Biopower: koncept vyvinutý Michelom Foucaultom

Michel Foucault vytvoril koncept biopolitiky alebo bioenergie, v poslednej časti prvého zväzku jeho Dejín sexuality, 1976. V tejto časti nazvanej „právo na smrť alebo moc nad životom“ vysvetľuje, ako bol v posledných dvoch storočiach urobený krok v uplatňovaní zásady Moc zo strany štátov: predtým bola moc založená na schopnosti panovníka zabíjať, teraz je založená na schopnosti riadiť život.

Ide teda o moc, ktorá nehrozí len tak, že sa zbaví majetku a nakoniec aj života riadiť život, aby bol rast, organizácia a optimalizácia.

Biopolitika podľa Foucaulta

Starodávna forma moci mala v posmrtnom živote, po smrti, metafyzické ospravedlnenie svojej pozemskej sily. Biologická sila má svoj limit smrti.

Ukazuje sa to napríklad v totalitných režimoch, ktorí mobilizujú celé obyvateľstvo na vedenie vojny pod zámienkou zachovania života skupiny, kým predtým, ako šli ľudia do vojny, robili to pre udržanie politickej moci pána alebo panovník.

Tieto dve formy biologickej energie

Rôzne technologické pokroky, ktoré vyvrcholili tesne pred francúzskou revolúciou, umožnili spoločnosti Foucault predĺžiť a vylepšiť život a lepšie ho ovládať. A) Áno,

biopower sa začala cvičiť dvoma rôznymi spôsobmi ale vzájomne prepojené: disciplíny tela a kontroly populácie.

Telové disciplíny

Disciplíny tela sa objavili v polovici sedemnásteho storočia a zamerali sa na to, aby bolo jednotlivé telo silné a užitočné chápané ako stroj. Cvičia ho inštitúcie ako vzdelanie alebo armáda, ale aj anatómia. Sú to systémy zodpovedné za formovať jednotlivca a integrovať ho do spoločnosti a urobte z neho užitočný predmet.

Vzdelávací systém je napríklad okrem šírenia vedomostí zodpovedný za vytváranie množstva návykov a telesných postojov rovnakým spôsobom ako armáda.

Populačné kontroly

V polovici 18. storočia sa objavili kontroly obyvateľstva. Zatiaľ čo telesné disciplíny sa zameriavajú na jednotlivca, kontroly populácie sa zameriavajú na druhy. Telá sú študované ako podpora kolektívnych biologických procesov. Ide o disciplíny, ako sú štatistika, a doposiaľ neznáme problémy s reguláciou pôrodnosti, úmrtnosťou, dlhovekosťou alebo úrovňou zdravia populácie. Vidíme, ako to je so spôsobmi výkonu moci, ktoré nehľadajú smrť, ale skôr riadia život.

Teda riadené osoby sú koncipované ako subjekty práva počať ich ako živé bytosti. To má za následok, že zatiaľ čo stará forma moci uvažuje o ľudskej existencii ako legálnej, biologická sila o nej uvažuje ako o biologickej. A) Áno, moc už nie je založená výlučne na zákone. Aj keď zákon naďalej existuje, ide o ďalší prvok v sieti inštitúcií (rodina, vzdelávací systém, armáda, medicína atď.), ktorá sa snaží vládnuť reguláciou toho, čo je normálne, a prispôsobením sa tomu všetkým jednotlivcom z spoločnosti.

Bioenergia sa tak tiež stáva novým rámcom pre vedy, ktoré sa v rámci tejto novej paradigmy stavajú ako súčasť siete inštitúcií, ktoré bioenergiu využívajú.

Odpor proti moci

Z tohto dôvodu je opozícia voči moci podľa Foucaulta založená na rovnakej biopolitickej koncepcii, pretože táto opozícia vyžaduje možnosť žiť plnohodnotný život, niečo predtým nemysliteľné. Ide teda o biológiu dosahuje rovnomerný odpor k moci.

Naše vlastné poňatie sexu by bolo biopolitické. Je to práve sex, tá bezmenná sféra, ktorá sa zdá byť oslobodená od akýchkoľvek politických zásahov, kde sa neúnavne prejavuje biologická sila.

Bežné sexuálne praktiky, ale aj vedecké koncepcie sexu by teda boli spôsobom, ako pomocou sexuálnych praktík podporiť mocenské rovnováhy status quo. Vidíme tu, ako pre Foucaulta znalostné systémy generujú to, čo sa snažia opísať, takže vo svojej podstate sú to mechanizmy moci.

Biomoc po Foucaultovi

Po Foucaultovi sa vo všetkom stala biopolitika akademická disciplína v oblastiach, ako je politická filozofia, filozofia prírody, sociológia alebo politológia.

Kritický rámec vytvorený Foucaultom sa stal čoraz užitočnejším ako technológia preniká čoraz viac do biologických štruktúr, aby ich modifikoval, a to na molekulárnej úrovni aj antropologické, s rozmachom kyborgov a transhumanizmu, čo vytvára veľké množstvo etických a politických problémov. Na druhej strane je prekročenie hranice medzi technológiou a prírodou ústredné v otázkach, ako je zmena podnebia.

Odborníkov možno dnes rozdeliť do dvoch skupín. Na jednej strane sú ľudia, ktorí veria v každú biologickú predstavu a každú koncepciu prírody je to príklad bioenergie, takže celá politika by bola v rámci biopolitiky. Neexistovala by teda príroda, ktorá by sa chránila, ale bio-politika, ktorú by bolo treba modifikovať.

Na druhej strane, by boli tí, ktorí veria v akúsi pozitívnu biopolitiku. Po poznámke samotného Foucaulta v Dejinách sexuality sa táto skupina domnieva, že v prírode vždy existuje niečo, čo uniká bioenergii, napríklad v tých najdôležitejších životných impulzoch. iracionálne a intímne stránky človeka alebo v prvku náhodnosti prítomnom vo fungovaní prírody, ktorý by občas unikol kontrolným mechanizmom biopolitické. Pre túto skupinu je cieľom udržať prírodu mimo biologickej sily vypovedaním biopolitických excesov.

Bibliografické odkazy:

• Foucault, M. (2007). Dejiny sexuality. 1. vyd. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. a Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitika a vláda. 1. vyd. Huddinge: Södertörns högskola.