Podrobná analýza a vysvetlenie bezplatného zločinu otca Amara de Eça de Queirós

O Zločin Padre Amaro, prvá romanca Eça de Queirós, vyšla v roku 1875, nie v Porte. Z naturalistických vplyvov ide o románik tese, ou seja, práce napísanej s cieľom dokázať vedeckú alebo filozofickú teóriu.

Nezbavujem, alebo autor ostro kritizuje duchovenstvo a vtedajšiu buržoáziu, verný a dokumentárny portrét súčasnej spoločnosti, ktorý označuje kontrolu realizmu v Portugalsku. Vlasy, ktoré boli spokojné alebo zadarmo, spôsobili pri ich vydaní veľkú polemiku, pretože pretvorili mnoho prvotných diel portugalskej literatúry.

Zhrňujem

O Zločin Padre Amaro vykresľuje morálnu korupciu dvoch členov kléru, čím dáva do protikladu súdne príkazy katolíckej cirkvi so správaním dvoch rodičov, ktoré opísal Eça. Dej sa zameriava na všetok zakázaný románik medzi Amarom, mladým otcom, ktorý chváli mesto Leiria, a Améliou, filha da dona da pensão que o recebe. Alebo sa láska skončí tragédiou, keď je vyrytá Amélia. Móca a criança morrem.

Spleť

Depois dáva smrť starému otcovi, Amarovi, veľmi mladému a neskúsenému kňazovi, chege Leirii, ktorý by ho nahradil. Cônego Dias, jeho bývalý profesor morálky, alebo prijíma a ubytuje sa v dome Dona Joaneira so žeravým tajným románikom.

Príťažlivosť medzi Amarom a filha da dona da casa, Améliou, je evidentná od chvíle, keď sa stretli, čoraz viac pribúda, snažia sa vyhnúť a skryť svoje city. Amaro surpreende Dias e Joaneira má komornejšiu večeru, ktorú nevidia, a je odhodlaná zachovávať tajomstvo.

Amélia je členkou João Eduarda, ktorý, keď vníma platonické puto medzi ňou a Amarom, úplne dominuje ciumee alebo duchovenstvo. Povzbudzuje spoločníkov z antiklerikálneho boja a vytvára zničujúce artigo, kde, zdá sa, poskytuje iba všetky chyby a hriechy dvoch rodičov tejto oblasti.

Pela prvýkrát a verejne naznačil možnosť účasti medzi Amarom a Améliou, ktorá je afastam. Našiel som mu nové miesto na bývanie a konečne známku alebo manželstvo.

Vitória de João Eduardo trvá málo, logo pois zistí, že autor textu je z diela demitovaný, všetci ním opovrhovaní a Amélia opustený. Početný útok zúrivosti, Amaro zaútočí a okamžite zmizne.

Dionísia, Amarova nova, stodola otcovho paixão pela moça a ajuda alebo doma, aby pokryla vaše stretnutie. Konzumujte svoje paixão a začnite vzťah v segredo, ale Amélia sa cíti čoraz viac previnilo a zmierene s pesadelos a visões.

Cônego Dias zistí, že sa stretnete, a konfrontuje Amara, ktorý vydiera a chce odhaliť svoj prípad ako Dona Joaneira. Rodičia uzavrú zmluvu o mlčaní a zostanú priateľmi. Amélia zistí, že je tehotná, a Amaro sa rozhodne vyskúšať João Eduarda, aby označil manželstvo medzi vami dvoma, aby tak ospravedlnila svoje tehotenstvo.

Amélia rejeituje ideiu a sedí opustená, ale nakoniec sa naolejuje alebo uzavrie manželstvo, alebo to, čo robí Amaro agresívnym. Dionísia zistí, že João Eduardo žije v Brazílii a Amaro môže pomôcť Cônego Dias.

Spoločne fazem a plane a enquanto Joaneira a zostávajúci priatelia vão de férias de verão pre praia da Vieira, Amélia je odoslaná na ihrisko, pretože sa chystám postarať o Dona Josefa, ktorý tam bol veľmi veľa. Longe de todos, opustený Amarom a opovrhovaný Josefou, Amélia opäť nachádza svoju vieru.

