Analyzovalo a komentovalo sa 25 melhorových básní Carlosa Drummonda de Andrade
Carlos Drummond de Andrade (31. októbra 1902 - 17. augusta 1987) je jedným z dvoch najväčších autorov brazílskej literatúry a je považovaný za najväčšieho národného básnika 20. storočia.
Integrovaná do druhej fázy brazílskeho modernizmu, jeho literárna tvorba odráža niektoré charakteristiky svojej doby: použitie súčasného jazyka, každodenné témy, politické a spoločenské reflexie.
Vďaka svojej poézii sa Drummond zvečnil a získal si pozornosť a obdiv dvoch súčasných čitateľov. Jeho básne sa zameriavajú na otázky, ktoré zostávajú v popredí: rotácia veľkých miest, solídnosť, pamäť, život v spoločnosti, medziľudské vzťahy.
Medzi jeho najslávnejšími skladbami vynikajú aj tie, ktoré vyjadrujú hlboké existenčné reflexie, kde alebo tematické okruhy a spochybňujú jeho spôsob života, jeho minulosť a účel. Prezrite si niektoré z dvoch najslávnejších básní Carlosa Drummonda de Andrade, ktoré ste analyzovali a komentovali.
Nie Meio do Caminho
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Z tej udalosti nikdy nestratím rozum
V živote mojich unavených sietníc.
Nikdy si nebudem myslieť, že nechodím
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Toto je pravdepodobne alebo najslávnejšia Drummondova báseň s jedinečným charakterom a tematickými fórami do komumu. Publikácia „No Meio do Caminho“, vydaná v roku 1928 v časopise Revista da Antropofagia, vyjadruje modernistického ducha, ktorý sa snaží priblížiť každodennej poézii.
S odkazom na prekážky, ktoré vznikajú v živote subjektu, symbolizované kameňom, ktorý nikomu nekrižuje cestu, je kompozícia ostro kritizovaná za jej opakovanie a nadbytočnosť.
Contudo alebo báseň vstúpila do dejín brazílskej literatúry a ukazuje, že poézia sa neobmedzuje iba na tradičné formáty a môže ísť o akýkoľvek predmet, dokonca aj o kameň.
Pozri tiež Kompletná analýza básne „No meio do caminho tinha uma pedra“.
Báseň Sete Faces
Keď si sa narodil, um anjo torto
šaty, ktoré žijú v tieni
disse: Páni, Carlos! buď gauche na vida.Ako casas espiam os homens
ktorý beží za ženami.
Popoludní možno modrá fossa,
Nemám toľko odpadkov.Ó bonde passa cheio de pernas:
biele nohy pretas amarelas.
Prečo toľko nohy, meu Deus,
opýtaj sa môjho srdca.
Porém meus olhos
nič sa nepýtaj.Alebo homem za bigode
Je to vážne, jednoduché a silné.
Quase nehovor.
Tem poucos, vzácni priatelia
alebo homem za dvoma oculi e do bigode.Meu Deus, prečo si ma opustil?
Vedeli ste, že to nebol Deus
Vedeli ste, že USA zlyhali.Svet svet obrovský svet,
se eu chamasse raimundo
Bola by to riekanka, nebolo by to riešenie.
Svet svet obrovský svet,
rozsiahlejšie a moje srdce.Eu não devia te dizer
more essa lua
viac je ten conhaque
Botamovci majú radi alebo diabo.
Existujú dva aspekty, ktoré v tejto básni okamžite uchopia čitateľovu pozornosť, a je skutočnosťou subjektu, keď sa sám označuje ako „Carlos“, Drummondovo krstné meno. Existuje tiež identifikácia medzi autorom a predmetom kompozície, ktorá dáva autobiografický rozmer.
Z prvého verša sa javí ako niekto označený „um anjo torto“, predurčený na to, aby nesedel, aby bol iný, zvláštny. Sedem strof je demonštrovaných siedmimi rôznymi stránkami subjektu, čo dokazuje rozmanitosť a rozpor dvoch vážnych pocitov a stavov mysle.
Je zrejmé, alebo ide o pocit neprimeranosti, ktorý pretrváva, alebo o zvyšok spoločnosti, a aby to zakrývalo zdaním sily a odporu (položka „málo, vzácni priatelia“).
Tretia strofa, ktorá naráža na multidão, sa metaforicky označuje ako „nohy“, ktoré obiehajú v meste, čo dokazuje buď jeho izoláciu a zúfalstvo, ktoré napadne.
Cituje úryvok z Biblie a porovnáva svoju úľavu s Ježišovým paixãom, ktorý sa počas svojho provação pýta Paiho, prečo ho opustil. Predpokladajme, vstrebávajme alebo bezmocnosť, ktorú Deus odsúdil na svoju krehkosť, enquanto homem.
Zdá sa, že rovnaká poézia je reakciou na tento nedostatok zmyslu: „Bol by to rým, nebolo by riešením.“ Počas noci, keď pije a lua, alebo písomný okamih, je ten, kde sedel najviac zranený a vzrušený, fazendo verše ako spôsob, ako stratiť dych.
Aj som čítal Kompletná analýza tvárí Poema de Sete.
Kvadrilha
João miluje Terezu, ktorá miluje Raymonda
že Maria milovala, že Joaquim miloval, že Lili miloval,
že nijakého nemiloval.
João bol za USA, Tereza za kláštor,
Raimundo morreu z katastrofy, Maria ficou pre tia,
Joaquim suicidou-se e Lili casou s J. Pinto Fernandes
ktorý sa nedostal do histórie.
Ako názov „Quadrilha“ sa táto skladba javí ako odkaz na európsky tanec s rovnakým názvom ako tradícia júnových brazílskych festivalov. V prestrojení sa vydáte, zatancujete si v skupine pod vedením rozprávača, ktorý navrhuje rôzne brincadeiry.
Pomocou tejto metafory sa básnik alebo láska javí ako tanec, v ktorom sa párujete a kde nesúhlasíte. Naše prvé tri verše, všetci vyššie spomenutí ľudia, sú neopätované milostné vzťahy, okrem Lili „que no amava ninguém“.
My štyri posledné verše zisťujeme, že všetky sú romány Falharam. Všetci spomínaní ľudia skončia izolovaní alebo viac, len sa Lili vydala. Ó, situácia absurdná sa javí ako satira o ťažkostiach hľadania skutočnej a odplatnej lásky. Ako sorte jogo fosse sa sotva dva prvky považujú za šťastný koniec.
Tiež zverte Kompletná analýza básne Quadrilha.
Jozefa
Teraz, José?
Festa acabou,
svetlo zhaslo,
alebo povo sumiu,
noite Esriou,
čo teraz, José?
e agora, você?
Vieš čo?
že zomba dva outros,
čelíš veršom,
Čo máte radi, protestujete?
čo teraz, José?
Je sem mulher,
tento seminár,
je sem carinho,
Už nemôžem piť
Nemôžem fajčiť
cuspir já no pode,
noite Esriou,
alebo deň nevidím,
o bonde no veio,
alebo riso no veio,
Utópiu som nikdy nevidel
skončil si
e všetci fugiu
e tudo mofou,
čo teraz, José?
