Absolutizmus: hlavné charakteristiky tohto typu politického režimu

V priebehu histórie bolo vytvorených mnoho rôznych spôsobov riadenia a riadenia spoločnosti. Jedným z nich je absolutizmus.

V tomto článku sa budeme môcť ponoriť do tohto konceptu a preskúmať, ktoré sú najdôležitejšie vlastnosti, ktoré ho odlišujú od ostatných. Poznáme tiež niektoré z historických príkladov tohto spôsobu riadenia moci vládcami nad občanmi.

• Súvisiaci článok: „5 vekov histórie (a ich charakteristiky)“

Čo je to absolutizmus?

Absolutizmus je typ politického režimu typický pre dobu starého režimu, teda pre obdobie pred francúzskou revolúciou., ktorý so sebou priniesol prechod z novoveku do súčasnej doby. Absolutizmus má absolútny štát ako politický systém, a teda má svoju nomenklatúru.

Inými slovami, pre tento typ režimu panovníci, ktorí boli v tom čase vládcami, sú najvyššou autoritou pre všetky účely pre tri právomoci, ktorými sú zákonodarná, výkonná a súdna moc. Preto to bude kráľ, ktorý urobí maximum rozhodnutí o tom, aké zákony majú byť vytvorené, ako ich vykonávať a súdiť tých, ktorí ich porušujú.

Poznamenávame preto, že nedochádza k deľbe moci, pretože tieto tri sily sú sústredené v jedinej postave panovníka ako najvyššieho vládcu. všetkých občanov bez toho, aby podliehali akémukoľvek druhu vyššieho zákona, nad rámec toho božského, ktorý bol ako kresťanské krajiny tým, ktorý bol nad pozemskými.

V skutočnosti je to predstava, že absolútna moc, ktorú majú títo panovníci, je odvodenie najvyššej Božej moci, ktorá dáva týmto ľuďom najmä povinnosť a schopnosť vládnuť a šíriť posvätné slovo. Keď sa odsťahovali z Európy, v niektorých ázijských krajinách sa praktizoval orientálny despotizmus, ktorý zašiel ešte o krok ďalej a stotožnil samotných bohov zosobnením svojich kráľov.

Jedna z fráz, ktorá najlepšie sumarizuje podstatu absolutizmu a jeho dôsledky, bola presne vyslovená Francúzom Ľudovítom XIV., Kráľom Slnka, a najväčším predstaviteľom absolútneho kráľa. Po pokuse o povstanie vo francúzskom regióne bol panovník v parížskom parlamente.

Niektorí z prítomných spochybnili rozsah kráľovskej moci, na čo Ľudovít XIV. Odpovedal: „Ja som štát.“ Je pravda, že pravdivosť tejto scény a presných slov vyslovených panovníkom sú spochybňované podľa rôznych historikov. Pravda je však taká, že len pár slovami kondenzuje, čo znamená absolutizmus.

• Mohlo by vás zaujímať: „Osvietený despotizmus: čo to je a aké politické zmeny podporoval“

Rozdiely medzi absolutizmom a totalitou

Chyba nesprávneho porovnávania absolutizmu a totality, pričom tieto pojmy sú odlišné. Niektoré z charakteristík prvej sme už videli. Pokiaľ ide o druhé volebné obdobie, označuje typ politického režimu, ktorý sa objavil v súčasnej dobe, konkrétnejšie na začiatku 20. storočia.

V totalitnom režime existuje jediná politická strana, ktorá monopolizuje všetky sféry moci v štáte a smeruje ju k jedinému vodcovi. Tiež sa snažia vnútiť všetkým občanom určitú ideológiu, vydávajúc sa za konečný cieľ, ktorý si všetci myslia určitým spôsobom, aby dosiahli model spoločnosti, ktorú hľadajú.

Spravidla majú mechanizmy, ako sú represia, cenzúra alebo politická polícia, aby dosiahli tieto ciele a udržali si ich pri moci, rozdrvenie všetkých náznakov nesúhlasu alebo odporu, ktoré môžu vzniknúť a ktoré predpokladajú zárodok pre potenciálny pád uvedeného režimu totalitný.

Avšak V absolutizme postava politickej strany neexistuje alebo nemá zmysel, čo je koncept, ktorý neexistoval v čase absolútnych monarchií.. Nie je tu ani vodca ako taký, ale skôr kráľ, ktorý, ako sme už povedali, drží všetku moc. Ďalším dôležitým detailom je, že absolutistický režim si nevyžaduje pre svojich občanov žiadnu ideológiu.

Naopak, to, čo chce absolutizmus od všetkých subjektov, nie je nič iné ako obyčajná poslušnosť panovníkovi a jeho uznanie za postavu nespochybniteľnej moci. Preto nevyžaduje mechanizmy na moduláciu myslenia občanov, vyžaduje však od nich, aby uznali skutočnú autoritu a riadili sa ňou.

