Psychologizmus: čo to je a čo navrhuje tento filozofický prúd?

Pravda o veciach spí za rúškom zdania, na mieste, ktoré je prístupné iba prostredníctvom bezpečného myslenia. Od nepamäti sa ľudské bytosti usilovali poznať to, aby odhalili tajomstvo života a reality.

Hľadanie neznámych vecí o človeku a príležitostiach bolo od úsvitu času charakteristickým prvkom medzi našim druhom a inými zvieratami; ako aj najpevnejší dôkaz týkajúci sa existencie dôvodu, ktorý žije medzi puklinami a konvolúciami takto prepracovaného centrálneho nervového systému.

Preto sú myšlienky fenoménom, ktorý závisí od štruktúr mozgu a ktorý sa „spája“ priamo so skúsenosťami a orientáciou. skúsenosti tých, ktorí ich majú v rukách, takže je veľmi ťažké oddeliť výsledky myslenia od procesu, ktorý to nakoniec umožňuje dostať sa k nim.

V tomto okamihu to je filozofický prúd, ktorému sa bude tento článok venovať: psychologizmus. Jeho ontologické a epistemologické dôsledky majú obrovský význam, a preto boli zdrojom veľkého konfliktu medzi mysliteľmi s. XIX.

• Súvisiaci článok: „Ako je na tom psychológia a filozofia?"

Čo je to psychologizmus?

Psychológizmus je filozofický prúd, ktorý vychádza z ontológie a epistemológie, ktorou sa zaoberá naša schopnosť pochopiť pravdu o veciach a od tej doby je predmetom veľkých polemík koncepcia. Túto perspektívu obhajovali najmä empirickí myslitelia a postuloval, že všetky vedomosti možno vysvetliť postulátmi psychologických vied (alebo redukovaný na ne). Takýto spôsob prístupu k realite znamená, že filozofické vedomosti závisia od emocionálneho, motivačného, ​​kultúrneho, kognitívneho a tvorivého substrátu ľudí, ktorí o nich uvažujú; brzdenie prístupu k jeho ideálnemu koreňu (na začiatku toho, čo sú).

Inými slovami, všetok obsah, o ktorom sa uvažuje, podlieha obmedzeniam mysle, ktorá ho vytvára. Takto by boli pochopené všetky veci prostredníctvom filtra procesov informačnej analýzy a mechanizmov poznávania, ako jediný spôsob, ako túto logiku vyvodiť.

Psychológizmus v skutočnosti vyvoláva analógiu s klasickým logicizmom, prostredníctvom ktorého sa zamýšľalo obmedziť akýkoľvek teóriu k univerzálnym zákonom logiky, ale postuluje psychológiu ako jej základný vrchol hierarchia. V tomto zmysle by sa logika stala ďalšou súčasťou psychológie, ale nie jej samostatnou realitou, ani nie je to ani metóda, pomocou ktorej sa dajú robiť závery nad rámec toho, čo je prístupné prostredníctvom vlastných zmyslov a procesov odraz.

Psychológia je teoretický hranol, ktorý vychádza z antropocentrizmu pri porozumení vecí z reality, a to sa uplatnilo pri mnohých univerzálnych otázkach kladených z Filozofie. Jeho vplyvy sa rozšírili do mnohých oblastí poznania, napríklad etiky alebo didaktiky; ale aj k matematike, histórii a ekonómii.

Predpokladá formu vedeckého pozitivizmu, ale uvedomuje si, že potenciálne vedomosti nie sú cudzie percepčné obmedzenia toho, kto o tom uvažuje, z čoho je ťažko teoretický rozpor roztriediť.

Stručne povedané, psychizmus vzniká na sútoku filozofie, vedeckého pozitivizmu a epistemológie; a spojenie s logikou by vychádzalo z nemeckej ideologickej debaty (s. XIX) medzi Gottlobom Fregeom a Edmundom Husserlom (z toho malé ťahy štetcom ponúkneme neskôr).

Aj keď v tejto súvislosti existujú určité polemiky, predpokladá sa, že ide o pojem psychologizmu vytvoril Johann E. Erdmann v roku 1870, hoci jeho základné základy sú pred týmto historickým okamihom. Navrhuje sa tiež, aby ho mohol presadzovať filozof Vincenzo Gioberti vo svojej práci na ontológii (podobne ako platónsky idealizmus a v r. ktoré sa usilovali vysvetliť samotný pôvod myšlienok prostredníctvom intuitívneho odrazu od podstaty týchto myšlienok), v ktorom koncepty psychologizmu a / alebo psychologizmu na porovnanie rozsahu jeho vízie s hypotetickým opakom (talianska ontológia verzus psychologizmus).

Nakoniec, psychologizmus redukuje všetky „zrozumiteľné“ prvky reality (ktoré sú predmetom štúdia všetkých vied a filozofie) na rozumné, to znamená na to, čo sa dá vnímať prostredníctvom zmysly.

Preto vedomostiam nemožno porozumieť bez prítomnosti subjektu, ktorý ich pozoruje, ani bez prítomnosti mentálne procesy, ktoré sa odvíjajú v situácii interakcie medzi pozorovateľom a pozorovaným. Subjektívny zmysel by ukladal neprekonateľné hranice potenciálu poznania reality, dokonca ani nie riziko zámeny produktu myslenia s nástrojom, ktorým sa získavajú filozofické vedomosti (pretože nie sú rovnocenné).

