Analyzovala Lenda da Iara

Budem jedným z najdôležitejších ľudí brazílskeho folklóru. Tvor, ktorý je ľudským a peixe cieľom, žije v rieke Amazonka a fascinuje rybárov svojou krásou a hypnotizujúcou piesňou, ktorá vás privádza domov k potupe.

Lendu, ktorá mala európsky pôvod a pôvodné prvky, vyrozprávali významní autori ako José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis a Gonçalves Dias.

Lenda da Iara

Protétora dvoch riek rybolovu a známa ako „mãe das águas“, sereia Iara, je tiež veľmi obávanou pelos homens, ktorá loví a plaví na severe krajiny, a pelos caca v neďalekých regiónoch.

Hovorí sa, že Iara, krásna Indka, žila dlhé roky ako kmeňová príslušníčka regiónu. Alebo bola práca rozdelená: vy homens saíam lovíte a chytáte ryby; e ako sa ženy starajú o dedinu, dos filhos, do plantio e da colheita.

V určitý deň sa na žiadosť stránky pripojím k novej plantáži milho, ktorú som doteraz nepoznal. Do Indie viac vysvetľovali velha da tribo alebo cestu pre Iaru, ktorá vyšla so spevom pela trilha ako na levaria até alebo miestnom da colheita.

instagram story viewer

Indiazinha naďalej sledovala alebo spievala dvoch okoloidúcich a farebné vtáky, ktoré voavam z krásneho igarapé. Nadšený a veľmi teplý, je riešením na čistú, pokojnú a krištáľovo čistú vodu.

Iara dlho utiekla do rieky, skákala ako peixes a spievala, aby si prešiel. O niekoľko hodín neskôr, keď už bola úplne mimo práce, si trochu oddýchla a hlboko zaspala. Keď som sa zobudil, bol to noite a uvedomil som si, že sa už nebudem môcť vrátiť domov.

Nie na druhý deň spievala, sedela na jasných riekach rieky a triasla si pekné vlasy, keď sa objavili dva hladomory a odišli k útoku. Iara rýchlo prebehla v smere k rieke.

Vy peixes, ako popálená Iara alebo celý deň skákanie, varujete perigo a hľadáte, aby rýchlo vstúpila do vody. Takže pôjdem, uniknúť das onças, mergulhou nas águas a už nikdy voltou à tribo.

Nikto nevie, som si istý, alebo čo sa stalo. Niektorí ľudia hovoria, že krásna by bola tá, ktorá na znechutenie ficar sozinha používa alebo seu canto e a sua krása prilákať rybárov a iných domovov, ktorí sa priblížia k dvom riekam, aby ich vychovali na alebo našli dni vody.

Druhý deň príbehy rozprávali obyvateľom vlasov Daquela Tribo, určitý deň, číslo do konca popoludnia, hm mladí Indio voltava pre vašu dedinu, apos mais deň rybolovu, keď si zložíte alebo pádlujete kanoe nas águas do Rieka.

Veľmi odvážny alebo mladý mergulhou naquelas águas, pegou alebo veslovanie, a keď išiel hore na kanoe, objavila sa Iara a začala spievať.

Hypnotizované spievajúce vlasy da linda sereia alebo indio sa nemôžu dostať preč. Plával som jeho smerom a, ohromený, stále videl, že vtáky, vtáky a všetky sú animované, keď príde na jeho rad, sú tiež ochrnuté ako Iarina pieseň.

Na chvíľu, alebo ako mladý človek, budete odolávať a chytiť sa za kmeň stromu, ktorý bol na okraji, ale nebol adiantou: logo nám malo zabrániť v tom, aby sme boli krásni. E afundou com ela, zmizne navždy nas águas do rio.

Um velho cacique, ktorý prešiel miestnymi vlasmi, ovdovel, ale nepodarilo sa mi pomôcť. Hovoria, že historický pult, ktorý som vymyslel, bol rituál na oslobodenie feitiço da Iara. Ale tých pár, ktorým sa podarilo ustúpiť z farmárskych dní, Águas Ficaram halucinoval z dôvodu, že spôsobili dve kúzla da sereia.

Text stiahnutý a upravený od livro Lendas Brasileiras - Iara, autor Mauricio de Souza (redaktor Girassol, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Análise da Lenda de Iara

A lenda da região amazônica me as main personagem uma hybridné stvorenie, ako aj mnoho mytológií personagénov. Iara a metade animal (peixe) and metade human (mulher). Fyzicky opísaná ako indiánka s tmavovlasými vlasmi, hladkými vlasmi, dlhými a hnedými, s pôvodom v Iare, sleduje históriu pôvod európa aký miestny farebný ganharam.

Význam slova Iara

Je to pôvodné slovo, ktoré chce povedať „ten, ktorý žije vo vode“. Personagem je tiež známy ako Mãe-d’Água. Outra verzia alebo názov hlavnej personagem histórie a Uiara.

Vysvetlenia týkajúce sa personagem

Personagem Iara sa dá čítať na jednej strane ako alebo ideálne pre nechceného a neprístupného mulčovača. Essa leitura čelí odkazu na dva portugalské terem, ktoré zostali na zemi ako ženy, ktoré nás milujú. Táto absencia znamená, ako si predstavuješ ženu platonickú, Iara. Moca by bola symbolom krásnej ženy, chránenej, ale zároveň inatingível.