Fázy absolutizmu

Absolutizmus prešiel transformáciou, ktorá prešla radom etáp. Su, to znamená v počiatočnom štádiu, sa nachádza medzi pätnástym a šestnástym storočím, teda k prechodu medzi stredovekom a novovekom, poznačenému objavením Ameriky. Počas tejto prvej fázy začali európski panovníci zhromažďovať prakticky všetky sféry moci nad svojim vlastným ľudom.

Ale na tejto prvej úrovni ešte stále existovali určité limity, najmä zo strany náboženstva Cirkev v tomto ohľade stále mala kontrolu nad mnohými európskymi krajinami, pričom na jej čele stál rímsky pápež. hlava. Po rozdelení medzi katolíkov a protestantov by sa tento vplyv znížil na menší počet krajín.

Európske monarchie v tejto dobe prechádzali vývojom od feudalizmu k autoritárstvu. To bola cesta k koncentrácii moci nad niekoľkými kráľmi, ktorá sa nakoniec vykryštalizovala v absolutizme. So vznikom národných štátov sa táto transformácia stala zrejmejšou a dosiahla svoju maximálnu nádheru.

Bolo by to v sedemnástom storočí, konkrétne v polovici tohto storočia, keď absolutizmus dospel do svojej najdôležitejšej etapy, zosobňujúci seba, ako sme už spomenuli na začiatku, vo francúzskom kráľovi Ľudovítovi XIV. absolutistický panovník par excellence, ktorý ilustroval fenomén osobného štátu.

To však neznamená, že to boli úplne železné a nemenné systémy, pretože počas týchto storočí boli povstania hojné, revolty, ba dokonca revolúcie, v určitých oblastiach, čo v niektorých krajinách znamenalo spochybnenie autority panovníka absolútna.

Najhmatateľnejším prípadom je samotná francúzska revolúcia, ktorá neznamenala nič menšie ako pád absolútnej monarchie vo Francúzsku a semeno zániku mnohých ďalších dynastií v celej Európe v nadchádzajúcich desaťročiach.

Hranice absolutizmu

Aj keď už bolo zrejmé, že absolutistickí panovníci dosiahli nikdy predtým nevidenú koncentráciu moci, je to tak Je pravda, že stále existovali určité limity, ktoré predstavovali hranicu tejto akumulácie síl v jednom osoba. Prvým z týchto limitov, ako sme predpokladali, bolo náboženstvo.

Všetci európski králi boli kresťanskej spovede, takže boli predmetom ako všetci ostatných kresťanov, božské zákony a predstaviteľov Boha na Zemi, ako tomu bolo v prípade ocko. Neskôr, po rozdelení cirkvi niektorí z týchto panovníkov prestanú byť pod ich príkazom, pretože prestali byť katolíkmi.

Podobne existovali časti zákona obsiahnuté v prirodzenom zákone, vyvinuté v časoch cisárstva. Romano, ktoré sú také podstatné a univerzálne, že by nad nimi nebol ani predstaviteľ absolutizmu oni. Niektoré z jej pobočiek sú okrem iného v súkromnom práve alebo práve národov.

Navyše, hoci absolútnym panovníkom bolo samotné zastúpenie štátu, ako (teoreticky) uviedol Ľudovít XIV., Je pravda, že všetko kráľovstvo je udržiavané na rade základných zákonov, ktoré môžu byť dokonca iba obyčajnými tradíciami, ktoré sú tak zakorenené v a území a jeho spoločnosti, ktoré by ani vôľa panovníka nemohla porušiť, alebo by to bolo dôvodom ľudovej revolty, keby urobil.

V týchto medziach absolutizmu by sa mohla nachádzať napríklad zásada legitimity, podľa ktorej je štát kontinuom presahujúcim jeho panovníka., aj keď je absolútna. V tomto zmysle, keď táto osoba zomrie alebo sa vzdá dediča, všetci občania vedia, že bude nový kráľ a štát si bude naďalej udržiavať svoju identitu.

Ďalšou tradíciou, ktorá by zostala nad kráľom, je tradícia náboženského princípu. Táto zásada z toho vyplýva panovník musí vždy zachovávať náboženské vyznanie, ktoré má samotný štát. Toto je charakteristika, ktorá sa vyskytuje tak v absolutizme, ako aj v iných druhoch monarchií.

Pokiaľ ide o náboženský princíp, existuje historický fakt, ktorý ho dokonale ilustruje, a to je korunovácia kráľa Henricha IV. Francúzska, ktoré bolo protestantské, ale muselo prijať katolíka ako požiadavku byť novým uvedeným vládcom krajina. Pripisuje sa mu slávna fráza: „Paríž stojí za omšu“, hoci je pravda, že niektorí historici sa domnievajú, že je apokryfný.

To by boli niektoré z limitov, ktoré by boli dané v absolutizme, a ktoré by preto predpokladali hranicu celkovej akumulácie moci u panovníkov.