Teória sociometra: čo to je a ako to vysvetľuje sebaúctu

Je užitočné pracovať priamo na sebaúcte? Podľa teórie sociometra by naša sebaúcta bola indikátorom toho, ako sa sociálne cítime alebo odmietame viac ako samotný wellness faktor.

Táto myšlienka by bola v rozpore s myšlienkou uplatnenou v mnohých seminároch a knihách o sebaúcte, v ktorých zdôrazňuje, že ak má človek zvýšiť tento psychologický aspekt, musí sa „naučiť milovať sám seba sama “.

Aké dobré však bude, že sa navzájom veľmi ľúbime, ak sa zdá, že naša sebaúcta závisí od vzťahu s ostatnými? Ďalej sa podrobnejšie pozrieme na túto teóriu sociometrov a na to, aký vplyv má spoločnosť na naše psychologické blaho.

• Súvisiaci článok: „10 hlavných psychologických teórií“

Čo je to teória sociometra sebaúcty?

Teória sociometra sebaúcty, ktorú navrhol Mark Leary, je teoretický model, ktorý tvrdí, že sebaúcta je skôr indikátorom nášho adekvátneho sociálneho vzťahu ako faktorom, ktorý nám dáva blaho. To znamená, že v tejto teórii nie je sebaúcta chápaná ako príčina nášho blahobytu, ale skôr ako dôsledok tej istej pohody, ktorá priamo súvisí so stupňom prijatia alebo odmietnutia, ktorý vnímame z nášho prostredia blízko.

Teória je skutočne kontroverzná, pretože je v rozpore s mnohými postulátmi obhajovanými v populárnej psychológii aj v najviac akademický a vedecký, keď poviem, že na sebaúcte by sa nemalo pracovať, ak je nízka, Y. Podľa toho by bolo vhodné podporovať stratégie, ktoré nás vedú k pocitu a väčšej akceptácii v referenčnej skupine, a v prípade jeho dosiahnutia by malo za následok zvýšenie sebaúcty.

Skôr ako sa pozrieme na podrobnosti tejto teórie, vyzdvihneme dôležitosť spoločenskosti u našich druhov, čo je myšlienka Môže sa to javiť ako samozrejmé, ale vyrastajúc v individualistickej spoločnosti, ako je tá západná, to nikdy nebolí vidieť to.

Sme spoločenské bytosti

Jednou z najviac zdieľaných a akceptovaných myšlienok v západnom svete je individualita každého z nich. Našou víziou ľudí je, že sme organizácie, ktoré sú viac-menej nezávislé od zvyšku, a že to najviac môžeme získať určitý vplyv od ostatných, ale v zásade závisí od nášho spôsobu bytia a prijatia samého seba USA Ak na to dáme svoju myseľ, môžeme sa stať izolovanými a nezávislými strojmi, starajúcimi sa o seba bez interakcie s ostatnými.

Táto myšlienka prenikla hlboko do rôznych odvetví psychológie, medzi ktoré patrí behaviorizmus, kognitívna terapia a psychoanalýza. Psychológia zaujala optiku zameranú na jednotlivca, na predmet „zvnútra von“, ktorý sa považuje za autonómnu bytosť a nie za spoločenské zviera. Rovnako tak niekoľko prúdov, ktoré zdôrazňujú vzťah osoby s ďalšie, napríklad škola teórie systémov, ktoré sa uplatňujú v rodinnej terapii alebo psychológii Sociálne.

Ale napriek tomu, že ako Západniari sa príliš zameriavame na jednotlivca a premietli sme to tak V rôznych myšlienkových prúdoch dokazuje evolučná biológia opak: sme ľudia sociálne. Prichádzame na svet ako skupina a nemôžeme sa rozvíjať ako jednotliví ľudia. A čo viac, naši evoluční predkovia a dokonca spoločný predok medzi ľuďmi a šimpanzmi bol spoločenský. Už predtým, ako sme boli ľuďmi, sme boli spoločenskí.

Tento vedecký fakt sa začal brať do úvahy až relatívne nedávno. V skutočnosti je v západnom myslení široko zdieľaná myšlienka, a to tak filozofická, politická, ako aj vedecká, v určitom okamihu v dejinách jednotlivcov Ľudia sa zjednotili a vzdali sa svojich individuálnych práv na to, aby mohli žiť v spoločnosti, čo sám Jean-Jacques Rousseau uvádza vo svojej „Spoločenskej zmluve“ z 1762. Realita je však taká, že sa to nikdy nestalo, pretože náš druh zdedil spoločenský život po predchádzajúcich odkazoch.

