Morálny exhibicionizmus: čo to je a aké sú jeho ciele

Existuje veľa ľudí, ktorí sa niekedy správajú tak, že sa snažia ostatným ukázať svoju vysokú morálnu postavu.

Problém nastáva, keď sa toto správanie vykonáva veľmi pravidelne a s malou alebo žiadnou jemnosťou. Je to to, čo sa nazýva morálny exhibicionizmus, a pomocou tohto článku budeme schopní porozumieť dôsledkom tohto javu, charakteristikám, ktoré má, a situáciám, v ktorých sa vyskytuje najčastejšie.

• Súvisiaci článok: „Teória morálneho vývoja Lawrenca Kohlberga“

Čo je morálny exhibicionizmus?

Morálny exhibicionizmus, nazývaný tiež morálne herectvo, je typ správania, ktorým sa riadi jednotlivec sa snaží prehnane prejaviť svoje vysoké morálne vlastnosti, hľadajúc súhlas a uznanie ostatných. Preto by toto správanie bolo určené na preukázanie ich úctyhodnosti na morálnej úrovni. Tento typ akcie však niekedy dosahuje opačný efekt na cieľové publikum. Uvidíme neskôr.

Toto hľadanie uznania, ktoré predpokladá morálny exhibicionizmus, sa vo všeobecnosti spája s dvoma charakteristikami. Po prvé, človek sa snaží objasniť, že pokiaľ ide o určitú otázku, ktorá z určitého hľadiska naznačuje morálku, spĺňa kritériá požadované spoločnosťou, pretože aké je ich správanie správne, alebo môžu ísť ešte ďalej a ukázať, že ich správanie je vysoko nad väčšinou ľudí, ostatným vyčíta, že nedodržiavajú svoje príklad.

Ďalšou hlavnou charakteristikou, ktorú by sme našli, by bolo zameranie na cieľ, s ktorým by sa jednotlivec zúčastňoval morálneho diskurzu, či už hovoreného alebo písaného. A je to tak, že osoba by to urobila so zámerom, nielen čeliť postaveniu partnera, ale ukážte, aký je mravne úctyhodný, takže pozornosť by sa vždy sústredila na neho samotného.

Rozšírením by to poukazovalo na pozíciu toho druhého ako morálne menejcenného, ​​ale by vždy robil vo vzťahu k jeho, čo by bolo stredobodom otázky a čo by hýbalo jeho správanie.

Paradoxne by bola veľmi sporná morálka alebo etika morálneho exhibicionizmu v skutočnosti by to malo za následok podporu veľmi extrémnych pozícií, vytváranie sporov a výrazné zvýšenie stupňa cynizmu. Tieto efekty uvidíme neskôr v demonštračných príkladoch.

Vyhľadávanie uznania

Ďalšou otázkou, ktorú by sme si mohli položiť, je, od koho žiada osoba, ktorá sa venuje morálnemu exhibicionizmu, uznanie? Prvá odpoveď, ktorú nájdeme, je pre ľudí, ktorí patria do ich vlastnej myšlienkovej skupiny, to znamená tých, ktorí zdieľajú svoje viery a hodnoty. V tom prípade morálny exhibicionista využijú svoje kroky ako mechanizmus na zistenie svojej identity pred skupinou. Ak sa svojim kolegom predstavíte tak, ako to od vás očakávajú, dosiahnete toto uznanie a súhlas, v tomto prípade morálneho charakteru.

Môže sa však tiež stať, že jednotlivec toto správanie vykonáva nie pred svojimi morálnymi spojencami, ale pred tými, ktorí majú iný morálny strih, a preto predstavujú potenciálne zameranie konfrontácie.

V takom prípade by osoba mala správanie morálneho exhibicionizmu určené na preukázanie svojej nadradenosti s cieľom automaticky vyhrať spor, ktorý je ide o morálku a snaží sa objasniť, že pozícia protikladu je opačná ako situácia želaná, a preto ho musí opustiť hneď.

Nie sú to však jediné situácie, v ktorých je možné tento mechanizmus zaviesť do praxe. Existuje tretia možnosť, ktorá je to predstieraný morálny exhibicionizmus, niečo veľmi opakujúce sa napríklad u politikov. V takom prípade by kandidáti zámerne prezentovali správanie, ktoré z určitého hľadiska naznačuje vysokú morálnu výšku súvisia so skupinou, ktorej sa týkajú, ale zjavne tieto základné viery nemusia byť skutočné, ani oveľa menej.

• Mohlo by vás zaujímať: „Sociálna etika: komponenty, charakteristiky a príklady“

Rôzne prejavy morálneho exhibicionizmu

Morálny exhibicionizmus sa môže prejaviť rôznymi spôsobmi. Pozrime sa na päť najbežnejších predpokladov.

1. Priľnavosť

Prvá zo situácií, ktorú ľahko nájdeme, by bola dodržiavanie už formulovanej myšlienky. V takom prípade by osoba predstavila morálny prístup, ktorý by získal prijatie skupiny. Potom by druhá osoba, ktorá by bola tým, kto by rozvíjal tento predpoklad morálneho exhibicionizmu, vyjadrila svoje myšlienky v v súlade s vyššie uvedeným s cieľom zanechať dôkazy o príslušnosti „k tej istej morálnej stránke“, a zúčastniť sa tak na prijatí skupina.