Teraz, José?
Jeho dvanásť slov,
váš okamih februára,
jeho obžerstvo a jejum,
tvoja knižnica,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
jeho incoerência,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mao
Chcel som otvoriť porta,
neexistuje portál;
Chcem zomrieť, nie more,
viac alebo morské secou;
Chcel som ísť do Minasu,
Bane už nie sú.
José, čo teraz?
Budete kričať,
buď drahý
budeš hrať
poď valčík,
zaspávaš,
unavíš sa,
se você morresse ...
More você não morre,
você é hard, José!
Sozinho nie je tmavý
aký bug-do-kill,
sem theogony,
sem parede nua
ľahnúť si,
sem kopanie preto
nechaj ho cválať,
ideš, José!
José, kde?
Hm, dve hlavné a známejšie Drummondove básne, „José“ vyjadruje pevnosť jednotlivca vo veľkomeste, jeho nedostatok nádeje a pocit straty života. Na composição alebo lyrický subjekt sa opakovane pýta sám seba, aké fámy by mal brať, hľadajúc možný význam.
José, um nome muito comum v portugalskom jazyku, možno chápať ako kolektívny predmet, symbolizujúci povo. Assim, zdá sa, že čelíme realite mnohých Brazílčanov, ktorí prekonávajú množstvo súkromia a bojujú každý deň o budúcu melhoru.
Úvaha o jeho priebehu je evidentná, alebo bola dysforická, pretože sa dočasne zhoršila v jeho zmysle, alebo že bola zrejmá v slovesných formách ako „acabou“, „fugiu“, „mofou“. Zoznam možných riešení alebo riešení súčasnej situácie, barnacle, ktorý by nebol oficiálnym.
Nem mesmo o passado ou a morte vyvstávajú ako útočiská. Contudo alebo submitito predpokladá svoju vlastnú força e resiliência („Você é hard, José!“). Sozinho, pomáhaš od Deusa alebo podporuješ dvoch domovov, naďalej žiješ a nasleduješ pred sebou, presne ako vieš kde.
Pozri tiež Kompletná analýza básne "José" od Carlosa Drummonda de Andrade.
milovať
Môže byť stvorením senão,
medzi stvoreniami milovať?
láska a láska, láska a láska,
láska, neláska, láska?
Semper, e sviazaný s olhos vidrados, láska?Môžem sa opýtať alebo milovať
sozinho, v univerzálnej rotácii,
Senão roll também, a láska?
láska alebo čo alebo morské stopy po praii,
alebo ktorý ho pochová, a alebo ten, na marinha vánok,
Je to soľ alebo potreba lásky alebo jednoduchý pocit?Slávnostne milovať púštne dlane,
alebo že prednáša alebo očakáva adoráciu,
e láska alebo nehostinný, alebo cru,
pohár s kvetinou, chão de ferro,
e o peito inertný, e a rua vista em sonho, e
vták rapina.Tento alebo náš osud: love sem conta,
distribuované so zákernými alebo nulovými coisas,
neobmedzené doação na úplné ingratidão,
v prázdnej mušli lásky hľadať strach,
trpezlivý, čoraz viac lásky.Milovať nás chýba láske,
Sme si istí, že milujeme implicitnú vodu,
e o beijo tacit, e nekonečné sedadlo.
Predstavujúc ľudskú bytosť ako sociálnu bytosť, ktorá existuje v komunikácii ako iná, táto kompozícia alebo subjekt obhajuje, že alebo jej osudom je milovať, nadväzovať vzťahy, vytvárať väzby.
Odhaľuje rôzne dimenzie lásky, ako je zahynutie, cyklické a mutválne („milovať, nemilovať, milovať“), prenáša tiež myšlienky nádeje a obnovy. Navrhnite, že ešte pred smrťou sentimentu je potrebné dokázať, že nie ste znovuzrodení a že netrváte.
Menovaný ako „byť milujúci“, vždy „sozinho“, žiadny svet, alebo subjekt obhajuje túto spásu alebo jediný účel byť človekom vo vzťahu k inému.
Pre isso sa musel naučiť milovať „alebo to, že more sleduje“ a „zakopáva“, alebo že sa rodí alebo že zomiera. Pôjdete viac além: je potrebné milovať prírodu, realitu a objekty, byť obdivovaný a rešpektovaný všetkým, čo existuje, pretože to je „náš osud“.
Na jeho splnenie je potrebné, aby bol jedinec ustráchaný, „trpezlivý“. Musím milovať zviazané v neprítomnosti lásky, poznať jej „nekonečné miesto“, schopnosť a schopnosť milovať čoraz viac.
Os Ombros Suportam o Mundo
Chega um tempo em que no se said more: meu Deus.
Čas absolútneho čistenia.
Tempo em que no se said more: meu amor.
Pretože sa láska ukázala ako zbytočná.
E os olhos não choram.
E so mãos tecem sotva alebo neslušná práca.
E o coração je suché.Em vão mulheres batem à porta, neotvoríte.
Ficaste sozinho, svetlo zhaslo,
ale v tieni tvojich očí nesmierne žiariš.
To je všetka istota, nevieš variť.
A od svojich priateľov nič neočakávate.Málo záleží na tom, príďte k velhice, čo je to velhice?
Teus ombros suportam o mundo
e eleno váži viac ako mão de uma criança.
Ako vojny, ako fómy, ako sa diskutuje v dvoch budovách
Dokážte, že život ide ďalej
e nem all liberateram ainda.
Niektorí, achando barbar alebo šou
Najradšej by som zomrel.
Chegou um tempo em que no adianta die.
Chegou um tempo em que a vida é uma order.
Iba život, sem mystifikácia.
Publikované v roku 1940 v zborníku Sentimento do Mundo, Táto báseň bola napísaná na konci 30. rokov 20. storočia, počas druhej svetovej vojny. Je povestná súčasnej sociálnej téme, ktorá zobrazuje nespravodlivý svet plný dusenia.
Ó, predmetom svojho tvrdého života s láskou, náboženstvom, priateľmi alebo suchými emóciami („alebo srdce je suché“). Občas prechádzate, plný násilia a smrti, predmetu, ktorý sa stane prakticky necitlivým, aby podporil toľko omáčky. Týmto spôsobom jeho obava sotva pracuje a prežíva, alebo sa ukáže ako nevyhnutná solídnosť.
Napriek pesimistickému vzhľadu celej skladby vzniká koncept nádeje do budúcnosti, symbolizovaný „mão de uma criança“. Pri prístupe k obrazom velhice a narodenia sa tvárou v tvár odkazu na cyklus života a jeho obnovu.
Naše záverečné verše, ktoré sú prenášané záverom lição ou, potvrdzujú, že „život je poriadok“ a musí sa žiť jednoduchým spôsobom zameraným na súčasný okamih.
Pozri tiež Kompletná analýza básne "Os ombros suportam o mundo" .
Zničenie
Milenci sa navzájom kruto milovali
e com se amarem toľko nie je veem.
Hm se beija no outro, refletido.
Milovníci Dois, čo si zač? Dvaja inimigovia.Milenci São meninos pustošili
hair mimo de amar: e não acqubem
koľko je rozomleté na prášok sa neviaže,
a ako alebo aký bol svet sa vracia k ničomu.Nič, nie. Láska, čistý duch
Aká mierna, zobrať kobru
Je vytlačený na lembrança de seu trilho.Sú zahryznutí navždy.
Deixaram existovať, viac alebo existovať
pokračuje večne.
Táto báseň, vychádzajúca z jej vlastného názvu, podnecuje negatívny pohľad na túto tému o dvoch milostných vzťahoch. Descrevendo alebo láska ako „destruição“, premýšľajte o tom, ako si jeden druhého vezmete „kruto“, ako jeden lutassem. Sme zverení individualite druhého, musíme vidieť samých seba, hľadať projekciu seba.
Táto vlastná láska, ktorá akoby „pustošila“ milencov, kazí ich, vychováva ich týmto spôsobom. Odcudzení nevnímam, že vás spoločne zničili až do zvyšku sveta. Kvôli dessa paixão sa vypli a vzájomne sa rušili.
Zničený, uchovaj si spomienku na lásku ako „kobru“, ktorá ťa prenasleduje a hryzie. Rovnako ako v čase pretrváva aj spomienka na ainda machuca („zostaň pohryzená“) a lembrança do que viveram.
Medzinárodný kongres Médy
Dočasne nebudeme spievať ani milovať,
ktoré sa uchýlili viac do dvoch podchodov.
Budeme spievať o mede, ktoré vás sterilizuje,
Nebudeme spievať alebo nenávidieť, pretože to neexistuje,
Existuje sotva alebo polovica, nosso pai e nosso companheiro,
alebo polovica veľkej, dva sertões, dve moria, dve púšte,
alebo pol dva vojaci alebo pol dňa viac alebo pol dňa veľký,
budeme spievať alebo napoly dvaja ditátori alebo napoly dvaja demokrati,
Budeme spievať o medo da morte e o medo de depois da morte.
Depois, zomrieme z meda
a na našich pohrebiskách sa rodia žlté a ustráchané kvety.
„Congresso Internacional do Medo“ predpokladá sociálnu a politickú tému, ktorá kúzla alebo historický kontext jeho vzniku. Od druhej svetovej vojny niektoré úlohy spočívali v tom, že väčšina básnikov a spisovateľov bola spôsobená nedostatočnou rečou pred smrťou a barbarstvom.
Zdá sa, že toto zloženie odráža atmosféru teroru a skamenenia, ktorá prechádza celým svetom. Tento univerzálny sentiment úplne zvíťazil nad láskou a bol pripútaný k nenávisti, nejednotnosti alebo izolácii a priateľ „ktorý vás sterilizuje, objíma“.
Ó malý subjekt, ktorý chce vyjadriť, že ľudstvo neprekračuje všetko alebo úľavu, ktorej som pomohol, bol ohromený a velil mi iba so strednými vlasmi a skresľoval všetky ostatné emócie.
Zdá sa, že celoročné opakovanie všetkého alebo básne sublimuje, že táto neustála neistota, táto posadnutosť povedie jednotlivcov k smrti a bude sa z nich udržiavať v „žltých a ustráchaných kvetoch“. Assim, Drummond uvažuje o dôležitosti toho, ako sa sami liečime z hľadiska ľudskosti a znovu sa učíme žiť.
Tiež zverte Kompletná analýza básne Congresso Internacional do Medo.
Recept Ano Novo
Aby ste vyhrali prekrásne Ano Novo
dúhový kor, ou da cor da jeho pokoj,
Rok Novo sem comparação so všetkým alebo s časom, ktorý som žil
(zle prežitý, možno, ou sem zmysel)
aby ste vyhrali rok
nielen maľované de novo, zlepené v carreiras,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
Até no coração das coisas menej vnímané
(aby sa vlasy začali vo vnútri)
novo, spontánne, to je tak dokonale viditeľné,
skôr ako je, má sa dobre,
ľúbite sa, rozumiete si, pracujete,
Nemusíte piť šampanské alebo inú biritu,
Nepotrebujem vydávať správy Nem receber
(rastlina recebe mensagens?
odovzdať telegramy?)
Nie presné
fazer zoznam boas intenções
pre arquivá-las na zásuvku.
Nepotrebujem havarovať
lúpeš dokonalé zvery
nem nejasne úver
že dekrétom z Esperanzy
od janeiro ako coisas mudem
e seja tudo klaridáda, odmena,
spravodlivosť medzi domovmi a národmi,
sloboda s cheiro a chuť ranného pão,
rešpektovaný direitos, prichádza
priame vlasy augusto de viver.
Aby som vyhral um Ano Novo
čo si zaslúžilo toto meno,
Você, meu caro, tem de zaslúži-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é easy,
viac pokušenia, skúseností, vedomia.
É vo vás to alebo Ano Novo
slimáka a čaká večne.
Zdá sa, že Nesta composição alebo lyrický predmet zlyhávajú priamo ako seu leitor („você“). Hľadáte radu, zdieľajte svoju múdrosť a formulujte svoje sľuby transformácie pre nový rok.
Começa odporúča, aby to bol skutočne iný rok ako tie predchádzajúce dva (tempo „zle prežité“, „sem znamená“). Za týmto účelom je potrebné hľadať skutočný ťah, ktorý zároveň vyvolá vzhľad, ktorý vygeneruje budúci nový.
Pokračujte v potvrdzovaní, že transformácia musí byť prítomná v malých veciach, ktoré majú vnútorný pôvod každého umu a jeho postoje. K tomu je potrebné sa o seba postarať, relaxovať, rozumieť sebe a vyvíjať sa, potrebujete luxus, zábavu alebo spoločnosť.
V druhej strofe váš prednášajúci konzolu, ktorá určila, že nestojí za to ľutovať všetko alebo to, nemusíte dokazovať, že nový rok bude magickým a okamžitým riešením všetkých problémov.
Naopak, strach, že si zaslúži alebo dokonca túto chegu, urobiť „vedomé“ rozhodnutie zmeniť seba a s veľkým úsilím zmeniť svoju realitu.
Pocit sveta
Sotva mám viac
pocit sveta,
viac estou cheio de escravos,
minhas lembranças escorrem
e o korpusových kompromisoch
na sútoku lásky.
Keď vstanem, alebo céu
bude mŕtvy a vyplienený,
Ja sám budem mŕtvy,
morto meu desejo, morto
o pântano sem akordy.
Kamaráti não disseram
bola vojna
bolo treba
Trazerový oheň a jedlo.
Rozptyl Sinto-I,
pred fronteiras,
pokorne hrešíš
že ma stratíš.
Keď corpos passarem,
eu ficarei sozinho
vzpierať sa pamiatke
do sineiro, da viúva e do microscopista
že budeme žiť v baraku
e não foram nájdený
rok lásky
esse láska
mais noite que a noite.
Publikovaná v roku 1940, na ressaca da Primeira Guerra, alebo báseň odráža svet, ktorý je stále prehnane perantný alebo hrôzu fašizmu. Alebo krehký, malý, ľudský subjekt, ktorý sa už „takmer vôbec nemôže“ niesť alebo „cítiť zo sveta“, niečo obrovské a ohromujúce. Em seu redor, tudo alebo v konfrontácii so zraniteľnosťou života a nevyhnutnosťou smrti.
Obklopený vojnou a smrťou sedel odcudzený, vzdialený od reality. Tvorba politiky menção à luta pomocou výrazu „súdruhovia“, vznešeného, ktorého sa zmocnila veľká vojna, do boja o prežitie každého z nich.
Aj som čítal Kompletná analýza básne "Sentimento do Mundo".
Ako Sem-Razões robí Amor
Eu milujem ťa, pretože ťa milujem.
Nemusíte byť milenkou
e nem vždy viete, že viem.
Eu milujem ťa, pretože ťa milujem.
Láska a milosť
obchodník nie je platený.
Láska je daná milosťou,
Nepredávam,
na cachoeira, nezatmievaj.
Milujte hmlu na dicionários
e podľa rôznych predpisov.
Milujem ťa, pretože ťa nemilujem
docela ou de mais a mim.
Pretože láska sa nemení,
konjugáty não nem se ama.
Pretože láska je láska k ničomu,
happy e forte em if same.
Láska a bratranec dávajú smrť,
a smrť je víťazná,
viac ako alebo matematika (e matam)
v každom okamihu lásky.
O množina slov prítomných v názve básne (assonância medzi „sem“ a „cem“) priamo súvisí s významom kompozície. Z mnohých dôvodov musíme niekoho milovať, vždy bude nedostatočný na to, aby túto lásku ospravedlnil.
Alebo sentiment nie je racionálny alebo pasívny voči vysvetleniam, jednoducho sa to stane, ten istý alebo iný, nezaslúžený. Ó, subjekt akredituje, že láska si nevyžaduje nič na oplátku, nemusí byť odmeňovaná („com amor no se“ "), nemožno ho predložiť na súbor pravidiel alebo pokynov, pretože existuje a stojí za to, ak to isté.
Pri porovnaní milostného sentimentu à morte vyhlasuje, že dosahuje presahovanie („dáva smrť víťazovi“), ale mnohokrát náhle zmizne. Zdá sa, že je to ten rozporuplný a prchký charakter lásky, ktorý mi hovorí aj o jej šarme a tajomstve.
Dôverujte Podrobná analýza básne As Sem-Razões do Amor.
Pre Sempera
Prečo to Deus umožňuje
Čo ešte budeš robiť?
Maximálny limit,
é tempo sem hora,
svetlo, ktoré sa nevypína
keď sopra alebo vento
e chuva desba,
chlpatý skrytý
na pele zvrásnená,
čistá voda, čistá voda,
čistá myšlienka.
Zomiera sa stáva
Aké je to krátke?
sem deixar vestígio.
Mãe, na sua graça,
é eternidade.
Prečo Deus lembra
- hlboké tajomstvo -
tirá-la um dia?
Fosse eu Rei do Mundo,
baixava uma lei:
Mãe não nikdy nezomrie,
ja vždy
spolu so seu filho
e ele, velho embora,
bude malý
feito grão de milho.
Skleslý a smutný, alebo predmetom, spochybňuje božské otázky a pýta sa, prečo si Deus berie viac a zanecháva za sebou svoj fílos. Fala na materskú postavu ako niečo väčšie ako samotný život („Mãe não tem limite“), večné „svetlo, ktoré sa nevypína“.
Opakovanie prívlastku „čistý“ sublinha alebo jedinečný a grandiózny charakter vzťahu medzi mužmi a deťmi. Por isso alebo eu lrico não oil a morte de sua mãe, pretože „umieranie sa deje tak stručne“. Naopak, ela a nesmrteľný, má večnú pamäť a zostáva prítomný v jeho dňoch.
V každom prípade vontade de Deus é um „hlboké tajomstvo“, ktoré subjekt nedokáže dešifrovať. Je proti fungovaniu sveta, tvrdí, že je to fosílne alebo že „Rei“ by nedovolil viac ako viac morressem.
Táto infantilná túžba investovať do prirodzeného poriadku uvidí, že rovnako ako dospelí, aj deti naďalej potrebujú materskú farbu. Alebo filho „velho embora, / bude malý“, vždy nám daj náruč svojej ženy.
Alebo značková báseň, assim, duo solidão e orfandade do subjeito. Na jednej strane stratí matku; pre iného začína pochybovať o svojom vzťahu s Bohom, nie je schopný pochopiť a naolejovať alebo prezentovať.
Ó láska Bate na Porta
Cantiga do amor sem eira
nem beira,
vira alebo svet hlavy
pre baixo,
pozastaviť saia das mulheres,
hodiť oculi dva homény,
alebo láska, hľadaj,
é alebo láska.
Meu bem, nao práce,
Pozrite sa na film Carlito!
Ó láska bat na porta
o love bat na aorta,
Išiel som otvoriť a mám zápchu.
Srdcové a melancholické,
o love husky na horta
medzi pés de laranjeira
medzi stredne zeleným hroznom
a zrelé zvyšky.
Medzi zeleným hroznom
meu láska, nemuč sa.
Acid certos adoçam
do úst murcha dos velhos
a keď nemočíš žiadny mordem
a keď vaše ruky nie sú založené
o láska tvár uma cocega
o láska odkrýva krivku
vlastniť geometriu.
Láska a vzdelaný chrobák.
Olha: o love pulou o wall
o láska subiu na arvore
v tempe zrútenia.
Čoskoro láska stroskotala.
Daqui predávam alebo spievam
ktorá tečie z androgýnneho tela.
Essa ferida, meu bem,
niekedy to nikdy nie je sara
niekedy sara amanhã.
Daqui predávam alebo milujem
podráždený, dezorientovaný,
viac pozri aj ďalšie veci:
staré telá, staré duše
vejo beijos que se beijam
ouço mãos, ktorí konverzujú
Cestujem na mape.
Vejo mnoho ďalších coisas
že nerozumiem ...
Alebo fala báseň o premieňajúcej sile láskavého sentimentu a rozporuplných emóciách, ktoré nie sú lyrickým predmetom. Náhla paixão mení správanie homens a žien: „pieseň lásky sem eira / nem beira“ stačí otočiť „alebo svet hlavy klesnúť“, čím sa podkopávajú spoločenské výčitky.
Assim, alebo láska sa javí ako personifikovaná, androgýnna postava, ktorá napáda dom a srdce lyriky a ovplyvňuje até a sua saúde („srdcová a melancholická“). Na rozdiel od „stredne zeleného hrozna“ a „starého zrelého hrozna“ sa zdá, že ide o narážku na romantické očakávania, ktoré milencov často frustrujú. To isté, keď „zelená“ a kyslá alebo láska môžu byť zbožňované ústami, nechaj ho žiť.