Existuje niekoľko prírodných experimentov, ktoré odhaľujú potrebu ľudí žiť s ostatnými, aby sa rozvíjali ako ľudia, najuznávanejšie sú prípady detí divoký. Pri viacerých príležitostiach bolo dieťa náhodne alebo úmyselne opustené svojmu osudu a, ako zázrakom, prežilo a vyrastalo bez kontaktu s inými ľuďmi. Ak sú izolovaní od ostatných svojich rovesníkov, chýba im veľa schopností, ktoré považujeme za správne ľudské, napríklad jazyk, myšlienka „ja“ alebo vlastná identita.

Na rozdiel od myšlienky, ktorú predložil sám Rousseau o dobrom divochovi, deti, ktoré vyrastali bez ľudského kontaktu v kritických obdobiach svojho vývoja, ani nevedia, že sú samy ľuďmi. Z toho vyplýva, že nie je možné pochopiť ľudské vlastnosti, ktorým rozumieme a ktoré nás definujú, ako napr myšlienka „ja“, identita, vedomie, jazyk a sebaúcta, izolovane od zvyšku ľudí. Sú to ľudské vlastnosti, ktoré vznikajú a rozvíjajú sa interakciou s ostatnými. Nikto nemôže vyrásť alebo byť človekom, ak nemá vzťah k iným ľuďom.

Sebaúcta a spoločnosť

Po pochopení vyššie uvedeného môžeme úplnejšie vidieť, čo obhajuje teória sebaúcty sociometra. Táto teória vychádza zo sociálnej skupiny a celkom pojme myšlienku sebaúcty odlišné od tradičného, ​​berúc do úvahy nespochybniteľne sociálnu povahu našej spoločnosti druhov. Psychológia prakticky vo všetkých svojich prúdoch bránila úlohu sebaúcty pri vysvetľovaní všetkého druhu psychologické javy a duševné poruchy, ale málokto sa pýtal, akú funkciu sama o sebe hrá, prečo existuje.

Ako naznačuje jeho názov, sociometrická teória sebaúcty domnieva sa, že sebaúcta funguje ako určitý druh termostatu, „sociometra“. Monitoruje sa tým miera, do akej sú jednotlivci zahrnutí alebo vylúčení inými ľuďmi z ich sociálneho prostredia, to znamená sociálnej akceptácie. Podľa toho, ako sa cítite prijatí, tento systém sociometrov nabáda človeka, aby sa správal spôsobom, ktorý minimalizuje možnosti vylúčenia alebo vylúčenia zo skupiny s tendenciou správať sa spôsobom, ktorý sa považuje za atraktívny a príjemný spoločensky.

V najprimitívnejšom stave nie je ľudská bytosť schopná prežiť a rozmnožovať sa bez pomoci iných ľudí. Z tohto dôvodu sa z evolučnej psychológie tvrdí, že Museli sa vyvinúť psychologické systémy, ktoré motivovali ľudí k rozvoju a udržiavaniu minimálnej úrovne začlenenia do sociálnych vzťahov a skupín. Nakoľko hovoríme, že neradi žijeme s ostatnými, hľadáme ich podporu, pretože bez nej ťažko prežijeme.

Úspešné udržiavanie našich vzťahov s ostatnými si vyžaduje systém, ktorý monitoruje reakcie organizácie ostatných na naše správanie, pričom sú obzvlášť citliví na tie vzorky, ktoré naznačujú odmietnutie, vylúčenie alebo nesúhlas. Tento systém by nás upozornil na zmeny, ktoré nastanú pri našom začleňovaní smerom k skupine, najmä ak je v spoločnosti menej akceptované.

Aby sa zabránilo spoločenskému prijatiu ešte viac znížiť systém by nás motivovalo zapojiť sa do správania, ktoré by napravilo alebo obnovilo pôvodné prijatie. Sebaúcta by bol systém, ktorý by nám naznačoval, akí sme v skupine prijatí, a čím by sme ju mali nižšie, tým viac by nás upozorňovalo na sociálne vylúčenie. To by nás aktivovalo, aby sme zabránili strate väzieb, pretože ak by sa to stalo, stratili by sme ochranu a znížili by sa naše šance na prežitie.