V nasledujúcich riadkoch sa budeme venovať práci niektorých autorov, ktorí sa bránili alebo postavili proti psychologizmu. Mnoho z nich urputne čelilo protikladným stranám, ktoré predstavovali jednu z najvýznamnejších dialektických polemík v celej histórii súčasného myslenia.

Obrana psychologizmu

Možno jeden z najrelevantnejších obhajcov psychologizmu je David hume, škótsky filozof a historik, ktorý patrí k najobľúbenejším empirikom. Jeho veľmi rozsiahla práca ukazuje vôľu redukovať všetky možné formy vedomostí na to, čo považoval za „empirickú psychológiu“ a z čoho vyplývala porozumenie rozumného prostredníctvom rôznych zmyslových orgánov. V jeho Zaobchádzať s ľudskou prirodzenosťou (špičková opera od autora) sa metafyzika, etika a teória poznania redukovali alebo zjednodušili na určité psychologické parametre; pochopenie, že tieto domény boli základom pre určenie priamych skúseností s vecami v konkrétnom svete.

Vo svojich spisoch Hume popísal dve formy vyjadrenia takéhoto psychologizmu: gnozeologickú a morálnu. Prvý z nich navrhol, aby sa problémy vedomostí (ich pôvod, limity a hodnota) chápali ako formy reakcie mysle na pôsobenie exteriéru, sumarizujúce všetku objektivitu k epifenomenu života mentálne. Druhý chápal, že súhrn pojmov etiky sa bude vysvetľovať iba ako teoretické konštrukcie na začiatku to neboli len subjektívne reakcie na svedky viac či menej spravodlivých sociálnych interakcií.

Ďalším partizánskym mysliteľom psychologizmu bol John Stuart Mill, anglický filozof (ale škótskeho pôvodu), ktorý obhajoval myšlienku, že logika nie je a disciplína nezávislá od psychologickej vetvy filozofie, ale závisela od nej v tom zmysle hierarchický. Pre tohto autora by uvažovanie bolo disciplínou v psychológii, cez ktorú sa dá dospieť poznať substrát duševného života a logiku iba nástroja, pomocou ktorého to dosiahneme cieľ. Napriek tomu všetkému autorova rozsiahla práca definitívne neobjasnila jeho postoj k extrému, nachádzala nezrovnalosti v rôznych obdobiach jeho života.

Napokon postava Theodora Lippsa (nemecký filozof zameraný na umenie a estetika), pre ktorú by psychológia bola podstatným základom všetkých vedomostí v jednotlivých disciplínach matematika / plastika. To by teda bola zásoba všetkého logického predpisu, ktorý podporuje schopnosť poznať prvky reality.

• Mohlo by vás zaujímať: „Utilitárna teória Johna Stuarta Milla"

Odpor proti psychologizmu

Hlavným odporcom prúdu psychológa bol nepochybne Edmund Husserl. Tento nemecký filozof a matematik, jeden z najznámejších fenomenológov všetkých čias, sa postavil proti tomuto spôsobu myslenia (považoval ho za prázdny). Jeho práca hlboko analyzuje jej výhody a nevýhody, aj keď sa zdá, že je viac za jej opozíciu (ako to výslovne dokazujú početné pasáže jeho textov). Autor rozlišuje v psychologizme dva konkrétne typy problémov: problémy, ktoré súvisia s jeho dôsledkami, a problémy, ktoré súvisia skôr s jeho predsudkami.

Pokiaľ ide o dôsledky, Husserl prejavil záujem o vyrovnanie empirického s psychologickýmpochopili, že jeden a druhý mali veľmi odlišné ciele a výsledky. Tiež sa domnieval, že logické a psychologické fakty by sa nemali nachádzať v jednej rovine, pretože by to znamenalo, že prvé mali predpokladať samotný charakter toho druhého (čo sú zovšeobecnenia hodnoty, ale podľa terminológie nepreukázané fakty) logika). De facto zdôraznil, že nijaký duševný jav sa nedá vysvetliť konvenčnými zákonmi sylogizmu.

Čo sa týka predsudkov, Husserl zdôraznil potrebu rozlišovať „čistú logiku“ od myslenia (založené na pravidlách), pretože účelom prvého by bolo získať dôkazy o objektívnych skutočnostiach a druhý dešifrovať podstatu subjektívnych a osobných stavieb o sebe a o svet.

Hlavným dôsledkom toho by bolo rozlíšiť objektívnu epistemologickú štruktúru spolu s ďalšou z subjektívne, doplňujúce sa v rovine vnútorných zážitkov a vedy, ale nakoniec odlíšiteľné a po. Pre autora by dôkazom bola skúsenosť s pravdou, čo znamená, že vnútorná konvergujú s externými v rámci predstavovania skutočností, ktoré by dosiahli hodnotu realita.

Bibliografické odkazy:

• Gur, B. & Wiley, D. (2009). Psychológizmus a inštruktážna technológia. Filozofia a teória vzdelávania. 41, 307 - 331.
• Lehan, V. (2012). Prečo filozofia potrebuje logický psychologizmus. Dialóg, 51 (4), 37-45.