Embora vedela, že nemôžem byť dieťaťom alebo si to želať. Amaro si naopak ako škandál najíma „tecedeira de anjos“, ktorá má zabíjať alebo rodiť deti. Amélia umiera od pôrodu a má filho vlasy, ktoré sú zavraždené. Amaro opúšťa Leiriu a naďalej zostáva otcom.

Personagény

• Amaro - Vedený ku kňazstvu vontade de sua madrinha, vzdávam sa medi alebo želania pre ženy a vontade de viver ako spoločný homem. Ao choď do Leirie, vypne ho Amélia a vai, postupne, odložiac všetko očakávané správanie otca.
• Amelia - Popísané ako dievča „dvadsať a tri ročné, pekné, silné, veľmi nešťastné“, hostili Amélia a filha da dona da pensão onde Amaro fica. Noiva od Joãa Eduarda je vypnutý Amarom. Otvorte mao, aby ste sa oženili a vytvorili rodinu z lásky k otcovi.
• Cônego Days - Profesor neseminárnej morálky, v ktorej bol Amaro študentom, prijal alebo bol mladý v Leirii alebo umiestnil bývanie v dome Dona Joaneira, ako v danom prípade. Pomôžte Amarovi skryť sa alebo byť zapojený do Amélie.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, „aby chamavam obviňovala Donu Joaneiru za to, že je rodáčkou zo S. João da Foz “, é mãe de Amélia. Prijmite Amara vo svojom dome a nedôveruje paixão medzi svojim otcom a jeho filhou. Embora fosse, náboženská žena, bola milovníčkou Cônego Dias.
• João Eduardo - Noivo de Amélia, začína nedôverovať svojej blízkosti k Amarovi. Prebudilo vás byť silným členom všetkých členov duchovenstva. Ste autorom článku v časopise, ktorý vysvetľuje nespočetné chyby dvoch otcov v regióne.
• Dionýzia - Keď Amaro odchádza z Joaneirinho domu, najme si Dionísiu, aby bola jeho zamestnávateľkou. Žena je prvou osobou, ktorá vníma paixão medzi Amarom a Améliou, a pomáha tak pokryť vaše tajné stretnutia.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa je nový komplic do casalu. Ako mladá žena a pokročilá sa izoluje vo vidieckom dome s Améliou ako jej spoločnosťou. Embora pohŕda mladíkom s nedovoleným charakterom svojej lásky, skrýva svoje tehotenstvo v nádeji, že bude čeliť Deusovej milosti.

Analyzujte prácu

Kompostujte dvadsaťpäť kapitol, O Crime do Padre Amaro čeliť kronike kostýmov katolíckej viery v portugalských provinciách. Práca ilustruje, ako „Deusoví homény“ manipulujú mysle dvoch vierovyznaní a pripájajú hodnoty a viery, ktoré bránia, bez toho, aby poskytovali vlastný úžitok.

Ukazuje tiež nevidiacich ľudí v spoločnosti, kde jednotlivci majú rande s vlastnými chybami a nedostatkami, ale rýchlejšie sa dopustia a odsúdia alheianske hriechy. Com um nevedomý rozprávač, alebo aby mal čitateľ prístup ku všetkým informáciám, pripojil som rovnaké interiérové ​​monológy a dve tajné postavy. Isso nám umožňuje vnímať, že vo svojej podstate sú cirkvi stále roky.

A aãão tem place em Leiria, do farnosti, kam bol Amaro preložený. Tam si tiež môžeme všimnúť známky provinčného Portugalska, mimoriadne náboženského, kde sa všetci navzájom poznajú a komentujú ďalšie dva.

Prešiel medzi 1860 a 1870a verný alebo seu historický kontextalebo zapletenie ilustruje pohyby varu antiklerikalizmus. Týmto spôsobom vysvetľuje a ospravedlňuje rast reprezentatívnych vlasov Katolíckej cirkvi v Portugalsku a spôsob, akým vediete krajinu.

Hm, nový otec v Leirii

So správou o smrti starého otca Ja viem o Leirii a so slávou Amarovej chegady prichádza príbeh. Je to cez povo Leirie, ktoré sa objavuje, alebo portrét protagonistu.