Pochopením tohto princípu by nebolo udržiavanie sebaúcty samo o sebe. Sebaúcta by neprestala byť indikátorom toho, ako sa cítime prijatí. Ak podnikneme kroky, ktoré zvyšujú spoločenskú akceptáciu, napríklad pomáhať druhým, byť láskavý, mať významné úspechy, naša sebaúcta sa zvýši v dôsledku pocitu, že sme viac zahrnutí do skupiny skupina. Na druhej strane, ak preukážeme spoločensky odmietnuté správanie, ako napríklad porušovanie skupinovej morálky, prejavovanie nepríjemných vlastností alebo zlyhanie v našich cieľoch, naša sebaúcta bude trpieť a klesať v dôsledku toho, že budeme mať menej sociálnych vzťahov a horšie kvalita.

Sebavedomie je teda podľa tohto modelu spojené s afektívnymi a sociálnymi procesmi. Vysoká sebaúcta nám dáva dobrý pocit, zatiaľ čo nízka sebaúcta nám spôsobuje nepohodlie. Naša príroda často považuje tie veci, ktoré chce, aby sme opakovali, za príjemné, zatiaľ čo tie, ktorým sa chce vyhnúť, spôsobuje, že ich prežívame s bolesťou a nepohodou. Akákoľvek fyzická, psychická aj emocionálna hrozba pre naše telo je spojená s averzným pocitom, ktorý nás motivuje konať pri riešení situácie.

Napríklad, ak je naše telo dehydratované, pocítime smäd, čo je nepríjemný pocit. Ak to prestaneme cítiť, urobíme to, že vypijeme pohár vody, a tým dokážeme uhasiť smäd. To isté by sa stalo s sebaúctou: negatívnymi emóciami by bol averzívny pocit, produkt nesúhlasu alebo odmietnutia vnímaný v našom prostredí. Táto situácia by bola vnímaná ako nebezpečenstvo pre naše prežitie a motivovala by nás k vyriešeniu problému tým, že sa budeme správať spoločensky viac.

Stručne povedané, a podľa výskumu uskutočneného skupinou Learyho a ďalšími výskumníkmi, hlavnou funkciou sebaúcty by bolo naznačiť nám, kedy nám hrozí vylúčenie, motivujúce nás k pohybu, aby sme sa vyhli takémuto vylúčeniu. Ľudské bytosti sa aktivujú preto, aby sa skôr vyhli nepríjemnému pocitu odmietnutia a než aby to cítili príjemný súhlas, hoci sme stále investovali prostriedky aj na dosiahnutie tohto cieľa cieľ.

• Mohlo by vás zaujímať: „4 typy sebaúcty: vážiš si sám seba?“

Jeho dôsledky

Teória sebaúcty sociometra môže mať praktické dôsledky napriek tomu, že je chápaná ako veľmi teoretický model. V skutočnosti, prichádza do rozporu s hlavnou myšlienkou mnohých kníh o psychológii sebaúcty, svojpomoci a iných podobných publikáciách: „milujte sa“.

Ak je pravda, že sebaúcta je indikátorom našich sociálnych vzťahov a miery, do akej sme akceptovaní resp odmietnuté našim prostredím, potom to nie je príčina psychickej pohody, ale skôr dôsledok to isté. Ak je to tak, knihy, workshopy a kurzy zamerané na sebavedomie, aj keď väčšinou dobre mienené, nemali by žiadny účinok, pretože by nemenili samotný faktor, ale viac dobre indikátor. „Podvádzali by sme“ to, čo nás varuje pred spoločenským prijatím.

Aby sme tomu rozumeli. Predstavme si, že šoférujeme a ihla, ktorá ukazuje, koľko benzínu nám ešte zostáva, je červená. Nemalo by zmysel s touto ihlou manipulovať a nastaviť ju na maximum, keď je skutočným problémom to, že nám chýba benzín? To isté by sa stalo so sebaúctou. Nízka sebaúcta by naznačovala problém spoločenskej akceptácie alebo sa urobilo niečo, čo naznačuje sociálne odmietnutie, a preto sa na ňom musí pracovať, čo je stále príčinou problému.

Aby pomohli človeku s nízkou sebaúctou, musia sa naučiť zručnosti, ktoré ho vedú k spoločenskejšiemu prijatiu dôsledok zvýšenie sebaúcty: pomoc druhým, osvojenie sociálnych zručností, osvojenie hry na nástroji, dosiahnutie úspechu spoločensky hodnotené... Teda podpora všetkých druhov správania, ktoré slúžia jednak na zabránenie spoločenskému odmietnutiu, jednak na podporu začlenenia Sociálne.

