Báseň E agora, José? autor: Carlos Drummond de Andrade
Alebo báseň Jozefa autor: Carlos Drummond de Andrade, pôvodne vyšlo v roku 1942, na coletânea Poézia. Ilustruje pocit solidarity a opustenosti jednotlivca vo veľkomeste, jeho nedostatok nádeje a pocit, že sa stratil v živote bez toho, aby vedel, akou cestou sa má vydať.
Jozefa
Teraz, José?
Festa acabou,
svetlo zhaslo,
alebo povo sumiu,
noite Esriou,
čo teraz, José?
e agora, você?
Vieš čo?
že zomba dva outros,
čelíš veršom,
Čo máte radi, protestujete?
čo teraz, José?
Je sem mulher,
tento seminár,
je sem carinho,
Už nemôžem piť
Nemôžem fajčiť
cuspir já no pode,
noite Esriou,
alebo deň nevidím,
o bonde no veio,
alebo riso no veio,
Utópiu som nikdy nevidel
skončil si
e všetci fugiu
e tudo mofou,
čo teraz, José?
Teraz, José?
Jeho dvanásť slov,
váš okamih februára,
jeho obžerstvo a jejum,
tvoja knižnica,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jeho incoerência,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mao
Chcel som otvoriť porta,
neexistuje portál;
Chcem zomrieť, nie more,
viac alebo morské secou;
Chcel som ísť do Minasu,
Bane už nie sú.
José, čo teraz?
Budete kričať,
buď drahý
budete hrať
poď valčík,
zaspávaš,
unavíš sa,
se você morresse ...
More você não morre,
você é hard, José!
Sozinho nie je tmavý
aký bug-do-kill,
sem theogony,
sem parede nua
ľahnúť si,
sem kopanie preto
nechaj ho cválať,
ideš, José!
José, kde?
Rozbor a interpretácia básne
Skladba alebo básnik predpokladá modernistické vplyvy, ako napríklad voľný verš, absencia metrického vzoru, verše a použitie populárneho jazyka a každodenných stravníkov.
Prvá sloha
Teraz, José?
Festa acabou,
svetlo zhaslo,
alebo povo sumiu,
noite Esriou,
čo teraz, José?
e agora, você?
Vieš čo?
že zomba dva outros,
čelíš veršom,
Čo máte radi, protestujete?
čo teraz, José?
Začína sa to umiestnením questao, ktoré sa z dlhodobého hľadiska opakuje o všetkom alebo o básni, stáva sa akýmsi refréom a za predpokladu čoraz väčšej sily: „E agora, José?“. Agora, aké dobré chvíle sa skončia, aká „festa skončila“, „svetlo vypnuté“, „alebo povo sumiu“ alebo čo zostane? Alebo aký fazer?
Tento dopyt je menom a motorom básne možného významu pri hľadaní cesty. José, um nome muito comum v portugalskom jazyku, možno chápať ako kolektívny predmet, metonymiu pova. Keď autor zopakuje otázku a logo depois nahradí výraz „você“ výrazom „José“, môžeme predpokladať, že oslovuje čitateľa, pretože všetci jeho partneri nepoznáme.
É um homem banal, „que é sem nome“ a „tvárové verše“, „miluje, protestuje“, existujú a odolávajú jeho triviálnemu životu. Aby som spomenul, že táto homéma je tiež básnikom, Drummond otvára možnosť identifikácie Josého ako jeho vlastného autora. Položte tiež otázku vo veľmi odlišnom veku: slúžiť poézii alebo písanému slovu na čas vojny, biedy a ničenia?
Druhá strofa
Je sem mulher,
tento seminár,
je sem carinho,
Už nemôžem piť
Nemôžem fajčiť
cuspir já no pode,
noite Esriou,
alebo deň nevidím,
o bonde no veio,
alebo riso no veio,
Utópiu som nikdy nevidel
skončil si
e všetci fugiu
e tudo mofou,
čo teraz, José?
Posilňuje myšlienku vazia, neprítomnosti a carência of tudo: je to sem „mulher“, „reč“ a „carinho“. Tiež odkazujem, že nemôžete „piť“, „fajčiť“ a „cuspir“, pretože poznám vaše inštinkty a správanie. Som sledovaný a sledovaný, pretože som nemal slobodu robiť to, čoho sa bojím vontade.