Hovorím - viem, že to bol úplne nový domov, čo sa práve stalo na seminári. Alebo tu bol Amaro Vieira. Jeho sprevádzanie sa pripisovalo politickým vplyvom a denník Leiria A Voz do Distrito, ktorý bol v opozícii, zlyhal s horkosťou, citujúc Golgotu, nie zvýhodňovanie súdu a administratívne reakcie.

Tento opis je blízky realite, pretože Amaro bol pridružený k markíze a pomocou svojich kontaktov opustil chudobnú farnosť, kde mal byť preložený do Leirie. Logo hľadá Cônego Dias, ktorý bol neseminárnym profesorom morálky, požiadal o nájdenie myšlienky alebo vyhovenie.

Medzi Diasom a kaplánom neexistuje žiadny dialóg, vnímame to tak, že jeho plánom je umiestniť Amara žijúceho v Joaneirinom dome. Zámerom je, aby to pomohlo zaplatiť účty jeho milenke, Emborii Dias Nuege alebo parížstvu: „é uma uma great calúnia!“.

Počet prorockých alebo kurátor chama, ktorí sa starajú o riziko toho, že dostanú Amara a Améliu pod to isté.

Kvôli Ameliazinha é que eu não sei. (...) Sim, dá sa to opraviť. Uma rapariga nova... Hovoria, že o senhor pároco je ainda novo... Vossa Senhoria vie, aké jazyky sú na svete.

Tesne pred Amarovým šekom upozornil na možnosť nedovolenej lásky s Améliou. Ako je to alebo osud určené, že takmer dva tucty by mali za následok znecitlivenie balenia.

Na druhej strane je to práve Diasov „zločin“, ktorý poskytuje Amarovi potrebné podmienky na to, aby conheça bola vypustená Améliou.

Amarovo detstvo a mladosť

Órfão šesť rokov starý, Amaro sa staral o Marquesa de Alegros, ktorý bol patrónom jeho matky. Madrinha sa rozhodne nasmerovať ho do cirkevného života, pretože alebo menino bol štíhly a plachý: „alebo jeho kúzlo malo byť aninhado ao pe das mulheres, žiadne teplo das saias united, ouvindo falar de santas“.

Ó, olejovanie alebo osud garoto vai, sprevádzanie embory nebolo mäkké, pretože „nikto nikdy nebude konzultovať tvoje trendy alebo tvoje povolanie“.

Naopak, vlasy alebo záujem o ženské pohlavie sa zvyšujú s tempom. Na realitu, ako vaša motivácia pre kňazstvo iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em, že sa spievali krásne missky, zjedlo sa dvanásť vynikajúcich, fala baixo com ako ženy, - žijúce medzi nimi, kochichando, cítiace sucho alebo prenikavé teplo, - a sú prijímané v vaničkách Prata.

Táto retrospektíva rokov tréningu a absolvovania seminára poskytuje dôležité údaje o jeho vzťahu s batinou a o pokuse o potlačenie libida:

Takže predtým, ako zložím vaše sľuby, nechcem vás zlomiť.

Amaro a Amélia: zakázaná láska

Na seminári sme sa zúčastnili večere, kde si Amaro želá predstaviť si Virgem, aby mala jej cellu. Keď príde do Leirie, na prvý pohľad má od Amélie a semelhante à de uma santa: „uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, s bielou prikrývkou bez hlavy a na mão um bouquet de alecrim“.

Toto som ako prvý našiel medzi vami dvoma, ale v hre som nič neodhalil, zdá sa, že to potvrdzuje určitý charakter predurčenia. Amaro rástol medzi ženami, Amélia bola „crescendo medzi rodičmi“, skôr to považujem za freira depois milostného vzťahu dospievania.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Embora predpokladá vzťah ako ele, não o ama: „Esteem-o, achava-o sympatický, bom moço; Mohol by som byť um bom manžel; tým viac som cítil vo svojom srdci alebo spal “.

