Vedecký rasizmus: čo to je a ako transformuje vedu tak, aby sa legitimovala

Rasizmus je multidimenzionálny jav čo má za následok vylúčenie a obmedzenie prístupu do rôznych sfér života - verejnosti alebo skupine ľudí z dôvodov založených na farbe pleti alebo národnom pôvode alebo - etnický.

José Martín (2003) nám hovorí, že aj keď rasy neexistujú biogeneticky, rasizmus ako ideológia existuje. A preto musel nastať dlhý proces, v ktorom história a produkcia vedeckých poznatkov zmiešali a ovplyvnili rôzne formy spoločenskej organizácie. Preto bol rasizmus zavedený aj ako spôsob poznávania sveta a vzájomných vzťahov.

V tomto článku budeme stručný prehľad pojmu vedecký rasizmus, chápaný ako proces, ktorý súvisí na jednej strane s tým, ako sa veda podieľala na výrobe a reprodukcie rasizmu a na druhej strane to súvisí s vedeckými postupmi, ktoré prekonávajú predsudky rasový. Inými slovami, máme na mysli jednak to, ako veda generovala rasizmus, jednak proces, ktorým rasizmus vytvoril vedu.

• Súvisiaci článok: „Stereotypy, predsudky a diskriminácia: Prečo by sme sa mali vyhýbať predsudkom?"

Kde je rasizmus?

Keď hovoríme o rasizme, máme tendenciu upadnúť do rasistickej zaujatosti a okamžite si myslíme, že ide o problém, ktorého existencia a definícia sa vyskytujú v Severnej Amerike alebo v V Južnej Afrike a zabúdame alebo dokonca popierame rasové procesy na iných miestach, napríklad v Latinskej Amerike, na niektorých miestach v Európe alebo v nás. sami. Nielenže sú tieto procesy popreté, ale aj skryté sú aj historické a sociokultúrne prvky, vďaka ktorým sa objavili.

V dôsledku toho príčiny, ktoré skutočne spôsobili javy spojené s nerovnosťou (ako napr ekonomický, politický alebo sociálny) v prospech tlmočenia uskutočňovaného priamo alebo nepriamo triedami dominantný.

Ak sa vydáme na prehliadku s historickým výhľadom, dáva to do súvislosti rôzne sociálne, politické a ekonomické transformácie, si môžeme myslieť, že rasizmus je štrukturálny a historický jav. To znamená, že ide o systém prvkov, ktoré sú distribuované určitým spôsobom, aby vymedzili funkciu a časti celku; a že bola stanovená na základe konkrétnych trajektórií.

V sociálnej štruktúre a medziľudských vzťahoch

Ako štrukturálny jav sa rasizmus pretavuje do foriem sociálnych a kultúrnych vzťahov sprostredkovaných diskrimináciou a podriadenosťou niektorých osôb na iných na základe údajne fixného rozdielu možností a príležitostí z biologických alebo sociokultúrnych dôvodov samotnej skupiny podriadený. Rozdiely, ktoré tiež vyjadrujú a reprodukujú stereotypy, nielen rasy, ale aj triedy a pohlavia.

To znamená, že nám umožňujú vyvolať určité obrazy v súvislosti s určitými slovami, a nie s ostatnými, vo vzťahu ku komu Naučili nás, že sú „podradné“, „primitívne“, „slabé“ bytosti alebo tí, ktorí sú „silní“, „civilizovaní“, „Superior“. Inými slovami, určité činy spájame s určitými ľuďmi alebo skupinami ľudí, a nie s ostatnými; ktorá nám ponúka aj konkrétny rámec identifikácie a vzťahov.

• Mohlo by vás zaujímať: „Jazyk ako značka sily"

Odkiaľ to pochádza? Zmeny a kolonializmus

Rasové skupiny sú často inštrumentalizované v prospech tých, ktorí bránia rozdiely pred domnelými podradnosť-nadradenosť, a v tomto zmysle sú zbavení postavenia „osoby“ a chápané v zmysle dištancovanie.