Opakuje výraz „a noite esriou“, dysforickú notu, a zdôrazňuje slovo „o dia no veio“, ako aj „veio„ o bonde “,„ o riso “a„ utópia “. Všetci nakoniec uniknete, všetky možnosti kontúrovania alebo zúfalstva v realite, že nebudete mať žiadny chegaram, nemyslíte ani snívate, ani nemáte nádej na zisk. Tudo „acabou“, „fugiu“, „mofou“, akoby sa všetky ostatné veci zhoršovali.
Tretia sloka
Teraz, José?
Jeho dvanásť slov,
váš okamih februára,
jeho obžerstvo a jejum,
tvoja knižnica,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jeho incoerência,
seu ódio - e agora?
Zoznam, ktorý je podstatný a je vhodný pre danú tému („sua dvanásť slov“, „seu instant de febre“, „sua gula e jejum“, „sua incoerência "," seu ódio ") a v priamej opozícii je tu to, čo je hmotné a palpável (" vaša knižnica "," vaša lavra de ouro "," seu terno " de vidro "). Nezostáva nič, nič nezostane, iba o neúnavnej otázke: „Hej, José?“
Štvrtý verš
Com a chave na mao
Chcel som otvoriť porta,
neexistuje portál;
Chcem zomrieť, nie more,
viac alebo morské secou;
Chcel som ísť do Minasu,
Bane už nie sú.
José, čo teraz?
Ó, malý lyrický subjekt, ktorý nevie, ako sa trápiť, nenájde riešenie, ako čeliť alebo rozčarovať zo života, pretože sa stávajú viditeľnými verše „Com a chave na mão / chcem otvoriť porta, / neexistuje porta“. José nemá zmysel, saída, miesto nie svet.
Neexistuje možnosť smrti ako posledná možnosť - „chcem zomrieť bez mora, / alebo viac suchého mora“ - ideia, ktorá je posilnená viac adiante. José je obrigado do viver.
Pretože verše „chcú ísť do Minasu, / Minas no ha mais“, autor vytvára ďalší údaj o možnej identifikácii medzi Josém a Drummondom, pois Minasom a jeho rodným mestom. Já não é possível k návratu na miesto pôvodu, Minas da su infância já não a dokonca, už ich nie je viac. Nem o passado é um útočisko.
Piaty verš
Budete kričať,
buď drahý
budete hrať
poď valčík,
zaspávaš,
unavíš sa,
se você morresse ...
More você não morre,
você é hard, José!
Umiestnite hypotézy prostredníctvom verbaisových foriem, ktoré nie sú za nedokonalým spojovacím spôsobom, od possíveis escapatórias ou distrações („krik“, „gemesse“, „play a waltz, comense“, „morresse“), ktoré sa nikdy neuskutočnili, neprerušili, Sao prerušili, ficam v napätí alebo také výrazné vlasy, aké používam, neochota.
Inokedy to vyniká skutočnosťou, že nemhodné smrť je prijateľné riešenie, a verše: „Mas você não morre / Você é duro, José!“. Alebo uznanie samotnej sily, odolnosti a schopnosti prežiť sa javia ako súčasť povahy tohto malého predmetu, takže vzdanie sa života nemôže byť možnosťou.
Šiesty verš
Sozinho nie je tmavý
aký bug-do-kill,
sem theogony,
sem parede nua
ľahnúť si,
sem kopanie preto
nechaj ho cválať,
ideš, José!
José, kde?
É evidentná alebo seu úplná izolácia („Sozinho no escuro / Qual bicho-do-mato“), „sem teogonia“ (bez deus, bez fé nem auxílio divino), „sem parede nua / para se encostar "(sem alebo podpora ničoho, nem de ninguém)," sem cavalo preto / ktorý beží cvála "(sem nenhum meio de fugir da situation em que se proti).
Ainda assim, „você march, José!“. Alebo báseň končí nova questão: „José, para onde?“. Autor výslovne uvádza, že tento jedinec ide pred sebou, vie, ako má mieriť alebo akým smerom, len môže rátať sám so sebou ako so svojím vlastným telom.