Selvagem e sperto ako „vzdelaný chrobák“, alebo láskavý a odvážny, ustráchaný, choďte po jeho ceste a bežte po všetkých útesoch. Mnohokrát tieto útesy mäknú a strácajú sa, čo tu symbolizuje figúra caindo da arvore („Čoskoro, alebo láska stroskotala“).
Zdá sa, že použitie vtipnej detskej alebo maličkej tematiky túto omáčku relativizuje, tvárou v tvár alebo ako súčasť každodenných dobrodružstiev a nešťastných udalostí.
Obraz lásky no chão, skrytý v sangue, symbolizuje srdce lyrickej párty. Je o tragickom konci, ktorý zanecháva feridu, o ktorej nie je známe, kedy to prejde („niekedy to nikdy nie je sara / niekedy je to sara amanhã“). Aj keď je sklamaný, „podráždený, skľúčený“, depois da sklamaním pokračuje v predaji novej lásky nascendo a zachováva si nevysvetliteľnú nádej.
Mãos daný
Não serei alebo básnik zastaraného sveta.
Tiež não cantarei alebo budúci svet.
Ste uväznení v živote a olho meus companheiros.
Sú tichí, ale vkladajú veľké nádeje.
Medzi nimi považujem obrovskú realitu.
Ó, prítomný é tão grande, nerobíme si starosti.
Nie sme veľmi zaneprázdnení, ideme do toho.Não serei alebo spevák mulhera, histórie,
Nebudem si povzdychať večer, do krajiny, ktorú vidí Janela,
Nebudem rozdávať obštrukčné alebo samovražedné listy,
não fugirei para as ilhas nem serei unesený serafínmi.
O tempo é a minha matéria, alebo present tempo, present homens,
predstaviť život.
Ako druh básnického umenia vyjadruje táto skladba zámery a princípy spisovateľského námetu. Odlišujúc sa od predchádzajúcich literárnych hnutí a trendov, vyhlasuje, že na „zastaranom svete“ nezachráni. Ďalej uvádza, že sa nezaujíma o „budúci svet“. Naopak, vlasy si zaslúžite alebo si zaslúžite svoju pozornosť alebo súčasný okamih a tých, ktorí alebo rodeiam.
Postavil sa proti starodávnym modelom, spoločným témam a tradičným formám a vypracoval si vlastné pokyny. Jeho cieľom je kráčať „mojím daným“ ako súčasné tempo, vykresliť jeho realitu, ľahkovážne písať o tom, čo vidíte a o čom premýšľate.
Balada o láske prostredníctvom idád
Lubim ta, lubis mna
z tempos imemoriais.
Eu bol Grék, boli ste Troian,
Troiana, ale nie Helena.
Saí do cavalo de pau
zabiť seu irmão.
Matei, poďme na brigádu, poďme zomrieť.
Rímsky vojak Virei,
prenasledovateľ kresťanov.
Na porta da katakomb
Našiel som ťa znova.
Ale keď som ťa uvidel
pokles v cirkusovej areii
Čítal som, že som prišiel,
dei um zúfalý
e o leão comeu nós dois.
Depois, bol som pirátom mouro,
metla Tripolitánie.
Toquei oheň na fregatu
kde ste sa schovávali
da fury of meu bergantim.
Viac, kedy ťa zasiahnem
e te fazer minha escrava,
você fez alebo sinal-da-cruz
e rasgou o peito a punhal ...
Aj ja som sa zabil.
Depois (príjemnejšie tempo)
Bol som s láskavým dovolením Versailles,
duch a devasso.
Você cismou de ser freira ...
Múr kláštora Pulei
viac politických komplikácií
vezmeme nás na guilhotinu.
Hoje sou moço modern,
veslovanie, leštenie, tanec, box,
tenho dinheiro ziadna banka.
Você é uma loura notável,
box, tanec, pula, riadok.
Seu pai é que no faz gosto.
Viac ako tisíc ciest,
eú, hrdina Paramountu,
Objímam ťa, ľúbim ťa a vzali sme sa.
Logo nám dva počiatočné verše básne Vnímame, že predmetom tvojej milovanej sú dvojčatá, ktoré sa majú stretnúť a nesúhlasiť pred dvoma rokmi. Napriek láske, ktorá vás spája, žijú paixões zakázaní vo všetkých inkarnáciách, odsúdení na to, aby sa narodili ako unimigos naturais: Gréci a Troiani, Rimania a Kresťania.
Vo všetkých prípadoch som skončil tragicky, ako atentáty, guilhotíny a samovraždy, ako Romeu a Júliu. Prvé tri strofy básne alebo predmetu rozprávajú všetky zlyhania a provações, ktorým alebo doma musíte čeliť.
Odporom je, že posledná strofa nedokáže predstaviť život, vyzdvihnúť jeho kvality a odhaliť sa ako veľká strana. Čeliť toľkým cestám alebo jediná prekážka, ktorej teraz čelím (alebo krajina, ktorá neschvaľuje alebo nemá romantiku), sa nezdá byť zároveň taká vážna. Zdá sa, že komický alebo poetický humor presvedčí svoju milenku, že si tentoraz zaslúžim šťastný koniec, hodný kina.
Alebo báseň deixa posolstvo nádeje: o lásku musíme vždy bojovať, aj keď sa to zdá nemožné.
Neprítomnosť
O veľa času achei, že v neprítomnosti a nedostatku.
A bolí to, ignorant, chyba.
Hoje škoda.
Nechýba absencia.
Ak to nebude k dispozícii, bude so mnou.
E sinto-a, branca, tão stuck, conchegada nos meus braços,
že sa smejú a tancujú a vymýšľajú šťastné výkričníky,
pretože v neprítomnosti táto asimilovaná neprítomnosť,
no rouba mais de mim.
Poetická inscenácia Carlosa Drummonda de Andrade sa volá ako dve hlavné zamerania reflektujúce na plynutie času, spomienku a saudádu. Nesta zloženie alebo lyrický predmet comesça pre stanovenie rozdielu medzi „absenciou“ a „nedostatkom“.
Ak už zažijete životnú skúsenosť, vnímam, že saudáda nie je synonymom nedostatku alebo jeho opaku: neustálej prítomnosti.
Tiež v prípade absencie niečoho, čo je alebo je vždy sprevádzané, je to prispôsobené vašej pamäti a prechádza, aby bolo jej súčasťou. Je to všetko tu, čo stratíme, a to, čo cítime ako saudade, je v nás zvečnené, a preto zostáva známe.
Báseň da needidade
Je potrebné vziať si João,
Je potrebné podporovať Antônio,
Musím nenávidieť Melquiadesa
Je potrebné nahradiť nás všetkých.Je potrebné zachrániť krajinu,
Musím veriť v Deusa,
je potrebné platiť tak jasne,
Musím si kúpiť rádio,
Je potrebné vidieť kurvu.Musím študovať volapuque,
je potrebné byť vždy opitý,
je potrebné prečítať si Baudelaire,
Potrebujem pozbierať kvety
že autori rezam velhos.Potrebujem žiť ako homens
Nemusím ich vraždiť,
Potrebujem byť bledý
a ohlasuj O FIM DO MUNDO.