Na druhej strane, Iara sa tiež zobudila na leitúru bytia a materský obraz, najmä pre muitas das suas representações zdôrazniť alebo seio nu, ktoré sa odvolávajú na amamentação.

Mário de Andrade urobil Iarovu analýzu na základe psychoanalytickej teórie a zistil, že v prítomnosti neodolateľného mladého dievčaťa sa mu „nevedome nechcelo obrátiť k hnevu matky. Ale keďže nebol v bezvedomí alebo incestne, bol tabu a bol strašne potrestaný ako smrtiaci trest, ktorý je podľa osudovej príťažlivosti môjho života iluzórny! (...) É alebo Édipov trest, ktorý porušil alebo tabuizoval materský incest! “. Zároveň by to bol zároveň symbol materstva a trestu pre tých, ktorí chcú prekročiť hranicu, aby s ňou súviseli.

Iara bola spočiatku mužskou osobnosťou

Ako prvý versões da lenda, ktorý poznáme hoje em dia tinham ako protagonistu um samec personagem chamado Ipupiara, bájne stvorenie s ľudským kmeňom a rybím chvostom, ktoré pohltilo rybárov a odnieslo ich k rieke. Ipupiara bola opísaná sériou kolonizujúcich kronikárov medzi 16. a 17. storočím.

Transformácia Ipupiary na ženskú osobnosť so zvodnými dotykmi, ktoré priniesli európsky príbeh, sa udiala až v 18. storočí. Foi só od tej doby hlavný hrdina dáva lende passou bela jovem Iara (ou Uiara).

Origin europeia da lenda

Embora mi nedáva domorodého protagonistu, pôvodom zo slávnej ľudovej folklóru a moci byť nenájdený ako európsky imaginárny - ako sinal, veľká časť folklórneho imaginárneho Brazílsky.

Havia, sim, uma domorodá lenda ktorého hlavným hrdinom bol Ipupiara, ľudský tvor a marinha, ktorý požieral rybárov. Zistilo sa, že tento záznam je chronickou kolonizáciou chĺpkov medzi šestnástym a sedemnástym storočím.

Ako vieme, autorka Iara bola vypátraná pre kolonizujúce skupiny, mala tendenciu sa miešať s miestnym rozprávaním a získavať originálne stopy.

Môžeme vystopovať koreň Iara nas boli by ste gregas. Príbeh o Iare je assemelha podobne ako ten v hlavnej úlohe s Ulisses. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou alebo dravá, aby neviazali viac ako loď a aby dvoch námorníkov zakryli voskom, aby ich nepotešili hlasy sereias. Olavo Bilac potvrdzuje, že má pôvod v Európe:

„Pre Iaru sú to isté Sereia dvaja prví gregovia, metade mulher, metade peixe, ktorý alebo varoval Ulissesa jedného dňa a našiel svoju púť po mori.“

Etnograf João Barbosa Rodrigues tiež napísal v roku 1881 v brazílskom časopise o pôvode našej vážnosti, ktorý určite videl z kontinentu:

"Iara boli dvaja starí muži so všetkými jeho vlastnosťami, ktorí boli upravení prírodou a vlasovým podnebím." Naživo nenájdené dve rieky, v tieni nedotknutých lesov, s hnedou pleťou, vlasy olhos e os pretos, ako to robíte vy ekvádor, spálené vlasy, horiace slnko, zatiaľ čo dve moria severne od loury a zelené chrámy ako dve morské riasy rochedos. ““

Je tiež možné lokalizovať pôvod mýtu o Iare v portugalskej kultúre, kde pochádzal z Lenda das začarovaní mouroviaSpievajme a začarujme svojimi hlasmi homénov.

Mýtus bol veľmi populárny najmä v regiónoch Minho a Alentejo v Portugalsku a časť obyvateľstva sa v období kolonizácie presunula na sever Brazílie.

Brazílski spisovatelia a umelci, ktorí budú ďalej šíriť na lenda da Iara

Najmä počas XIX. A XX. Storočia bola lenda da Iara veľmi popularizovaná a študovaná.

José de Alencar, alebo veľké meno brazílskeho romantizmu, boli dvaja z najväčších zodpovedných za šírenie Iarinej lendy. V rôznych inscenáciách vrátane obrazu toho, čo by pre domácich bolo zaujímavé ich hlasom potvrdzujúcim zámer zverejniť, čo považujú za „Legitímne vyjadrenie národnej kultúry“.

Gonçalves Dias bol tiež ďalším veľkým autorom, ktorý zvečnil obraz Iary prostredníctvom básne A mãe d’água (vrátane knihy Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade tiež zviditeľňuje svoje hlavné dielo O Guesa (1902).

Machado de Assis, v rovnakom čase, falou o Iare bez básne Sabina, nepredstavuje livro Americanas (1875) ako rovnaký cieľ dvaja kolegovia, ktorí alebo predchádzali: resgatar e louvar národná kultúra.

Ale nebola to literatúra, ktorá by reprodukovala personagem Iaru. Aj vizuálne umenie Iaru stvárnili niektorí významní umelci, napríklad Alfredov prípad. Ceschiatti, ktorý videl missão de fazer ako bronzové sochy umiestnené pred Paláciom da Alvorada: