Politické osi (vľavo a vpravo)
V predchádzajúcom článku som sa zaoberal nesprávnou vecou, aby som pochopil ideológia ako pevný systém kategórií, ktoré určujú vnímanie reality. Dnes mám do činenia s ďalšou častou chybou, pokiaľ ide o pochopenie pojmu politická ideológia: s tým definovať to podľa nepredvídaných okolností, svojvôle, vziať časť za celok.
Za týmto účelom je užitočné hovoriť najskôr o politickom spektre, respektíve o politickom spektre. Bipolárna dimenzia politických osí, ako napr vľavo vpravo Je to dobrý príklad.
Politické osi: pravá a ľavá
Konceptualizácia politických pozícií vľavo a vpravo stavia a kontinuum medzi dvoma pólmi s centrálnym bodom. Je to historicky spojené s dobou Francúzska revolúcia a slúžili na rozlíšenie fyzických a politických pozícií: v Ústavodarné národné zhromaždenie„Republikáni sedeli po prezidentovej ľavici, zatiaľ čo monarchisti vpravo. Táto polarita teda súvisí s predpokladom existencie pokroku. Ide hlavne o rozlišovanie medzi progresívcami a konzervatívcami. Bohužiaľ nemôžeme vedieť, čo je podstatou dvoch kategórií, ktoré sú
charakterizuje ich dočasná mobilita: v každom okamihu je konzervatívna odpoveď jedna a to isté sa deje aj v prípade progresívnej: obe súvisia s vývojom histórie.Tvárou v tvár určitým politickým otázkam teda zodpovedali rôzne ideológie možno zarovnať zľava doprava, jeden extrém je určená poloha a druhý je jeho opačná poloha. Je to kvantitatívna analýza a ako taká je dosť viac popisný ako vysvetľujúci. A napriek tomu je v súčasnosti veľmi ťažké hovoriť o politike neosovo. Pau prichádza na svojom blogu Nezávislosť je Llibertat, navrhuje vyhnúť sa tomuto zjednodušujúcemu prístupu: „Ako veľa ľudí v poslednej dobe napísalo - pre napríklad Xavier Mir, z jeho blogu možno katalánsku politiku vysvetliť nielen viac ako jednou osou Vľavo vpravo". V skutočnosti sa týka začlenenia španielsko-katalánskej osi.
Podstatné ideológie a relatívne ideológie
Podľa tejto vízie možno katalánsku politiku vysvetliť spoln čím viac osí, tým lepšie. Avšak toto nie je spôsob, ako chápať ideológie ako niečo podstatné, ale obmedzte sa na vysvetlenie rôznych prejavov, ktoré môžu mať miesto v každom z nich. Výslovné demonštrácie, ktoré uskutočnila skupina politických agentov stereotypne súvisiacich s určité ideológie sa transformujú do samotnej ideológie, a preto sa ideológia transformuje do niečoho čisto výslovne. Politická analýza využíva osi, pretože ideologické pozície sa stávajú mierou zhody oproti niektorým skutočnostiam, ktoré sú ľahko merateľné. Našli sme vzťah medzi týmto a tým, čo to vysvetľuje Herbert Marcuse na Jednorozmerný človek:
Vzniká tak jednorozmerný model myslenia a správania, v ktorom presahujú myšlienky, túžby a ciele svojím obsahom je ustanovený vesmír diskurzu a konania odmietnutý alebo zredukovaný na podmienky daného vesmíru. Racionalita daného systému a jeho kvantitatívne rozšírenie dáva novú definíciu týchto myšlienok, ambícií a cieľov.
Tento trend môže súvisieť s vývojom vedeckej metódy: operacionalizmus vo fyzikálnych vedách, behaviorizmus v spoločenských vedách. Spoločnou charakteristikou je celkový empirizmus v zaobchádzaní s konceptmi; jeho význam je obmedzený na zastúpenie konkrétnych operácií a správania (Marcuse, 2010, s. 50).
Marcuse tiež cituje Bridgman vysvetliť operačné hľadisko a jeho dôsledky na myslenie celej spoločnosti:
Osvojenie si prevádzkového hľadiska znamená oveľa viac ako iba obmedzenie významu, v ktorom chápeme „koncept“; znamená ďalekosiahlu zmenu vo všetkých našich myšlienkových návykoch, pretože si už viac nedovolíme používať ako nástroje našich myšlienkových konceptov, ktoré nemôžeme opísať z hľadiska operácií (Bridgman, 1928, p. 31).
Hra medzi kvantitatívnou a kvalitatívnou
Os, ktorá prechádza zľava doprava, sa stáva významnou pseudokvalitatívne, keď slúži naozaj iba na založenie kvantitatívne rozdiely. Inými slovami: to, čo fixuje politické postavenie subjektu, je typ reakcie na daný problém. Politická ideológia sa stáva jednoduchým dohovorom, bez ohľadu na jemnosti, ako je filozofický prameň, z ktorého každá pozícia čerpá, jej koncepcia demokracie atď. Tento problém sa samozrejme nastolil v politickej agende. Tri veci, ktoré treba zdôrazniť:
- Čo meria os, ktorá ide zľava doprava úplne svojvoľné a s odkazom na postoje k rôznym sociálno-politickým aspektom stanoveným v mediálnej agende: vzťah k náboženstvu, podpora určitého druhu zdravia, dôležitosť pre životné prostredie, atď. V skutočnosti ani jedna z týchto dimenzií nevysvetľuje ideológiu sama o sebe. Ak je spôsob merania pozícií v konkrétnej otázke racionálny, prístup k týmto otázkam reaguje na čistú propagandistickú intencionalitu.
- Súčasťou definujúcich aspektov politickej ideológie sa stávajú priamo folklórne výrazy typické pre daný kontext historické a spoločenské: postoj k určitým nacionalizmom a ku katolíckemu náboženstvu, typ medzinárodných spojencov, ktorí hľadať a pod. Napríklad ortodoxná komunistická symbolika nemá v Španielsku taký význam ako v súčasnom Rusku. Za začlenenie týchto prvkov do sféry sú zodpovedné propaganda a médiá ideologické získať moc, pretože obrana určitých opatrení vedie k prijatiu alebo dokonca k udeleniu grantu orgánu. On Katalánsko, napríklad, konvenčná politická ľavica je definovaná jednoducho jej odporom k centralistickému španielizmu, aj keď v hospodárskej a sociálnej sfére sú prakticky na nerozoznanie od pravicových strán.
- Splatné, normalizuje sa dominantná ideológiaa. Toto je možno najrelevantnejší dôsledok existencie politických osí: napriek zjavnej slobode ten, ktorého západného človeka baví vytvárať si svoju vlastnú budúcnosť, v súčasnosti sa zdá, že vracia minulosť znova a znova čas. Revolúcie sú zriedkavé a ak k nim dôjde, nie sú výsledkom racionality a tvorivého ducha, ale zúfalstva z prelomenia neudržateľného rámca. Podľa slov Marvina Harrisa (s. 324):
Tvrdím, že je neprimerane nepravdivé učiť, že všetky kultúrne formy sú rovnako pravdepodobné a že samotná vôľa človeka inšpirovaný jedinec môže kedykoľvek zmeniť trajektóriu celého kultúrneho systému v smere vhodnom pre ktorýkoľvek z nich filozofia. Konvergentné a paralelné trajektórie ďaleko prevažujú nad rozdielnymi trajektóriami v kultúrnej evolúcii. Väčšina ľudí je konformná. Dejiny sa opakujú v nespočetných skutkoch individuálnej poslušnosti kultúrnym normám a modelom a túžbam Jednotlivci zriedka prevažujú v záležitostiach, ktoré si vyžadujú radikálne zmeny v hlboko zakorenených názoroch a praktikách. podmienené.
Stereotypy a bežné stránky
Analýza ideológie založená na týchto politických osiach má ako svoju surovinu stereotypné a skutočne nepodstatné témy toho, čo predstavuje svetonázor. Počnúc zoradením pozícií pred relatívne liečiteľnými témami z hegemonickej ideológie, vytvára rozsah s veľmi konkrétnymi kategóriami možných politických ideológií. Úvaha o nespochybniteľných otázkach (ako napríklad možnosť použitia násilia zo strany ľudových vrstiev) môže byť cynicky spojená s politickými pozíciami „z extrémov“. Zobraziť prejav „extrémy sa dotýkajúČo slúži na porovnanie a diskreditáciu dvoch alebo viacerých alternatívnych svetonázorov za prekročenie noriem, ktoré riadia politickú os, prijatím podobné opatrenia z rôznych ideológií, analýza, ktorá sa opäť zameriava na prijaté opatrenia, a nie na ich skutočné pozadie ideologický.
Malo by sa pamätať na to, aká užitočná je táto polarita. Nikdy nie je na škodu vzdať uznanie propagátorom politiky „stredu“, pretože poriadok vecí je v poriadku Štátny systém vyžaduje určitú stabilitu a samozrejme imobilita väčšiny civilného orgánu vyhovuje.. Veľmi grafickým spôsobom, ak sú alternatívne svetonázory zahnuté do rohov na koncoch osi, sú marginalizované, zatiaľ čo v danom okamihu môžu byť stred vychovávaní sympatizantmi tak z jednej polovice kontinua, ako aj z jednej polovice kontinua. iné.
Bibliografické odkazy:
- Príde, P. (2006). Nezávislosť je Llibertat, sprístupnené 8. 8. 2013 o 20:00 hod.
- Marcuse, H. (2010). Jednorozmerný človek. Barcelona: Planéta.
- Harris, M. (2011). Kanibali a králi. Počiatky kultúr. Madrid: Redakčná aliancia.