Toto je báseň ako silná sociálna kritika, ktorá určuje rôzne spôsoby, akými spoločnosť podmieňuje život dvoch jednotlivcov, a uvádza tu, že to musíme a „musíme“ urobiť.
Je iróniou, že Drummond reprodukoval všetky tieto očakávania a pravidlá správania a ukázal, že som nastavil spoločnosť na reguláciu našich osobných vzťahov. Uveďte pressões ako nevyhnutnosť uzavrieť manželstvo a založiť rodinu alebo konkurenčné prostredie a nepriateľstvo.
Zdá sa, že druhá strofa, ktorá sa zmieňuje o vlastenectve a viere v Deusa, odráža prejavy ditatoriais. Je tiež zmienka o kapitalistickom systéme, ktorý potrebuje „platiť“ a „konzumovať“. Cituje niekoľko príkladov alebo málo predmetov a vymenúva spôsoby, akými nás spoločnosť manipuluje, izoluje a rozčuľuje prostredníctvom média.
Stroj sveta
E ako eu palmilhasse nejasne
cesta Minas, kamenistá,
Nerandím neskoro hm ale roucobyť zmiešaný ao som de meus sapatos
že to bolo pomalé a suché; e vtáky pairassem
no céu de chumbo a jeho preta sa formujúpomaly fossem zriedený
na escuridão maior, vinda dos montes
a z vlastnej dezilúzie,svetový stroj sa otvoril
aby sa mohol zlomiť, uhýbal by
e só o ter myslel carpia.Buďte majestátni a obozretní,
sem emit um som that fosse nečistý
nem um clarão maior que o tolerávelžiaci strávili na inšpekcii
nepretržitá a bolestivá púšť,
e pela myseľ vyčerpaná spomenúťvšetko realita, ktorá presahuje
samotný obraz je debutovaný
no rosto do mistério, my priepasti.Abriu-se em čistý pokojný a príjemný
koľko zmyslov a intuícií restavam
Ako to myslíš, stratil som ťa?e nem desejaria ich získa späť,
je to em vão e navždy opakujeme
Sme rovnakí, smutní, smutní périplos,pozývam vás všetkých, em coorte,
nanášať na alebo nezverejnenú trávu
da mýtická povaha das coisas,vezmi ma disse, hlas niekoho Embora
ou sopro ou echo alebo jednoduché perkusie
bolo preplnené, že niekto na montanhe,inému niekomu, noci a biede,
Kolokvium bolo zamerané na:
„Alebo že si to skúsil sám v sebe alebo mimobol si obmedzený a nikdy si sa neukázal,
Rovnako ako rozdávanie alebo odovzdávanie,
a každú chvíľu viac sa stiahnem,olha, opravuj, počúvaj: toto bohatstvo
zvyšky na plný plyn, essa ciência
vznešený a hrozivý, hermetickejší,toto úplné vysvetlenie dáva život,
toto prvé a jedinečné spojenie,
Čo si viac predstavíš, pois tão nepolapiteľnýbolo odhalené pred horiacim vyšetrovaním
em, ktoré si skonzumoval... choď, uvažuj,
otvor svoje peito na agasalhá-lo. “Ako ďalšie vynikajúce mosty a budovy,
alebo aké kancelárie sa vyrábajú,
alebo čo si myslel, že logo sa blíživzdialenosť väčšia ako sa myslelo,
zdroje krajiny dominovali,
paixões a impulzy a mukya všetko, čo definuje alebo pozemské bytie
ou trva até, povzbudzuješ nás
Skontrolujte rastliny, ktoré chcete nasiaknuťNezdá sa mi to drzo, dvaja baníci
dá volta ao svete a vracia sa pohltiť
na estranha geometrický poriadok tudo,e o originálne absurdné e vážne záhady,
jeho vysoké pravdy viac ako toľko
pomníky postavené à verdade;e spomienka na dve zneužitia, e o solene
pocit smrti, ktorý kvitne
Nechcem existenciu slávnejšiu,vy všetci si myslíte, že si myslíte
a ja chamou za tvoje augustové kráľovstvo,
na konci podľahnúť ľudskému zraku.Ako sa vám ale zdráha odpovedať
na také úžasné odvolanie,
pois a fé abrandara, e same alebo anseio,dúfať viac minimalne - esse anelo
vidieť vyblednutú trevu espessu
že medzi raiosmi slnka inda presakuje;ako privolané mŕtve záhyby
Presto e fremente não se produzissem
de novo tingir neutrálna tvárČo ukazuješ chĺpky
a aký mal byť ďalší, nič viac
môj obyvateľ toľko rokov,pas na velenie minha vontade
že, hah, ak to volúvel, tak sa to uzavrelo
ako tie neochotné kvetyem, ak sú otvorené a datované;
ako sa máš neskoro slnko já não fora
chutný, pred streľbou,baixei os olhos, contraioso, laso,
Od ponuky nhando colher po coisa
ktorá bola otvorená zadarmo pre meu engenho.A treva mais estrita já pousara
na ceste do Minasu, kamenistý,
vo svete stroj, odrazený,bolo to veľmi precízne poskladané,
enquanto eu, oceňovanie alebo strata,
Stále som sa túlal, myslíte si.
„A Maquina do Mundo“ je sem dúvida, jedna z najvelebnejších kompozícií Carlosa Drummonda de Andrade, eleito alebo melhorská brazílska báseň všetkých temp Folha de São Paulo.
Téma svetového stroja (takého typu, ktorý podmieňuje fungovanie vesmíru) je predmetom, ktorý bol široko skúmaný vedou stredovekej a renesančnej literatúry. Drummond čelí odkazu na pieseň X two Lusíadas, passagem onde Tétis ukazuje Vascovi da Gamovi tajomstvá sveta a silu osudu.
Epizóda O symbolizuje veľkosť božskej stavby tváre pred ľudskou krehkosťou. Žiadny text Camões, je zrejmé, alebo nadšenie z domova alebo vedomosti, ktoré som udelil; Alebo inak neexistuje báseň od brazílskeho autora.
Ação é sa nachádza v Minase, rodnej zemi autora, alebo v tomto alebo približnom lyrickom predmete. Uvažuje nad prírodou, keď ho zasiahne akési zjavenie. Nas prvé tri slohy a popísané alebo jeho stav mysle: hm "byť rozčarovaný", unavený a nádejný.
Náhle pochopenie osudu alebo nehody. Božská dokonalosť ťažko kontrastuje s jeho ľudskou dekadenciou, ktorá je protikladná alebo podlieha stroju a dokazuje jeho podradnosť. Assim, ktorý chce odhaliť, odmieta pochopiť alebo pociťovať vlastnú existenciu z dôvodu únavy, nedostatku zvedavosti a záujmu. Zostáva však nie chaotický a neusporiadaný svet, ktorý zbieha.