Alebo sa tvoje srdce prebudí s Amarovým šekom a my sa paralelne zúčastňujeme, keďže si myslíme, že nie, dostaneme dve poschodia domu. „Začal cítiť lístok Améliiných čižiem a hluk pogumovaných topánok, ktorým otriasla alebo sa s nimi rozlúčila.“ Ela escutava „nervózne kroky pisarem alebo soalho: bol to Amaro, ktorý rovnako ako pelerína s plecami a papučami fajčil, vzrušoval sa, mal vlasy do strán“.

Čím viac sa venoval Amélii, tým menej by sa Amaro staral o otcove povinnosti a nechal svoju myseľ konzumovať nežiaduce vlasy.

Ao pé dela, veľmi chladný, veľmi malátny, neviem, že bol otcom; alebo Sacerdócio, Deus, Sé alebo Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito porazený od alt do seu enlevo, keďže z hory vidíme, že domy miznú nie nevoeiro dva poukazy; Myslím iba na nekonečnú doçura de lhe, ktorá dáva beijo na brancura do pescoço, alebo nibble-lhe a orelhinha.

Oddaná z criança, Amélia agora

Cítil som nejasnú fyzickú lásku k Igrejovi; Rád by som sa objal s malým oneskorením beijos alebo oltárom alebo orgãom alebo misálom os santos alebo Céu, pretože som vás nerozlišoval od Amara.

Depois prvý investovaný s kňazom, ktorý je milovaný a postihnutý, bude sedieť odmietnutý. Akredituje, že uprednostňuje „nome, domov, materstvo“ s Joãom Eduardom, namiesto toho, aby uvádzala „kriminálne vnemy“ a „hrôzy hriechu“.

Na verdade bola „veľmi zamilovaná do otca“ a pýtala sa sama seba, aby sa spýtala Nossa Senhora das Dores, em oração: „tvár, že si ma vybral!“. Napriek disso Amélia nedostane kostru ani útes, ktorý by bol umiestnený na konzumáciu v paixão com Amaro.

Bojte sa svojej budúcnosti a lembra príbeh Joaninhy Gomesovej, „ktorá bola milenkou otca Abília“, ktorú nakoniec odmietol a všetci ňou opovrhovali, „mis misia em miséria“:

Aký príklad, Svätý Deus, aký príklad... E também ela gostava dum otec! Tiež ako ďalšia Joaninha, chorava na jej šití, keď o Sr., otec Amaro não vinha! Vlna na levavu aquela paixão? À sorte da Joaninha! Byť priateľom farára! E via-se já finger-poised, na rua e na Arcada, neskôr opustený ním, s filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Naopak, Amaro sa, zdá sa, nebojí božských následkov, čo dokazuje, že išlo o „kanonický priestupok, nie hriech duše“. Vai mais longe, ktorý píše list pre svoju milovanú: „Spáchate najväčší hriech a stopujete ma v tejto neistote a mučení, že na vás vždy myslím.“

João Eduardo e a luta anticlerical

Opravou lásky k životu, a nie fascinácie, ktorú Amaro vychováva, sa João Eduardo stáva občanom, usmievajúcim sa alebo otcom celej svojej triedy.

Nedôveruje Amarovi, neprospieva zámerom dvoch zostávajúcich kňazov.

Inštinktívne porém som začal nenávidieť Amara. Navždy inimigo pre rodičov! Achava-os um „perigo pre civilizáciu a slobodu“; Predpokladajú, že sú zaujímavé, majú návyky luxúrie.

Eduardo, presvedčený, že „a menina traz namoro ako farár“, rozzúrený a s ferida poctou, ide do redakcie „Voz do Distrito“. Tam nájdem alebo darujem deň, Doutora Godinha, ktorý „bude veľmi nepriateľský (...) voči otcovej kancelárii“.

Objavte spojenca protiklerikálneho boja, ktorý podporuje buď eskrevera alebo artiga „Modernos Fariseus“. Tu okrem iného vysvetľujem správanie sa Cônego Dias a príťažlivosti Amara k Amélii:

Musím sa vrátiť k otcovi, prestaň s tým! Havendoov škandál, povedz mi to! Não havendo, vymysli!

O artigo, „galéria cirkevných fotografií“, apontáva svetské správanie dvoch rôznych rodičov Leirie. Descreve Dias ako „mestre da imoralidade“ a obviní Amara z „toho, že nevinne hodil dušu na čelo zločinných dievčat“.

Spočiatku triumfuje João Eduardo. Amaro bol nútený presťahovať sa, aby sa vyhol škandálu, a Amélia si poznačila dátum sobáša, aby prenikla do fám. Contudo, logo je odkrývané ako autor textu a trpí následkami útoku alebo duchovenstva: je zle zavádzané a opustené všetkými rovnakými Améliami, ktoré sú v rozpakoch alebo v núdzi.

Vy zlozvyky a pokrytectvo duchovenstva

Pri sledovaní správania týchto rodičov je ľahké pochopiť vzburu Joãa Eduarda a jeho spoločníkov. Od začiatku práce rozprávač vykladá kritiku a obvinenia proti duchovenstvu do hlasu iných ľudí.

Logo no comço a prostredníctvom slova „voz do povo“ sme zistili, že na otca, na ktorého sa mračilo, sa mračilo jeho nadmerné obžerstvo. Rovnakým spôsobom vieme, že Amaro nepodmanil ani nepostavil na základe svojich vlastných zásluh, ale vďaka sociálnemu postaveniu svojej madrinhy Markízy.

Pokiaľ ide o dlhý príbeh, existuje veľa spôsobov správania, ktoré nie sú v zhode s rovnakými ľuďmi, aké sa títo ľudia pýtajú. Takéto sa stávajú viditeľnými, napríklad sa k nám pridávajú rôzni členovia duchovenstva. Medzi portami fúzujú na niekoľko veciach, ktoré považujú za nesprávne: dieťa, jedz luxusne, falam ostatní ľudia zle, hádaj sa navzájom, vydierajú sa atď.

Alebo „hriech dáva mäso“, contudo, je väčšou fraquezou tohto duchovenstva, ktorú predstavuje Eça de Queirós. Alebo hlavný hrdina, ktorý je vždy rejeitou alebo celibátom a chce mať rodinu, sa rozhodne pokračovať vo svojom paixão od Amélie, keď zistí, že alebo otec mais velho, Dias, tinha um tajný vzťah s Joaneira. Isso potvrdzuje pre mladého muža, že jeho láskou nie je nič zlé.

Padne noita, ako jemná chuva. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma só ideia delicious que o fazia tremer: be o lover of rapariga, as o cônego was o lover da mãe! Predstavte si ha boa škandálny a nadaný život.

Ako tempo sa Amarova viera zníži a jeho vízia kňazstva sa zmení. Začalo sa uvažovať o tom, že „chovaním otca, logom, ktoré medzi vami nespôsobuje škandál, nedôverujete v nič škodlivé pre efektívnosť, užitočnosť, veľkosť náboženstva“.

Zdá sa, že tento typ myslenia sumarizuje pokrytectvo všetkých týchto duchovných, ktorí žili zlomení, a preto čítate, že dôverujete rokom beztrestne a veríte, že nič by neohrozilo vašu vieru, keby boli vaše hriechy oddelené.

Dovŕšenie lásky a polovica hriechu

Amaro postupne viac ohromený Améliou a menej presvedčený o potrebe celibátu, hľadá spôsoby, ako nájsť svojho milovaného.

Dionísia, jej podnikateľka, sa teší z príťažlivosti medzi vami dvoma a naznačuje casa do sineiro. Dodáva, že „pre cirkevného senátora, ktorý sa bojí alebo seuranžuje, não ha melhor“, čo ukazuje, že ide o starodávny kostým.

Ó sineiro tinha uma filha doente, ktorý som nemohol vstať z postele. Amaro všetkých presvedčí, že týždenné návštevy Amélie majú dievčatko naučiť modliť sa.

V tomto období sú veľmi šťastní a idú fantazírovať o spoločnej budúcnosti, ale Amélia sa začína obávať možnosti božského trestu.

Viac oddaná ako Amaro sa Fica zľakla, keď jej otec vyrobil meď ako plášť Nossa Senhora e tenta beijá-la. Začal sa cítiť previnený a halucinovaný kvôli svojej vine, dostal sa do nervového zrútenia, keď si myslel, že Santa Pisa nebola chytená.

