70 najznámejších citátov Herberta Marcuseho

Herbert Marcuse bol nemecký filozof a sociológ, ktorej práca mu priniesla kľúčové postavenie v rámci najvýznamnejších mysliteľov frankfurtskej školy (škola sociálnej teórie a kritická filozofia na Goetheho univerzite vo Frankfurte) spolu s veľkými osobnosťami ako Martin Heidegger a Edmund Husserl.

• Odporúčame prečítať si: „90 najlepších fráz Friedricha Nietzscheho“

Pamätné citáty Herberta Marcuseho

V tomto článku prinášame kompiláciu najznámejších citátov Herberta Marcuse, aby sme si pripomenuli jeho prácu.

1. Pravda umenia spočíva v jeho moci prelomiť monopol zavedenej reality a definovať, čo je skutočné.

Umenie sa používa na reprezentáciu sveta.

2. Za vlády represívneho celku sa sloboda môže stať mocným nástrojom nadvlády.

Sloboda môže byť vyjednávacím čipom.

3. Slobodná voľba pánov nepotláča ani pánov, ani otrokov.

Slobodná voľba každej osoby.

4. Iba vďaka tým, ktorí nemajú nádej, je nám daná nádej.

Nádej môže prísť odkiaľkoľvek.

5. Pudom smrti je deštruktívnosť nie kvôli nej samotnej, ale kvôli úľave od napätia.

Existujú ľudia, ktorých lákajú inštinkty smrti.

6. Cenzúrou nevedomia a implantáciou vedomia superego cenzuruje aj cenzora, pretože Rozvinuté vedomie registruje zakázané zlé činy nielen u jednotlivca, ale aj u neho spoločnosti.

Nie je možné mať ideálnu spoločnosť bez toho, aby sme sa mohli rozvíjať individuálne.

7. Je možné skutočne rozlišovať medzi masmédiami ako informačnými a zábavnými nástrojmi a prostriedkami manipulácie a indoktrinácie?

Médiá môžu byť dvojsečné meče.

8. Čím dôležitejší bude intelektuál, tým viac porozumenia bude mať u nevedomých.

Ignorácia je napraviteľný stav, ak to je to, čo chcete.

9. Možnosť voľby jednotlivca nie je rozhodujúcim faktorom pri určovaní jeho stupňa slobody, ale to, čo si môže zvoliť a čo si vyberie jednotlivec.

Sloboda znamená byť zodpovedný za svoje činy.

10. Sloboda politiky by znamenala oslobodenie jednotlivcov od politiky, nad ktorou nevykonávajú žiadnu efektívnu kontrolu.

Každý človek musí mať v politike určitú úlohu.

11. Voľný výber zo širokej škály tovarov a služieb neznamená slobodu, ak ide o tieto tovary a služby služby podporujú sociálnu kontrolu nad životom úsilia a strachu, to znamená, ak podporujú odcudzenie.

Pri výbere toho, čo chceme mať.

12. Toto je čistá forma poddanstva: existovať ako nástroj, ako vec.

Svojím spôsobom sme otrokmi spoločnosti.

13. Práve som naznačil, že pojem odcudzenia sa javí ako sporný pre jednotlivcov stotožniť sa s existenciou, ktorá sa im vnucuje a v ktorej nachádzajú svoj vlastný rozvoj a spokojnosť.

Pre Marcuse dôjde k odcudzeniu, keď zostaneme v našej komfortnej zóne.

14. Zábava a učenie sa nie sú protichodné.

Môžeme sa učiť zábavnou formou.

15. Stále existuje legendárny revolučný hrdina, ktorý dokáže poraziť dokonca aj televíziu a tlač: jeho svet je svetom málo rozvinutých krajín.

Z tohto hrdinu sa môže stať zloduch.

16. Kvantifikácia prírody, ktorá viedla k jej matematickému vysvetleniu, oddelila realitu a následne oddelila pravdivé od dobrého, etickú vedu.

Úvahy o „potrebe“ skontrolovať všetko, čo vidíme.

17. Dnes máme schopnosť urobiť svet peklom a sme na ceste k tomu. Máme však aj schopnosť robiť opak.

Nikdy nie je neskoro konať v prospech našej planéty.

18. Intelektuálna sloboda by znamenala obnovenie individuálneho myslenia, ktoré teraz absorbuje masová komunikácia a indoktrinácia, zrušenie verejnej mienky spolu s tvorcovia.

Intelektuálna sloboda ako sloboda myslenia.

19. „Romantický“ je blahosklonný výraz, ktorý sa ľahko aplikuje na avantgardné pozície.

Veľmi zvedavý názor na romantizmus.

20. Úspechy a neúspechy tejto spoločnosti vyvracajú jej vysokú kultúru.

Každá spoločnosť má dobré aj zlé stránky.

21. Vo vyspelej priemyselnej civilizácii prevláda absencia pohodlnej, plynulej, rozumnej a demokratickej slobody na znak technického pokroku.

Dôsledky priemyselného pokroku.

22. V tomto celku je koncepčné rozlíšenie medzi obchodom a politikou, ziskom a prestížou, potrebami a reklamou ťažko možné.

Podnikanie a ekonomika úzko súvisia s vládou.

23. Technológiu ako takú nemožno oddeliť od jej použitia.

Táto technológia môže byť použitá na rôzne účely.

24. Bez ohľadu na to, aké pokojné budú alebo budú naše demonštrácie, musíme rátať s násilím inštitúcií, ktoré proti nám stoja.

Aj keď konáme s dobrou vôľou, nie vždy sa nám tejto liečby dostane.

25. Nás všetkých, ktorí milujeme kultúru, spája nerozlučné puto.

Kultúra je jedným z hlavných pilierov spoločnosti.

26. Literatúra a umenie boli kognitívnou racionálnou silou, ktorá odhalila rozmer človeka a prírody, ktorý bol v skutočnosti potlačený a odmietnutý.

Dve pobočky, ktoré pozývajú ľudí k otázkam o svojom okolí.

27. Najúčinnejším spôsobom učenia môže byť zábava.

Učenie musí mať atraktívny a zaujímavý charakter.

28. Otroci rozvinutej priemyselnej spoločnosti sú sublimovaní otroci, ale sú otrokmi.

Nový druh otroctva.

29. Exportujete „spôsob života“ alebo seba exportujete v dynamike celku. S kapitálom, počítačmi a prežívaním vedomostí prichádzajú zvyšné „hodnoty“: vzťahy libidný s tovarom, s agresívnymi motorizovanými zariadeniami, s falošnou estetikou Supermarket.

Kapitalizmus „ponúka“ spôsob života, ktorý je ťažké udržať.

30. Nadvláda má svoju vlastnú estetickú a demokratická dominancia má svoju demokratickú estetiku.

Nadvláda je prítomná v mnohých aspektoch života.

31. Technologická spoločnosť je systém nadvlády, ktorý už funguje v koncepcii a konštrukcii techník.

Teraz viac ako kedykoľvek predtým môžeme sledovať, ako nám technológie dominujú.

32. Neslušnosť je morálny pojem vo verbálnom arzenáli zariadenia, ktorý zneužíva dobu jeho uplatňovania nie na vyjadrenie vlastnej morálky, ale na vyjadrenie inej morálky.

Myšlienky na obscénnosť ako súčasť spoločnosti.

33. Čas nelieči všetko. Ale odstráňte nevyliečiteľné z centrálneho ohniska.

Čas nám pomáha liečiť sa, ale nezabúdať.

34. Sociálna organizácia sexuálnych inštinktov robí prakticky všetky svoje prejavy tabuizovanými ako zvrátenosti, ktoré neslúžia ani sa nepripravujú na funkciu plodenia.

Hovorenie o démonizácii smerom k sexuálnemu pôžitku.

35. Aj samotná predstava odcudzenia je nespochybniteľná, pretože tomuto jednorozmernému človeku chýba dimenzia, ktorá by bola schopná vyžadovať a tešiť sa z pokroku svojho ducha.

Odcudzenie, ktoré vysvetlil Marcuse, ako napríklad nedostatok cieľov a potešenie.