Ainda zlý
Ainda bad ask,
ainda, že odpovieš zle;
ainda, ako zle ti rozumiem,
ainda zlé opakovanie;
ainda zlé trvá na tom,
ainda zle sa ospravedlniť;
ainda, ako zle ma to stlačilo,
ainda ako zle ma obraciaš;
ainda, ako zle mi to ukázalo,
ainda, ako veľmi ma trápiš;
ainda, ako zle som ti čelil,
ainda, ako zle ti je;
ainda bad I follow you,
ainda, ako zle sa otočíš;
ainda, ako veľmi ťa milujem,
ainda that bad alebo saibas;
ainda, ako zle ťa chytím,
ainda, ako zle sa zabiješ;
ainda assim pýtam sa ťa
Horím v tvojich očiach,
Zachránilo ma to a ublížilo mi to: láska.
Báseň Neste alebo lyrický subjekt prejavuje všetky rozpory a nedokonalosti, ktorými si v milostných vzťahoch prechádzame. Cez všetky ťažkosti v komunikácii a porozumení prevláda nedostatok skutočného porozumenia alebo zastrašovania medzi ženatými alebo ženatými alebo bez lásky.
Občas mu to prekazí jeho vlastný paixão („aj keď ťa veľmi ľúbim“), hoci je o sto dní neistý v cítení, zostáva „horiaci“ v náručí. Ó láska a súčasne k spáse a zničeniu malého chlapca.
Záverečná pieseň
Och! Miloval som ťa a ako veľmi!
Ale nebolo to tak úplne to isté.
Até os deuses claudicam
v aritmetických nugetoch.
Meço alebo passado com régua
preháňať také vzdialenosti.
Si tak smutný alebo smutnejší
é não ter smútok alguma.
Kódy nectím
acasalar e sofrer.
É viver tempo nazvyš
Viem o mirageme.
Agora vou-me. Ou me go?
Ou é vão ísť alebo nejsť?
Och! Miloval som ťa a ako veľmi,
quer dizer, nem toľko asim.
Ako „Canção Final“ alebo básnik vynikajúcim spôsobom vyjadruje rozpory, ktoré žijeme, nie výraz vzťahu. Prvý verš oznamuje koniec romantiky a intenzitu jej paixão pre stratenú ženu. Logo depois, kontradiktor ele vai se („Nebol som toľko asim“), relativizujúce k força do sentimento.
Alebo si vezmite dva po sebe nasledujúce verše é de ľahostajnosť a pohŕdanie. Ó jeho lyrické priznanie, že vlastníme klamstvá, spoznávame, aké exatidão sa cítil. Pamäť je ustanovená ako „pravidlo preháňania vzdialeností“, ktoré všetko zväčšuje a preháňa.
Além dáva neistotu alebo poetické rozchody eú na alebo vazio que o consome: no tem dry to smutness, já não tem nem a rotina from „acasalar e sofrer“. Dúfate, že nemáte „zázrak“, ilúziu, že musíte pokračovať.
Ó Deus každého Homema
Keď poviem „meu Deus“,
Potvrdzujem propriedade.
Existuje tisíc podvodov pessoais
v mestských výklenkoch.
Keď poviem „meu Deus“,
Plačem poddajnosť.
Mais fraco, sou mais forte
urob to desirmandade.
Keď poviem „meu Deus“,
krič minha orfandade.
O sa zasmial, že ma ponúkol
rouba-me a liberdade.
Keď poviem „meu Deus“,
choro minha ansiedade.
Neviem co mam robit
Alebo je báseň úvahou o ľudskom stave a jeho zložitom spojení s božskou silou. Na prvú slohu alebo subjekt hovorí, že vo vzťahu ku každej z nich s Deusom a osobitne je to jeho. Keď hovoríme „meu Deus“, nie sme v jednom božstve a v násobkoch „deuses pessoais“. Každý si predstavuje svojho vlastného chovateľa, viera je spracovaná rôznymi spôsobmi ako jednotlivci.
Ďalšia strofa alebo predmet sublinha, ktorý alebo použitie privlastňovacieho zámena „meu“ gera proximidade. Zameranie sa na „naplnenie“ medzi ľudským a božským, vyvoláva pocit spoločnosti a ochrany.
Na rozdiel od tretej slohy („Mais fraco, sou mais forte“) odráža paradoxný vzťah tohto malého subjektu s Deusom. Na jednej strane uznáva svoju krehkosť za predpokladu, že potrebuje božskú ochranu. Na druhej strane sa to posilňuje prostredníctvom viery, ktorá prekonáva „desirmandade“, solidão a ľahostajnosť.
Tento zdroj svetla sa zriedil v nasledujúcich veršoch, keď textár definoval svoju vieru ako spôsob, ako „zakričať“ svoju „orfandádu“, aby rozčúlil svoje zúfalstvo. Sedel opustený Deusom a odovzdal svoj vlastný žreb.
Akreditoval postavu Božského Stvoriteľa, bol ním uväznený, podrobený svojim dekrétom („Ó králi, ktorý mi ponúkol / rouba-me oslobodenie“) a jeho moci zmeniť svoj vlastný život.
Skladba takýmto spôsobom stláča „úzkosť“ malého subjektu a jeho vnútorný konflikt medzi vierou a dešpektom. Prostredníctvom poézie súčasne tvrdí, že musí dokázať, že Ele neexistuje.
Pamäť
Láska alebo stratená
deixa zmätený
toto srdce.
Na nič nemôže a nemôže zabudnúť
proti alebo to má zmysel
Odvolávam sa do Não.
Ako coisas tangíveis
stanete sa necitlivým
do palm da mão
Skôr ako coisas findas
oveľa viac ako krásne,
essas ficarão.
V „Memórii“ alebo poetickom predmete priznáva, že je zmätený a kúzelník, že tu miluje, že stratil. K prekonaniu niekedy jednoducho nedôjde a tento proces nemožno vynútiť.
Doprajte im chvíle, keď aj naďalej milujeme to isté, keď sa nestaneme fazê-lo. Presunuté vlasy „sem sense / odvolanie do Não“, alebo malý subjekt trvá na tom, že je odmietavý. Väzeň, minulosť, prestaňte venovať pozornosť súčasnej dobe, ktorej sa stále môžem dotýkať a žiť. Na rozdiel od minulosti alebo minulosti, tu, ktorá skončila, a večná, keď je nainštalovaná v pamäti.
Nezabíjaj sa
Carlos, zostaň hore alebo miluj
isso, ktoré predávate:
listová beija, amanhã não beija,
depois de amanhã v nedeľu
a druhý spravodlivý, nikto nevie
alebo čo bude.
Zbytočne odolávate
alebo spáchať samovraždu.
Nezabíjaj sa, ach nezabíjaj sa,
Rezervujte si všetko pre
ako svadby, ktoré nikto nepozná
keď virão,
Poznám toho virão.
Ó, láska, Carlos, telurický hovor,
a noite passou em você,
a zdôrazňujete sublimáciu,
vo vnútri inefável barulho,
modlíš sa
vitrolasy,
svätí, ktorí sa križujú,
oznámenia o melhor sabão,
barulho že nikto nevie
z čoho, praquê.