Tvár z nervozity dievčaťa alebo otca sa stáva netrpezlivou a agresívnou kvôli Amélii acharovej, ktorá sa nikdy nezdala byť démonom. Napriek všetkým dúvidám a robte medo inferno alebo milujte vyššie fala a zostaňte spolu.

Nos seus braços, všetko alebo hrôza Céu, rovnaká myšlienka Céu zmizla; utečenec, proti o seu peito, nao tinha medo das iras divinas; alebo túžba alebo zúrivosť mäsa, ako um vinho muito alkoholik, davam-lhe uma choragem cholerik; Bolo to ako brutálna výzva pre Céu, ktorý sa zúrivo stočil k jeho telu.

Gravidez, separácia a izolácia

Amélia zistí, že seus medes sa stal skutočnosťou a je tehotná s otcom: „Tinha chegado enim or trest, a vingança de Nossa Senhora“. Amaro hľadá pomoc u Cônega Diasa, na ktorého logo odpovedá „Existujú následky, môj drahý kolega.“

Ako všetci dúfame, até alebo vlastníme domov, vzťah sa musí náhle ukončiť, aby sa mu zabránilo alebo sa stal škandálom. Amaro sa chcela rýchlo oženiť s Améliou s Joãom Eduardom, aby tak pokryla svoje rodičovstvo, ale jej rivalka je nezvestná.

Dionísia ide za svojím paradeiro a Amélia ju odmieta alebo uzavrie manželstvo, ktoré vzbúril a opustil jej otec:

Alebo čo? Štát punha-a naquele a agora sa chceli zbaviť-to dela a odovzdať to inému? Bolo dobrodružstvo handra, ktorá sa používa a ktorá je pripútaná k chudobnému človeku?

Napokon mladá žena začala olejovať myšlienku manželstva, uvažovala o tom, že sa z danej ruky presťahuje ako manžel a vychováva svoje budúce dieťa. Buď sa lietadlo nezrealizuje, pretože João je v Brazílii a sníva o vytvorení rodiny a zničený.

Riešenie, ktoré Amaro našiel, a presvedčiť Donu Josefu, aby Améliu zobrala na celý život. Velha beata, ktorý bol prítomný, bude mať dievča ako spoločníčku počas vidieckeho domu alebo sa môže klásť vo vidieckom dome.

Pre isso choďte na chantagem:

To, že som nesúhlasil s krytím coisy, bolo zodpovedné za potupu... Dajte mi teraz vedieť, že ste teraz ako pés pra cova, že Deus môže chamá-la dum okamih odovzdať druhému a že táto váha je vo vedomí, žiadny otec, ktorý ju dáva absolventovi... Lembre - viem, že zomriem pre aí ako um cão!

Myslieť si, že otcom dieťaťa bol Fernandes, dáva to dve panorámy, Josefa pomáha skryť tehotenstvo. Akredituje, že ju odmení Deus, ale zaobchádza s mulher com frieza e crueldade.

Amélia, izolovaná uprostred svojich priateľov a priateľov okolo féries na praia, spadla „numa saudade blúdi okolo seba, dáva jej mokidádu a dve vážne lásky“.

Pri návšteve opáta Ferrãa v dome Josefa sa Amélia spovedá a odhaľuje halucinácie a ľútosť, ktoré prenasledovala. Alebo kňaza v myšlienke na božský trest a iba mu odporučiť, aby čelil tomu, čo vie, nie môjmu srdcu, čo je isté.

Tieto hlasy, je to pravda, a viem, že tvoje hriechy sú veľké, nevidím spoza postele, vidíš seba, daj svoje vedomie.

Assim, keď ju Amaro ide navštíviť, ona rejeita os seus postupuje. Alebo sa čas od času oddelí casal.

Nascimento e morte

Amaro sa snaží milovať, ako je možné opustiť dieťa, keď sa narodí, ale dospieť k záveru, že bude provou svojho „zločinu“ a bude ho môcť kedykoľvek nahlásiť.

Dionísia navrhla Carlote, „tecedeira de anjos“, že zabije alebo vypije, keď v jej dome zostane hrob. Buď otec kombinuje alebo je na neho spáchaný atentát a platí za jeho službu.

Enquanto isso, Amélia, podľa očakávania de novo alebo budúcej úľavy ich vážite ako dodávku:

Teraz to bola bytosť, takže zachránil dni vstupu, cieľ ženy a cieľ kozy; Teraz to bola kobra nekonečna, ktorá prichádzala zvnútra niekoľko hodín.

Ako odsúdenie spôsobu, akým to bolo koncipované, alebo zrodenia filho a rozsudok smrti Amélie. Chorando a kričí, keď je zdvihnutý z náručia, mãe morre na mesma noite. Alebo menino, ktoré Amaro deixa em casa dáva „tecedeira“, so žiadosťou, aby nezabíjal alebo nezabíjal, zomieraj tiež. Dva a tri, Amaro ako jediný prežil a pokračoval vo svojom kňazskom živote.

Religião verzus veda - naturalistické dielo

Pretože je to naturalistické dielo, spochybňuje princípy a praktiky náboženstva, privileguje videnie vedy a skúma ľudské pudy a ich správanie.

Príkladom je reakcia lekára, keď vyšetrí Améliu a zistí, že je tehotná:

Bem, bem, malý, nemám ťa rád pre Isso. Nie si pravda. Príroda poveruje otehotnieť, neprikazuje sa vydávať. O casamento je administratívny vzorec ...

Táto vedecká perspektíva je v úplnom kontraste s hodnotami danými Cirkvou, ktorá uviedla, že pohlavný styk je ohavným správaním, ktoré treba odsúdiť.

Pre lekára sú sexuálne pudy súčasťou ľudskej bytosti, pričom ich spoločenské konvencie sotva obmedzujú: „Chcem povedať, že sa ako prírodovedec radujem.“ Assim, tehotenstvo Amélie by bolo kontrolou jej tese.

Po pôrode sa zúčastňujeme rozhovoru medzi lekárom a Saturday Ferrão, ktorý sa skúma v napätí medzi náboženstvom a vedou. Ó doutor sa dištancuje, vtesnávac svoju kritiku do modelu štátu, ktorý núti menšie siroty sprevádzať medzi otcom alebo policajtom.

E agora, dizia alebo doutor carving alebo peito do frango, agora, ktorú eu zaviedla do criança no mundo, os senhores (a keď poviem senhores, chcem to povedať Igrejovi) splnomocnenie-byť delegovaný não o largamaté na smrť. Na druhej strane, ešte menej, alebo neveďte alebo nestraťte zrak... Aí começa alebo ungraçado na svoj deň berço à sepultura, medzi otcom a policajtom!

Obhajuje, že náboženstvo sa dieťa učí „vtedy, keď ešte žije chudobné stvorenie“. Z tohto dôvodu nejde o sprievod, ale o uloženie.

Bude to dlhšie, odrážať to ich vlastné cirkevné povolanie a spôsob, akým sú mladí rodičia zodpovední za kňazstvo a sú nútení popierať svoju vlastnú podstatu.

Z čoho pozostáva vzdelanie kňaza? Bratranec: em alebo sa pripravte na celibát alebo panenstvo; Isto é, za násilné potlačenie dva sentimenty mais naturais. Po druhé: vyhnúť sa všetkému alebo všetko a všetkým myšlienkam, ktoré sú schopné používať katolícku vieru; isto é, nútené potlačenie ducha skúmania a skúmania, teda celej skutočnej a ľudskej vedy ...

Táto pasáž sa javí ako významná z hľadiska zhrnutia postavenia diela a samotného autora, tvárou v tvár náboženstvu do istej miery.

Tejto „slepej viere“ sa čelí ako potlačeniu dvoch inštinktívnych prejavov ľudstva a skôr ako faktor, ktorý zdržuje alebo odvíja vývoj portugalskej spoločnosti.

Celkovo môžeme potvrdiť, že touto prácou Eça mala v úmysle zvrhnúť zástupcov portugalského spoločenského života. Ukáž to, Napriek svojej pozícii morálnej nadradenosti boli „homény viery“ ako všetky ostatné.