36. Výrobky indoktrinujú a manipulujú s nimi; podporujú falošné vedomie imúnne voči jeho lži.

Niet pochýb o tom, že vo výrobkoch je prvok manipulácie.

37. V oblasti kultúry sa nová totalita prejavuje práve v pluralite harmonizačné, v ktorom pokojne koexistujú najprotirečivejšie diela a pravdy v ľahostajnosť.

Najvýhodnejšie pre väčšinu.

38. Všetko oslobodenie závisí od vedomia otroctva a vznik tohto vedomia je brzdený vždy kvôli prevahe potrieb a spokojnosti, ktoré sa vo veľkej miere stali charakteristickými pre individuálne.

Ak máme slúžiť, musíme si aspoň vybrať, komu chceme slúžiť.

39. Jednorozmerného jedinca charakterizuje jeho klam prenasledovania, jeho internalizovaná paranoja prostredníctvom systémov hromadnej komunikácie.

Všetci máme silný inštinkt na paranoju kvôli tomu, čo počujeme v médiách.

40. Mnoho vecí si nezaslúži povedať a veľa ľudí si nezaslúži povedať ďalších vecí: výsledkom je veľa ticha.

Nebezpečenstvo uchovania tajomstva je, že môžu explodovať veľmi zlým spôsobom.

41. Bez najprísnejších obmedzení by podnikli protiútok proti sublimácii, od ktorej závisí rast kultúry.

Všetko musí mať svoju hranicu.

42. Autonómia a spontánnosť sú v ich prefabrikovanom svete predsudkov a predpojatých názorov nezmyselní.

Niekedy je nezávislosť odsúdená moralizmom.

43. Hmatateľný zdroj vykorisťovania mizne za priečelím objektívnej racionality.

Existujú „výhody“, ktoré sú ospravedlnením pre väčšiu kontrolu.

44. Princíp reality je zakotvený v systéme inštitúcií.

Inštitúcie majú právomoc určovať, čo je a nie je.

45. Oslobodenie tolerancie potom znamená neznášanlivosť pohybov pravice a toleranciu pohybov ľavice.

Ľavica ako zvýhodňovanie demokracie?

46. Súd, že ľudský život si zaslúži žiť, respektíve, že sa dá a má urobiť.

Život je taký, aký sa rozhodneš.

47. Uzavretý jazyk nedemonštruje ani nevysvetľuje: komunikuje rozhodnutia, zlyhania, príkazy.

Uzavretý jazyk je o negatívnej kritike a nehoráznych požiadavkách.

48. Kultúra si vyžaduje neustálu sublimáciu; preto oslabuje Erosa, tvorcu kultúry.

Kultúra nás núti konať správne.

49. Rozhodujúci rozdiel spočíva v znížení kontrastu (alebo konfliktu) medzi daným a možným; medzi uspokojenými potrebami a potrebami, ktoré majú byť uspokojené. A práve tu takzvaná nivelizácia triednych rozdielov odhaľuje jej ideovú funkciu.

Úvahy o našich želaniach a potrebách.

50. Jednotlivec, ktorý vyrastá v takomto systéme, spoznáva požiadavky princípu reality, ako sú napríklad zákon a poriadok, a odovzdáva ich ďalšej generácii.

Všetci potrebujeme predpisy spoločnosti, aby sme v nich mohli konať.

51. Celá tolerancia pre ľavicu, žiadna pre pravicu.

Jeho pozícia bola veľmi jasná.

52. Libido je odklonené, aby pôsobil spoločensky užitočným spôsobom, v rámci ktorého jednotlivec pracuje sám pre seba natoľko, že pracuje pre aparát a venuje sa činnostiam, ktoré sa spravidla nezhodujú s jeho vlastnými fakultami a priania.

Libido sa zmenilo na čistú potrebu reprodukcie a nie na intímne užívanie.

53. Produktívny aparát a tovary a služby, ktoré vyrába, „predávajú“ alebo zavádzajú sociálny systém ako celok.

Reklama nám predáva veci, ktoré nevyhnutne nepotrebujeme.

54. V konečnom dôsledku otázku, čo sú skutočné alebo nepravé potreby, môžu vyriešiť iba samotní jednotlivci, ale iba nakoniec; teda pokiaľ môžu slobodne odpovedať sami.

Každý vie, čo chce vo svojom živote, aj keď spočiatku to môže byť mätúce.

55. Keď definujete, definícia sa stane „oddelením dobrého a zlého“; ustanovuje, čo je správne a čo nesprávne bez toho, aby umožňovalo pochybnosti, a jednu hodnotu ako ospravedlnenie pre druhú.

O moralizme niektorých ľudí.

56. Obnova pamäťových práv je prostriedkom na oslobodenie.

Keď už hovoríme o slobode myslenia.

57. Prístroj poráža svoj vlastný účel, pretože jeho účelom je vytvoriť ľudskú existenciu na základe humanizovanej povahy.

Nie je možné potlačiť ľudského ducha.

58. Tvorcovia politík a ich hromadní poskytovatelia informácií neustále podporujú jednorozmerné myslenie.

Každý politik sa snaží šíriť svoje totalitné posolstvo.

59. ⁠Čím sa líši potešenie od slepého uspokojenia želaní a potrieb, je odmietnutie inštinktu, ktorý by sa vyčerpal okamžitá spokojnosť, je vaša schopnosť budovať a používať bariéry na zintenzívnenie aktu realizácie plný.

Rozdiel medzi potrebami a potrebami.

60. Bez uvoľnenia potlačeného obsahu pamäti, bez uvoľnenia jeho oslobodzovacej sily; nerepresívna sublimácia je nepredstaviteľná.

Potlačenie myslenia je potlačením bytia.

61. Spontánna reprodukcia superponovaných potrieb jednotlivcami nezakladá autonómiu; testuje iba úcinnosť kontrol.

Keď vidíme kontrolu ako prirodzenú.

62. A v literatúre tento ďalší rozmer nie je predstavovaný náboženskými, duchovnými a morálnymi hrdinami (ktorí často zastávajú stanovený poriadok), ale skôr znepokojujúcimi postavami (...), teda tými, ktorí si nezarobia na živobytie alebo aspoň to nerobia usporiadane a normálne.

Literatúra ako odraz skutočných ľudí v ich každodenných situáciách.

63. ⁠Dnes je nadvláda udržiavaná a šíri sa nielen prostredníctvom technológie, ale aj ako technológia, a to zaručuje veľkú legitimitu rastúcej politickej moci, ktorá absorbuje všetky sféry EÚ kultúra.

Môžeme povedať, že sa z toho stala predpoveď budúcnosti.

64. Čas stráca svoju moc, keď sa pamäť odvoláva na minulosť.

Keď prídu spomienky, je nemožné ich zastaviť.

65. Podľa Freudovej koncepcie je rovnica slobody a šťastia, ktorú si uvedomujú, tabuizovaná, udržiavaná v nevedomí.

Citujem Freuda.

66. Nie všetky problémy, ktoré má niekto so svojou priateľkou, sú nevyhnutne spôsobené kapitalistickým spôsobom výroby.

Rozprávanie o tom, koľko obviňuje kapitalizmus zo svojich problémov.

67. ⁠Pri plnení svojho poslania je hlavnou úlohou ega koordinovať, meniť, organizovať a riadiť pudové impulzy id, aby sa minimalizovali konflikty s realitou; potláča impulzy nezlučiteľné s realitou, zmieruje ostatných s realitou, mení svoj predmet, zdržuje alebo odkláňa svoje uspokojenie.

Rozprávanie o úlohe I v ľuďoch ako sprostredkujúcom prvku.

68. Zatiaľ čo boj za pravdu „zachráni“ realitu pred zničením, pravda zastavuje a kompromituje ľudskú existenciu.

Pravda nie je vždy prospešná.

69. Oslobodzujúca sila technológie - inštrumentalizácia vecí - sa stáva reťazou oslobodenia; inštrumentalizácia človeka.

Cena uľahčenia technológie.

70. Je to v podstate ľudský projekt. Ak sa človek naučil vidieť a vedieť, čo v skutočnosti je, bude konať v súlade s pravdou.

Ideálny spôsob života je poznanie samého seba.