Zatiaľ chodíš
melancholický a vertikálny.
Você é a palmeira, você é o výkriku
že žiadne ouviu žiadne divadlo
Všetky svetlá zhasli.
Alebo láska nie je temná, nie, nie je jasná,
Som vždy smutný, meu filho, Carlos,
ale nikomu nič nehovor,
nikto nevie, nikto sa to nedozvie.
Nezabíjaj sa
„Carlos“ je príjemcom správy tejto básne. Zdá sa, že opäť existuje aproximácia medzi autorom a subjektom, ktorá odráža chybu jeho samého a snaží sa o zmier a upokojenie.
Zo zlomeného srdca, lembra toho alebo lásky, ako život sám, a nepriechodného, priechodného, plného neistôt („hoje beija, amanhã não beija“). Tvrdí preto, že sa nebojí, ako utiecť pred samovraždou. Alebo zostáva čakať na „svadby“ alebo odplatnú lásku, je toto. Ak chcete pokračovať vpredu, musíte dokázať, že šťastný koniec nie je, aj keď nikdy nepríde.
Caminha pevná, "vertikálna", pretrváva dokonca porazená. Melancholik sa počas noci snaží presvedčiť sám seba, že musí svojím životom napredovať, napriek tomu, že zomrie, zabiť sa. Predpokladajme, že láska „je vždy smutná“, ale vie, že si musíš strážiť ingrediencie, nesmie byť schopný partilhar alebo sofrimento s č.
Cez všetko sklamanie alebo báseň prenáša nádej na nádej, ktorú sa lyrický subjekt snaží pestovať, aby mohol ďalej žiť. Embora ukazuje na svoje najväčšie trápenie a zdá sa, že na jeho najväčšiu stratu, alebo láska vyvstáva aj ako posledný návrat, nie to, čo potrebujeme, aby sme mali vieru.
Alebo tempo prechádza? Žiadna prihrávka
Alebo tempo prechádza? Žiadna prihrávka
no abismo do coração.
V jeho vnútri to žije na graça
miluj, florindo em song.Ó tempo nás zbližuje
čoraz viac nás to redukovalo
hm iba verš a riekanka
de mãos e olhos, na luz.Nebol spotrebovaný žiadny čas
nem tempo zachraňovať.
O tempo é všetci oblečení
lásky a času lásky.O meu tempo e o teu, milovaný,
prekonať akékoľvek opatrenie.
Além do amor, nie je nič,
jeho láska alebo sumo dáva život.Mýty São calendário
toľko alebo ontem ako alebo agora,
e o teu výročie
Všetko je načas.E nosso láska, ktorá vyklíčila
robte tempo, nebojte sa,
pois iba kto miluje
Escutou alebo odvolanie dáva večnosť.
Neste báseň, e evidentný alebo kontrast medzi o vonkajším tempom, skutočným, e o vnútorným tempom do subjektu, a su percepção. Embora envelheça a sinta označuje povrchne dané známky alebo lyrický nevetný znak plynutia času v jeho pamäti alebo našich pocitoch, ktoré zostávajú nezmenené. Tento rozdiel v rytmoch je spôsobený láskou, ktorá ho sprevádza. Zdá sa, že Rotina spája čoraz viac milencov, ktorí sa transformujú na verš, bytosť.
Ohlásený pohnutý paixãom, že život nesmie byť poupada nem zbytočný: alebo náš čas musí byť zasvätený láske, ktorá je najvyšším cieľom byť človekom. Spolu sa milenci nemusia starať o nákup, dátumy alebo „plány“. Žijem v paralelnom svete, strávil som dve mimoriadne výdavky a poskytujem ďalší rok, pretože viem, že „além do amor / no ha nada“.
Podvracajúce výčitky univerz, minulosť, prítomnosť a budúcnosť misturam, pretože sa môžeme každú sekundu znovuzrodiť za to, že sme jednotní. Týmto spôsobom kompozícia ilustruje magickú a transformačnú silu láskyplného pocitu. Niečo, čo tvár milencov pocíti a bude chcieť byť dôležité: „Ja len milujem / escutou alebo apelujem na večnosť.“
Consolo na praia
No tak, žiadne práce.
Ako dieťa je stratená.
Mokráda je stratená.
Život sa však nestratil.
Alebo prvá láska passou.
Alebo druhá láska Passou.
Alebo tretia láska passou.
Viac alebo srdce pokračuje.
Perdeste alebo kamarát melhor.
Neskúšali ste žiadny výlet.
Nie je tu auto, loď ani pozemok.
Viac desiatok um cão.
Niektoré tvrdé slová
krotkým hlasom, zasiahne ťa.
Nikdy, nikdy jazva.
Viac, e alebo humor?
Nespravodlivosť sa nevyrieši.
V tieni nesprávneho sveta
zamumlal si hanblivý protest.
Viac virão outros.
Tudo somado, devias
ponáhľajte sa z času na čas do vôd.
Si nu na areia, nevidím ...
Spi, meu filho.
Rovnako ako v iných autorských skladbách, aj my čelíme vzdoru voči malému subjektu, ktorý sa akoby snažil upokojiť náš vlastný smútok. Príjemcom utešujúcej správy určenej druhej osobe môže byť tiež sám čitateľ. Pri uvažovaní o svojej ceste a plynutí času poznamenáva, že veľa vecí bolo stratených („infância“, „mokidade“), ale pre nepretržitý život.
S niekoľkými krajinami stratíte a stratíte, musíte si však zachovať schopnosť milovať aj napriek všetkým zlyhávajúcim vzťahom. Fazendo um balanço, uvádza zoznam toho, čo som nevykonal alebo čoho som sa nebál, pripomína minulé priestupky a priestupky a odhaľuje, že stále existujú otvorené sviatky.
Quase not end gives life, olha back, reconhecendo em em que falhou. Zoči-voči sociálnej nespravodlivosti alebo „nesprávnemu svetu“ vie, že sa vzbúri, ale jeho protest bol „plachý“, nijaké rozdiely sa nerobia. Zároveň sa zdá, že si uvedomuje, že je na jeho strane a že „iný virão“.
S nádejou vloženou do budúcich generácií, hlboko analyzujúcou jeho existenciu a únavu, dospel k záveru, že by mal hrať, nie skončiť, skončiť com tudo. Keď zamrmleš pieseň dieťaťa, utíš sa v duchu a čakaj na smrť, keď budeš orať alebo znieť.
Conheça tiež
- Milostné básne Carlosa Drummonda de Andrade
- Drummondove básne na zamyslenie sa nad amizádou
- Báseň E, etiketa Carlosa Drummonda de Andrade
- Zásadní brazílski básnici
- Najznámejšie básne brazílskej literatúry
- Básne o živote, ktoré napísali slávni autori
- Veľké básne brazílskeho modernizmu
- Manoel de Barros a jeho veľké básne
- Fernando Pessoa: základné básne
- Os melhores básne Viniciusa de Moraes
- Melhoresove básne Charlesa Bukowského
- Brazílske kroniky curtas com interpretação