Základom toho všetkého je základná viera a prax: existencia jednotky (v skratke účty, dospelý bielo-západný muž), z ktorého sú oceňované a dokonca „smerované“ formy života „Iné“.

Tento proces je známy ako „zmena“ a spočíva v pomenovaní niektorých ľudí v zmysle antagonistickej diferenciácie z hegemonického hľadiska, založenej na určitej myšlienke „my“.

Problém je v tom, že ak sú prezentované z hľadiska antagonistického rozdielu od hegemonickej skupiny, sú to „ostatné“ skupiny tiež ľahko „zjednotiť“ a ich spôsoby života ľahko vylúčiť alebo nahradiť tými, ktoré sa berú do úvahy „top“. Z tohto dôvodu rasizmus priamo súvisí s násilím. Násilie, ktoré bolo tiež jednou z konštánt v historickom procese rozširovania západných spôsobov života a ich špecifických spôsobov výroby.

Teda v pozadí rasizmu spočíva rozširovanie svetonázoru a „západných spôsobov života“, kde sú ustanovené a legitimizované zásadne rasistické formy kontaktu. Za týchto okolností je rasizmus súčasťou, nielen histórie našich spoločností, ale aj ich foriem hospodárskej výroby a vytvárania vedomostí.

• Mohlo by vás zaujímať: „Orientalizmus: čo to je a ako uľahčil ovládnutie kontinentu"

Vedecký rasizmus: medzi znalosťami a ideológiou

Pretože vedecký diskurz bol umiestnený ako ten, ktorý nám ponúka pravdivé a platné odpovede o svete a o nás. Ich poznatky sa postupne nachádzali na konci mnohých teórií, ako aj na konci rôznych foriem identifikácie a vzťah.

Konkrétne na reprodukcii rasizmu sa veda zúčastňovala priamo a nepriamo prostredníctvom domnelých zistení, že legitimizované názory poznačené rasovými predsudkami neviditeľný. Sega, ktoré sa stali neviditeľnými, okrem iného preto, že ľudia, ktorí sa väčšinou uznávajú ako kompetentné subjekty zaoberajúce sa vedou, boli to presne bieli a západní dospelí muži.

V tejto súvislosti boli obzvlášť dôležité vyšetrovania, ktoré sa objavili v 19. storočí. a to označilo vedeckú produkciu v biológii a v histórii ako disciplíny vedecký. To druhé z rozmachu evolučných teórií, kde sa tvrdilo, že ľudský druh sa zmenil po a zložitý genetický a biologický proces, pri ktorom je možné, že sa niektorí ľudia vyvinuli „viac“ alebo „menej“ ako iné Čo tiež potvrdzuje princíp prirodzeného výberu aplikovaný na človeka spolu s myšlienkou, že existujú permanentná súťaž o prežitie.

Potom sa odohrá séria domnelých demonštrácií o existencii rasových hierarchií v rámci ľudského druhu; demonštrácie, ktoré sa čoskoro usídlia v spoločenskej imaginárnej oblasti, a to na mikro aj makropolitickej úrovni. Inými slovami, nemá to vplyv iba na to, ako dennodenne myslíme na „seba“, ako vidíme „ostatných“ a aké spôsoby života sú „žiaduce“; ale čo stali sa viditeľnými aj vo vojnách o koloniálnu expanziu, kde je oprávnené vyhladenie najnižších článkov uvedenej hierarchie.

Nielen to, ale vedecké potvrdenie podradnosti podľa rasy malo priamy dopad na spôsoby budovania a rozširovania formálne vzdelávanie, politicky a legálne organizovať sociálnu účasť, hospodárske riadenie a príležitosti pre každú skupinu, atď.

Biologický determinizmus a IQ

Biologický determinizmus sa tak umiestnil ako sociálna filozofia. Jedným z najmodernejších procesov, kde sa to stáva viditeľným, je výskum vrodených intelektuálnych charakteristík založený na Konštrukt IQ, chápaný ako číslo schopné lineárne klasifikovať ľudí, ktorých základ je hlavne genetický a nemenný.

To malo okrem iného vplyv na zníženie možností sociálnej účasti a nerovnosť príležitostí pre tých, ktorí sa nachádzajú mimo priemeru. Problém, v rámci ktorého boli tiež viditeľné predsudky týkajúce sa tried a pohlaví.

Bolo to takto, pretože západný biely subjekt bol braný ako model podľa argumentov dedičnosti. Mnoho štúdií preukázalo, že napríklad černošská populácia mala údajne nižšie IQ ako biela populácia.

V týchto štúdiách a pod argumentmi biologického determinizmu boli vynechané problémy, ako napríklad rozdiel v príležitostiach, ktoré existujú pre každú populáciu v danom kontexte. sociálno-politický betón, a z tohto dôvodu sa s rozdielmi nepočíta ako s problémom štrukturálnym, ale akoby išlo o charakteristiku a nemennú charakteristiku určitej skupiny ľudí.

Veda: prax vedomostí a moci

Menéndez (1972) hovorí o vedeckom rasizme z hľadiska sfalšovaných vzťahov medzi vedou a rasistickou ideológiou, kde navyše, ak Sledujeme Foucaulta, vidíme, že vedecká prax nebola iba praxou „poznania“, ale aj „moci“, čo znamená čo má priame účinky na to, čo študuje a validuje.

Toto sa stáva ešte zložitejším, ak k tomu pripočítame nasledujúci paradox: hoci sú jeho účinky konkrétne a viditeľné, veda ním bola sa tradične delí medzi produkciu poznatkov v laboratóriách a odborných časopisoch a to, čo sa deje každý deň, v sociálna realita.

Po uznaní tohto paradoxu sa po druhej svetovej vojne osobitne predpokladajú a kritizujú rasové predsudky vo výrobe vedomostí a ich dôsledky. Bolo to konkrétne vtedy, keď k vyhladeniu došlo z jednej geopoliticky európskej skupiny na inú geopoliticky európsku skupinu, na základe zdôvodnení biologickej nadradenosti-podradnosti.

Avšak aj napriek tomu, že bolo veľa vedcov, ktorí dávali najavo, že teórie sú silne poznačené z dôvodu rasových predsudkov v mnohých prípadoch neexistovala možnosť zastavenia násilných vzťahov legitimizujúci. Je to tak preto každodenný život často uniká vedea politická hodnota výsledkov výskumu spochybňujúcich rasistické postuláty zaostala.

Stručne povedané, rasizmus ako systém, ideológia a forma vzťahu ponúka ucelenú víziu cesty výroba (ekonomická aj vedomostná), v ktorej je náš sociálny systém založený na úrovni globálne. Je to súčasť koncepcie sveta, v ktorom je zakomponovaná racionalita násilia, a ako taký, ponúka sériu plánov a postupov, na ktorých sa vedecká činnosť nezúčastnila menej.

Bibliografické odkazy

• Grosfoguel, R. (2013). Epistemický rasizmus / sexizmus, západné univerzity a štyri genocídy / epistemicidy z dlhého 16. storočia.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. a El-Hani, C. (2013). Vedecký rasizmus, procesy zmeny a výučba prírodných vied. Medzinárodný vestník výskumu vo vzdelávaní. 6(12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Klamná racionalita: vedecký rasizmus v druhej polovici 19. storočia. Vestník Španielskej asociácie neuropsychiatrie. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Biogeneticky „rasy“ neexistujú, ale rasizmus áno ako ideológia. Časopis Educational Dialogue, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Falošná miera človeka. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Rasizmus, kolonializmus a vedecké násilie. Získané 25. júna 2018. Dostupné v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Vyprší = 1529925569 & Signature = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D a odpovedí-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_cientify_violencia ._cientify_violencia ._cientify_violencia.