Autor sa vykreslením svojich charakterových chýb snaží tieto homény odstrániť z oltára, kam si dal vlasy, aby mohol spochybňovať, alebo jeho skutočná rola v spoločnosti nefunguje.

Je dôležité poznamenať, že „trestný čin otca Amara“ sa považoval za trestný čin iba kvôli jeho profissão alebo forçave za hlasovanie o kastidade. Inak by sa to stretlo s normálnosťou, ako s láskou medzi dvoma mladými ľuďmi, ktorí sa navzájom stretávajú. Toto je zákaz cirkvi, ktorý zakazuje zväzok a vedie k tragédii.

Ukazuje to, že títo homeni sú nútení umlčať alebo chcú objať pevnú hmotu, ktorú nechcú. Vemos alebo ktorý sa osobitne rešpektuje alebo je protagonistom:

Virilidade do seu peito dobrovoľne abdikoval! Tinham nie je poháňaný ani kňazstvo ako um boi pre alebo curral!

Popierajúc falošnú svätosť týchto rodičov, práca tiež ukazuje, ako sú ochotní urobiť všetko pre udržanie fasády. Príklad výsledku milostného vzťahu alebo manželstva.

Embora alebo kriminalita je od Amara, ktorý je kňazom, Amélia a jej filho platili za život. Ó, otče, napriek chvíľkovej frustrácii môžeš pokračovať v kariére na inom mieste a nemusíš meniť svoje správanie.

Alebo dialóg, ktorý vediem ako majster a ktorý nie je záverečným dielom, keď Leiria navštívi, zdá sa, potvrdzuje aj jeho samotného:

Então spolu s passaram duas senhoras, já s bielymi vlasmi alebo ar muito nobre; Inému, tenkému a bledému stvoreniu, z porazených olheiras, ste ostrí kotovelovia natiahnutí na sterilnú stuhu, obrovský pouff neoblečený, cuia forte, palmo päty.

- Kurva! disse alebo conego low, dotýkať alebo cotovelo robiť kolegu. Hem, tvoj otec Amaro... Tu je to, čo si sa chcel priznať.

- Já la vai o tempo, otec-mestre, môj farár vykresľujem, já ako nie confesso senão ženatý!

O Zločin Padre Amaro na súčasnej dobe

Sendo uma das maiores dejiny lásky zakázané z dejín portugalskej literatúry, O Zločin Padre Amaro Stalo sa jedným z jeho základných diel, pričom značkám v kultúre krajiny nezostalo nič vlastné. Prova disso são ace representações conteorâneas, ktorá odráža históriu a súčasný portugalský kontext.

O Crime do Padre Amaro - film Carlosa Coelha da Silvu (2005)

Stotridsať rokov publikovania diela, vzniku alebo filmu Carlosa Coelha da Silvu v spolupráci s televíznou stanicou SIC. Kinematografické dielo sa sústredilo na paixão medzi Amarom (Jorge Corrula) a Améliou (Soraia Chaves), problémovou štvrťou v Lisabone. Adaptácia bola prijatá bez kritiky, čím prekonala rekordy bileterí.

Trailer k filmu:

O Crime do Padre Amaro - rap Sam The Kid e Pacman (2005)

Soundtrack k filmu, ktorý je zložený hlavne z rapu z okrajových oblastí hlavného mesta, kde sa udalosť stala, má ako rovnomenná téma dvoch rapperov Sam The Kid a Pacman.

Falošný list o nemožnej láske, ktorá sa mohla uskutočniť v akomkoľvek čase alebo kontexte, s veršami ako „Neodporujem pokušeniu, k nijakému nesúhlasím“ a „Meu deus, ako to môže byť také zlé, že ty tváre? “.

Alebo fato tejto romantiky z roku 1875 by mohlo byť odkazom na hip hop a mestskú kultúru Portugalska, je skôr svedectvom jeho nadčasového charakteru.

Conheça tiež

• Livro O primo Basílio, autor: Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, autor: Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, autor: Victor Hugo
• Édipo Rei, Sofokles
• O nome da rosa, autor: Umberto Eco