Ako sme už povedali, filozofiou väčšiny seminárov o sebaúcte je „milovať seba“, ale Čo bude robiť, aby sme sa milovali, ak sebaúcta závisí od toho, ako sa cítime milovaní ostatnými? zvyšok? Ak nás nikto nemiluje, je pre nás veľmi ťažké milovať samých seba, ani nebudeme mať veľkú sebaúctu, ktorá nám prinesie bolesť.

Nejde o to, že by sme sa nemali milovať alebo prijímať to, kým sme, ale cítiť sa lepšie najlepšie je osvojiť si sociálne zručnosti ktoré podporujú naše začlenenie do referenčnej skupiny, pretože sa nemôžeme odtrhnúť od našej ľudskej prirodzenosti, ktorá je nepochybne sociálna. Viera v seba a optimizmus nám samozrejme pomôže dosiahnuť naše ciele, ale musí existovať určitá pravda, určitá zručnosť, ktorá nás podporuje.

Ak sme napríklad bežci, nepomôže nám, ak si povieme, aký sme pekný. sme a že sme najlepší na svete, pretože áno, niečo, čo je v podstate to, z čoho čerpajú zdroje svojpomoc. Budeme musieť ukázať, že sme dobrí bežci, že dokážeme behať na dlhé trate bez toho, aby sme sa unavili, a ukázať to ostatným ľuďom.

Ak si ťažko pôjdeme zabehať a vytiahneme z pečene aj svoju pečeň, nebudeme schopní nič dokázať, ani si nás ľudia nebudú vážiť ako dobrých bežcov, pretože nie sme. Na druhej strane, ak sa nám podarí osvojiť si návyk, sme schopní zabehnúť 10 kilometrov bez toho, aby sme sa unavili, zúčastňujeme sa niekoľkých maratóny a vyhráme ich, ukážeme, ako dobre sme v tejto oblasti, budeme si sociálne cenení a naša sebaúcta bude rásť.

Patologická sebaúcta a detekcia lži

Kuriózny a extrémny prípad je to, čo sa stane manické fázy tylárnej poruchy. V tejto fáze je jedinec euforický, veľmi optimistický a šťastný: cíti, že je pánom sveta. Toto patologické šťastie môže byť dokonca nákazlivé, môže ostatných vtiahnuť do stavu radosti a motivácie a spôsobiť im videnie jedinec s touto poruchou ako úspešný a príjemný človek, pretože ľudia uprednostňujú šťastné a optimistický.

Problémom tejto extrémnej sebaúcty je, že ide o príznak, nie o výsledok skutočných sociálne atraktívnych schopností. Pretože vaša sebaúcta nie je spoľahlivým ukazovateľom reality, keď vám niekto vyčíta, že všetko to, čo povedal, že je dobrý, nie je skutočné, človek sa podráždi a má pocit, že je znehodnocovať. V zápale mánie skutočne verí tomu, za čo sa vydáva, a akákoľvek jeho kritika sa považuje za vážne pohŕdanie, čo ho v extrémnych situáciách môže stať agresívnym.

Za zmienku stojí to V rámci evolučnej biológie existuje odvetvie s názvom Teória signálov, venovanej komunikácii medzi jednotlivcami a konkrétnejšie otázke čestnosti v znakoch. Nie je prekvapením, že ľudia sa aj so zdravou sebaúctou prezentujú ostatným ako dôležitejší a lepší ako v skutočnosti sme. Je zaujímavé, že sme navrhnutí tak, aby sme sa nenechali oklamať, keď ostatní ľudia robia presne to isté.

Ide o to, že keď sme tí, ktorí sa prezentujú ako najdôležitejší, urýchlite schválenie skupiny voči nám zvyšujeme našu sebaúctu a cítime sa, akoby sme mali sociálnu ochranu a zabezpečili si svoju prežitie. V prípade, že sa o ich dôležitosť snaží niekto iný, snažíme sa zistiť, do akej miery to platí vyhýbajte sa klamu, niečomu, čo by mohlo tiež poškodiť našu sebaúctu, keď odhalíme podvod po dôvere ju.

Bibliografické odkazy:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Povaha a funkcia sebaúcty: Teória socioiometra. V M.P. Zanna (ed.), Pokroky v experimentálnej sociálnej psychológii (Vol. 32, s. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. Ľ (1995). Sebaúcta ako medziľudský monitor: Hypotéza sociometra. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Teória sociometra sebaúcty. Španielsko. Evolúcia a neurovedy. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html