdy, mesiac a slnko. Sokrates navrhuje, aby tu človek uvažoval takým spôsobom, že tento vonkajší svet (svet ideí) pojme ako svet nadradený. Muž sa potom vráti, aby sa o to podelil s väzňami v jaskyni, pretože má pocit, že im musí pomôcť vystúpiť do skutočného sveta.

Keď sa vráti do jaskyne pre ostatných väzňov, muž nevidí dobre, pretože si zvykol na vonkajšie svetlo. Väzni si myslia, že cesta ho poškodila a nechcú ho sprevádzať vonku. Platón prostredníctvom Sokrata potvrdzuje, že títo väzni by urobili všetko pre to, aby sa tejto ceste vyhli, dokonca zabili tých, ktorí sa odvážili pokúsiť sa ich vyslobodiť.

Analýza mýtu Platónovej jaskyne

Mýtus o jaskyni je alegória, ktorá obsahuje niekoľko prvkov, ktoré teória ideí Platóna a analýza rozdelená na 3D:

• the antropologický rozmer (Ľudská prirodzenosť),
• the ontologický rozmer (bytia) a epistemologické (vedomostí) a,
• the morálny rozmer (ocenenie spoločnosti) a politika (spôsob riadenia).

Platónova teória myšlienok je založená na dvoch protichodných konceptoch:

• Rozumný svet, ktorého skúsenosť prežíva zmysly. Sú viacnásobné, poškoditeľné a premenlivé.
• Zrozumiteľný svet alebo svet myšlienok, ktorého skúsenosti sa zbierajú prostredníctvom poznatkov, reality a zmyslu života. Byť jedinečný, večný a nemenný.

Antropologický rozmer

U Platóna zodpovedajú telo a duša dvom rôznym dimenziám. Na jednej strane je telo ponorené do zmyslového sveta, ktorý je porušiteľný a premenlivý, zatiaľ čo na druhej strane je duša spojená so svetom ideí, ktorý je dokonalý a nemenný.

V mýte o jaskyni sa antropologický rozmer týka stavu človeka a jeho spôsobu poznávania. Táto dimenzia je predstavovaná v povahe väzňa a jeho tele, jeho vzťahu k jaskyni (rozumný svet), ako aj vo vonkajšom svete a oslobodení jeho duše (svet myšlienok).

Väzni sú metaforou pre ľudí, ktorí sú spätí s ich vnímaním a obrazmi, ktoré sa im zobrazujú. Tiene sú fyzický svet, ktorý vnímate a o ktorom si myslíte, že je skutočným poznaním. To, čo však pozorujú vo svojom vnútri, nie je nič iné ako subjektívne poznanie.

Keď sa jeden z väzňov vyslobodí z reťazí a opustí jaskyňu, predstavuje táto cesta jeho výstup do zrozumiteľného sveta, kde získa skutočné vedomosti.

To znamená morálne a intelektuálne oslobodenie duše od zväzkov a obmedzení, ktoré ponúka rozumný svet. Jeho výstup zvnútra jaskyne je metaforou jeho prechodu od nevedomosti k svetu myšlienok. Tento krok je podľa Platóna možné uskutočniť nácvikom dialektickej metódy.

Ďalej tento výstup do sveta myšlienok predstavuje hľadanie sebapoznania vo vonkajšom svete (vyjadrené vo fráze „Poznaj sám seba").

Ontologický a epistemologický rozmer

Ontologická dimenzia sa týka podstaty bytia a epistemologická dimenzia sa týka povahy, pôvodu a platnosti poznania.

Každý prvok mýtu o jaskyni symbolizuje úroveň bytia a poznania v Platónovom ontologickom a epistemologickom dualizme. Alegória mužov uväznených vo vnútri jaskyne (dolná úroveň) a človek oslobodený navonok (na vyššej úrovni), pracuje na vysvetlení svojej dualistickej koncepcie svet.