Alebo sa sloveso „pochod“, jeden z posledných obrazov, ktoré Drummond vytlačí, nie báseň, javí ako veľmi významné svojou vlastnou kompozíciou s opakujúcim sa pohybom, takmer automatickým. José je domáci väzeň pre svoju rotinu, pre svoje povinnosti, dusený v existenčných questões that alebo trápení. Ako súčasť stroja, ktorý spútate systém, sa obávam, že budete pokračovať vo svojich každodenných činnostiach ako vojak vo svojich každodenných bojoch.
Rovnakým spôsobom, tvárou v tvár pesimistickému svetu, existenciálnemu vaziu, môžu konečné verše básne vzniknúť ako pozostatok svetla, Restia nádeje alebo, ochlpenie, od força: José nevie, kam ide, aký je jeho osud alebo miesto na svete, ale „pochoduje“, pokračuje, prežije, odolať.
Aj som čítal rozbor básne No Meio do Caminho od Carlosa Drummonda de Andrade.
Historické súvislosti: druhá svetová vojna a Estado Novo
Aby sme pochopili báseň v jej úplnosti, je to nevyhnutné z hľadiska alebo historického kontextu, nie toho, čo Drummond viveu e escreveu. V roku 1942, uprostred druhej svetovej vojny, vstúpila do regulačného režimu aj Brazília, alebo nový štát Getúlio Vargas.
Alebo klímou bolo médium, politické represie, prevládajúca neistota alebo budúcnosť. Duch času je transparentný, dáva básni politické znepokojenie a vyjadruje každodenné obavy brazílskeho pova. Tiež neisté pracovné podmienky, modernizácia priemyselných odvetví a potreba migrácie do metropol, ktoré neustále oživujú brazílsky život.
Carlos Drummond de Andrade a brazílska moderna
Alebo brazílska moderna, ktorá sa objavila počas Týždňa moderného umenia v roku 1922, bola kultúrnym hnutím, ktoré sa snažilo zlomiť patrónov a klasické a eurocentrické modely, dedičstvo kolonializmu. Na poéziu, chcel som zrušiť normy, ktoré obmedzovali autorovu tvorivú slobodu: básnické formy konvenčnejšie alebo použitie riekaniek alebo metrický systém, dva verše alebo uvažované témy, até então, lyrický.
Mimochodom, malo to opustiť alebo pedantizovať vtedajšie poetické artefakty a prijať jazykovednejší jazyk. súčasné a riešenie problémov brazílskej reality ako spôsobu oceňovania kultúry a identity národné.
Carlos Drummond de Andrade sa narodil v Itabire v Minas Gerais 31. októbra 1902. Autor literárnych diel rôznych žánrov (príbeh, kronika, história detí a poézia) je považovaný za jedného z dvoch najväčších brazílskych básnikov 20. storočia.
Integra druhá modernistická generácia (1930 - 1945), ktorá zahŕňa vplyvy dvoch predchádzajúcich básnikov a zameriava sa na Dlhodobo trpíme sociálno-politickými problémami krajiny a sveta: nerovnosti, vojny, rozdelenia, vznik bomby atómový. Poetika autora odhaľuje aj silné existenciálne spochybňovanie, myslenie bezúčelnosti pre ľudský život a bez domova, bez sveta, pretože pri analýze nevidíme nijakú báseň.
V roku 1942, ktorý sa datuje vydaním básne, bol Drummond v súlade s dobovým duchom a vytvoril politickú poéziu vyjadrenú ako Každodenné ťažkosti Brazílčanov, spoločné pre tých, ktorí trpia utrpením, a utrpenie, ako aj pre solidão do homem strateného vnútrozemia mesta veľký.
Drummond Morreu v Riu de Janeiro 17. augusta 1987 v slede infarktu myokardu, ktorý zanechal obrovské literárne dedičstvo.
Conheça tiež
- Melhoresove básne Carlosa Drummonda de Andrade
- Drummondove básne na zamyslenie sa nad amizádou
- Milostné básne Carlosa Drummonda de Andrade
- Báseň Sete Faces, autor: Carlos Drummond de Andrade
- Báseň Quadrilha od Carlosa Drummonda de Andrade
- Poem Congresso Internacional do Medo, autor: Drummond
- Báseň E, etiketa Carlosa Drummonda de Andrade
- Najlepšie básne o láske z brazílskej literatúry
- Báseň o tempe, autor Mario Quintana