Od dolnej po hornú úroveň máme:

Epistemologický rozmer	Ontologický rozmer
Vnímavý svet (vo vnútri jaskyne)	Stanovisko (doxa): Dohad (eikasia): sú to tiene, ktoré väzni pozorujú. Viera (pistis): všetky predmety vrátane väzňov vo vnútri jaskyne.	Všetko vnímané ako „skutočné“ vo vnútri jaskyne nie je nič iné ako obraz alebo odraz: Oheň je predstavou slnka a odráža tiene. Sochy a iné predmety.
Svet nápadov (mimo jaskyne)	Skutočné vedomosti (epistéma): Diskurzívne vedomosti (dianoia): prepustený väzeň sleduje odrazy vecí vonku. Skutočné intelektuálne znalosti (noesis): Prepustený väzeň sa pozerá priamo na slnko a vonkajšie objekty.	Sú to všetky objekty, ktoré prepustený väzeň sleduje: Tiene a odlesky navonok sú ako matematické myslenie. Prírodný svet a muži predstavujú myšlienky. Slnko je najvyššou úrovňou, predstavou Dobra.

Tu nám Platónov jaskynný mýtus ukazuje úrovne pre vzostup k zrozumiteľnému svetu alebo pre vzostup Bytia.

Morálny a politický rozmer

Pre Platóna je svet ideí tým, kde duša človeka nachádza poznanie. Keďže prepustený väzeň je svedkom ideálneho sveta, pri výstupe a prežívaní zovňajšku jaskyne cíti povinnosť zdieľať to, čo zažil. Tu je slnko metaforou predstavy o Dobre, ktorá je najčistejšou predstavou zo všetkých.

Jaskyňa je väzením vzhľadu, čisto rozumného, ​​odrazov a obrazov, zatiaľ čo ideálny svet a myšlienka dobra sú skutočným poznaním. Prepustený väzeň, ktorý je teraz ako filozof, nemôže pokračovať v znalostiach založených na názore (doxa) odvodené z vnímania.

Návrat prepusteného väzňa je príkladom toho, že filozof pomáha ostatným dosiahnuť skutočné poznanie. Videl priamo slnko (Dobro) a je ako politik pripravený byť tým, kto vládne spravodlivosťou. Demokracia ľudí je u Platóna podobná tomu, čo sa deje vo vnútri jaskyne, pretože ľudia obývajú rozumný svet a musia sa riadiť filozofom-politikom alebo kráľom filozofov.

Naplnenie osudu oslobodenia si vyžaduje dialektiku alebo filozofiu, vytvára však v tejto situácii konflikt vo vzťahu k morálke. Riziko, že prepusteného väzňa čaká, je ako tragický koniec Sokrata, keď je odsúdený na smrť aténskym súdom za povstanie aténskej mládeže a nerešpektovanie bohov tradičné. Je životaschopné zomrieť pre povinnosť?

Teória poznania a mýtus o jaskyni

V republika, v kapitolách VI a VII (s obdobou alebo podobnosťou línie a alegórie jaskyne) Platón poukazuje na to, že pôvod skutočného poznania je odvodený od myšlienok.

Fyzický svet, viditeľný alebo rozumný, je však svetom obmedzených poznatkov, názorov. Mýtus o jaskyni vyjadruje základnú dualitu medzi zjavným poznaním (vo vnútri jaskyne) a čistým a skutočným poznaním (mimo jaskyne).

To sa premieta do epistemologického a ontologického dualizmu:

• Na jednej strane znalosť sveta myšlienok tvorená intelektuálnymi a diskurzívnymi poznatkami.
• Na druhej strane znalosť rozumného sveta, ktorá vychádza z názoru a ktorý sa skladá z dohadov a viery.

Platónova epistemológia (jeho predstava poznania) ide ruka v ruke s jeho ontológiou (skutočným bytím vecí), bytím že všetko, čo sa nachádza vo fyzickom svete, je kópiou nehmotnej myšlienky, ktorá sa nachádza vo svete myšlienok

Skutočné poznanie

Svet myšlienok je svetom absolútnych, ktoré sú nemenné a ktoré sú podstatou vecí vo fyzickom svete, a k týmto poznatkom je možné získať prístup.

Poznatky, ktoré patria do sveta myšlienok, sú pravdivé a vedecké poznatky (epistéma), o tom, čo je skutočné, a skladá sa z diskurzívnych poznatkov alebo dianoiaa správne intelektuálne znalosti alebo noesis:

• Diskurzívne vedomosti (dianoia): súvisí s logickým a matematickým uvažovaním, ktoré predstavuje seba v objektoch (napríklad geometrické obrazce).
• Intelektuálne znalosti (noesis): vzťahuje sa na rozum, ktorého predmetom sú myšlienky, nemennej povahy a nie je možné ho nájsť v rozumnom svete. Toto poznanie má ako svoj maximálny predmet myšlienku Dobra.

Prepustený väzeň mimo jaskyne pozoruje odrazy vecí, ktoré Platón používa ako metaforu matematických alebo diskurzívnych poznatkov.

Vlastné vedomosti, ktoré sú myšlienkami, pričom najdôležitejšou je myšlienka Dobra, sa získavajú pomocou rozumu. Duša má k tomu prístup prostredníctvom pamäte, pretože to bolo kedysi súčasťou tohto sveta myšlienok.

Citlivé vedomosti

Pokiaľ ide o rozumný svet, ide o svet, ktorý sa neustále mení. To znemožňuje, aby to bolo zdrojom vedomostí v univerzálnom zmysle.

Rozumný svet ponúka typ vedomostí, ktoré sú založené na fyzických objektoch a na obrazoch a vzhľadoch. To z neho robí iba individuálne poznanie, v ktorom viditeľné objekty neponúkajú viac ako pochopenie reality na základe názoru resp doxa, takže ide o subjektívne poznanie.

Platón sa domnieva, že tento typ vedomostí je rozdelený do dvoch častí: dohad alebo eikasia a viery alebo pistis.

Dohad (eikasia) je založený na predstavivosti a predpoklade, jeho objektmi sú obrazy s prchavou kvalitou a je prítomný vo viditeľnej realite.

Napríklad v mýte o jaskyni Platón naznačuje, že odlesky a tiene a ďalšie druhy obrázky, ponúkajú okamžitý náhľad, ktorý formuje našu perspektívu a presvedčenie o svet. Ale také vedomosti sú pominuteľné a nie o podstatách vecí.

V prípade viery (pistis), je to založené na pozorovaní, ktorého objektmi sú tie hmotné veci, ktoré sa nachádzajú vo viditeľnej realite. Ďalej má povahu prechodnú (jej objekty sú premenlivé a porušiteľné), aj keď nie tak prchavá ako v prípade dohadov.

Tu sú zažívané objekty, rovnako ako samotné telo, fyzickými a porušiteľnými objektmi.

Pozri tiež Všetko o Platónovi: biografia, príspevky a diela gréckeho filozofa.

Mýtus o jaskyni a vzdelaní

V mýte o jaskyni nám umožňuje preskúmať Platónovu víziu vedomostí a vzdelania.

Pretože skutočné poznanie sa líši od poznania zdanlivého sveta a tiež výstupu do sveta myšlienok umožňuje filozofovi zistiť, čo je pravda, Platón predpokladá, že za vzdelávanie tých, ktorí zostávajú v jaskyni, zodpovedá toto.

V mýte o jaskyni prechádza väzeň, ktorý stúpa do vonkajšieho sveta, z tmy do svetla, z nevedomosti do poznania. Väzni, ktorí zostávajú vo vnútri, sú metaforou stavu ľudí v spoločnosti.

Toto je kľúčové v Platónovi a v tejto alegórii skutočnosť, že ľudia začínajú život v jaskyni, ako symbol sveta zjavov. Vzdelávanie pre tohto filozofa nie je o objavovaní alebo poskytovaní vedomostí, ale o ceste k tomu. Učenie je ťažké, pretože človek musí opustiť domnienky, ktoré mal predtým človek, keď žil v tieni jaskyne, aby mohol myslieť kriticky.

Alegória jaskyne je tu spôsobom pochopenia toho, čo učiteľ - filozof, robí rovnako ako v morálny a politický rozmer, ako výzva na vedenie tých, ktorí zostávajú väzňami sveta vzhľadu.

Pre prepusteného väzňa je jeho úloha filozofa a učiteľa komplikovaná. Pomoc iným väzňom pri prechode do vonkajšieho sveta (vzdelávanie) je zložitá, pretože nie je ľahké opustiť spôsob, akým pozorujú svet zmyslov vo vnútri jaskyne.

Vzdelávanie znamená akciu a transformáciu, študent nie je pasívny, rovnako ako sa väzeň snaží dostať von a neskôr sa snaží viesť ostatných väzňov. Vedomosti sa neukladajú učeníkovi, ale pomáha sa im ich objavovať v jeho vlastnej duši.

Vedomosti a učenie

U Platóna je poznanie spojené s prístupom do sveta myšlienok. Duša to už vie, pretože neexistujú vedomosti, ktoré by vychádzali z ničoho, a stane sa, že si to jednoducho nepamätá. Podľa neho existuje niekoľko spôsobov získavania vedomostí.

Najprv prostredníctvom reminiscencie (pripomínania si) minulých životov. U Platóna duša človeka presahuje zo sveta ideí do sveta fyzického. Duše sa transmigrujú a ľudská duša už vie, čo bolo vo svete myšlienok.

Po druhé, správna metóda prístupu k znalostiam je metóda dialektiky. Pretože vedomosti sú znalosťami podstaty, prostredníctvom dialektiky sa môžete dostať k tomu, čo už bolo známe (reminiscencia) a pochádza zo sveta myšlienok.

Sokrates, ako sa uvádza v Platónových dialógoch (napríklad v Theaetetus), používa iróniu a maieutiku ako cvičenia na pomoc človeku dosiahnuť vedomosti.

Iróniou je cvičenie kladenia otázok s cieľom odhaliť nedostatok vedomostí človeka, kto si myslí, že už o určitej veci niečo vie, až potom si uvedomí, že to tak nie je Takže Dá sa to zhrnúť do slávneho výrazu „Viem iba, že nič neviem".

Maieutika spočíva v praxi pomoci pri pôrode, ako by to robila pôrodná asistentka. V Sokratovi však ide o pomoc učeníkovi dosiahnuť poznanie, ktoré už má v sebe. Pretože duša je nesmrteľná a má vedomosti, pamätanie je spôsob poznania.

Spôsob, akým Sókratés používal iróniu a maieutiku, bol formou dialektiky založenej na otázkach. Osoba bola vypočutá v súvislosti s určitým problémom, došlo k diskusii o jeho odpovedi, boli položené nové otázky a k dosiahnutiu jasnejšej definície tohto problému.

Téma mýtu o jaskyni v literatúre a kine

Téma sebaklamu bola skúmaná v rôznych literárnych a kinematografických dielach v priebehu dejín, najmä v posledných desaťročiach. Tu je niekoľko príkladov:

• Život je sen Calderón de la Barca.
• Šťastný svet Aldous Huxley
• Film Oni Naživo (Sú nažive alebo Prežiť) od Johna Carpentera.
• Film Temné mesto (Mesto v tme) od Alexa Proyasa.
• Film Otvor očis od Alejandra Amenábara.
• Film Truman Show (Truman Show: Príbeh života) Peter Weir.
• Prvý film trilógie MatrixLana a Lily Wachowsky.
• JaskyňaJosé Saramago.

Tiež sa ti môže páčiť: Platónova republika