Príkladom môže byť človek, ktorý kritizuje politikov a tvrdí, že nikomu nemožno dôverovať. Vzhľadom na pozitívny vplyv na skupinu sa k tejto myšlienke môže pripojiť druhý účastník rozhovoru, ktorý hovorí, že je to skutočne tak a že vie to dobre, pretože rád drží prehľad o aktuálnych udalostiach a vie, že všetci politickí vodcovia klamú, bez ohľadu na ich podpísať.

• Mohlo by vás zaujímať: „Skupinová identita: potreba cítiť sa súčasťou niečoho“

2. Stupňovanie morálky

Druhá situácia, ktorá sa pravidelne vyskytuje, je situácia so stupňovaním morálky. Tvárou v tvár udalosti môže skupina ľudí začať vyjadrovať svoje morálne predstavy o tejto udalosti každý sa vždy pokúsi navrhnúť niečo, čo ho nechá v morálnej pozícii nadradenej predchádzajúcej, ktorý začína akýsi výstup spätnej väzby.

Aby sme si to predstavili na príklade, môžeme si predstaviť skupinu priateľov, ktorí sledujú spravodajský príbeh o osobe, ktorá spáchala trestný čin. Prvý mohol povedať, že si zaslúži dobré pokarhanie. Druhý by povedal, že nestačí, že musí ísť do väzenia. Tretí, pokračujúci v stúpaní, by povedal, že ostatné sú príliš mäkké a že kvôli tomu, čo dotyčný urobil, si zaslúži stráviť zvyšok života vo väzení.

3. Morálny vynález

Tretí spôsob prejavu toho, kto vykonáva morálny exhibicionizmus, je jednoducho ten vymyslite morálne problémy, ktoré si, zdá sa, zvyšok skupiny nevšimol, a vďaka čomu máte vynikajúcu pozíciu objasniť svoju nadradenosť v tomto ohľade. Ak hra dobre dopadne, budete môcť získať dlho očakávaný súhlas, ktorý hľadáte.

Pravdepodobne bude každá situácia považovaná za morálnu u tých, ktorí sa v tomto ohľade radi prejavujú ako lepší. Príkladom môže byť niekto, kto kritizuje, že ostatní okoloidúci hovoria príliš nahlas na ulici, pretože by mohli pôsobiť rušivo susedov, aj keď v skutočnosti by sa jeho hlas nemal preháňať a nikoho to možno netrápilo, kým hovoriac.

4. Sťažnosť

Existuje štvrtý prejav morálneho exhibicionizmu. V tomto prípade by to bolo ono používa sa ako reakcia v diskusii, v ktorej sa osoba rozhodne byť skutočne urazená, nahnevaná alebo poškodená, ktorý medzitým otriasol morálnym presvedčením, aby bolo úplne zrejmé, že je to jeho a nie iná autentická pravda v otázke, o ktorej sa diskutuje. Týmto spôsobom využíva intenzitu svojich emócii na posilnenie prezentovaných myšlienok.

Tento mechanizmus riskuje, že sa zmieša s eskaláciou, o ktorej sme hovorili predtým, a stane sa druhom konkurencie, aby sme zistili, ktorá z nich. Zo všetkých účastníkov rozhovoru je to ten, kto je najviac urazený alebo bol najviac dotknutý diskutovanou otázkou a bojuje spolu, aby dokázal, že každý jeden je ten, kto z toho pociťuje najintenzívnejšie emócie, a preto stráca zameranie na myšlienku, ktorá bola pôvodne debatoval.

Príklad by stál za každú politickú diskusiu, v ktorej by človek ukázal postoj k konkrétnej otázke a k iná, ktorá je v opozícii, by bola ohromne rozrušená, keby videla, ako je schopná vyjadriť svoj názor takým morálnym spôsobom odsúdeniahodný. Prvý si mohol zvoliť urovnanie diskusie, racionálnu debatu alebo eskaláciu a ukážte sa rovnako poškodený pozíciou súpera a vytvárajte slučku zložitých Riešenie.

5. Dôkaz

Piaty typ prejavu by bol skôr akousi divokou kartou, ktorú ten, kto praktizuje exhibicionizmus, môže použiť, ak má pri obhajobe svojej pozície zákutia. Bolo by o zviditeľnite svoju pozíciu argumentom, že je zrejmé, že vaša pozícia je správna, takže k nej nemusíte uvádzať viac argumentov, pretože problémom je mať druhú osobu, ktorá je zaslepená a nie je schopná vidieť realitu. Je to zjavne klam.

Je to veľmi sa opakujúci mechanizmus a je ľahké ho spojiť s krivdami a intenzívnymi emóciami, ktoré sme videli v predchádzajúcom bode. Tvárou v tvár diskusii sa môže jedna osoba pokúsiť ísť racionálnou cestou, zatiaľ čo druhá sa môže veľmi urážať nízkymi morálnymi normami. svojho protikladu a jednoducho potvrdzuje, že je zrejmé, že pozícia, ktorú obhajuje, je správna, takže sa nemusí riadiť hádať sa.

Bibliografické odkazy:

• Grubbs, J. B., Warmke, B., Tosi, J., James, A. S., Campbell, W. K. (2019). Morálna podstata vo verejnom diskurze: Motívy hľadajúce stav ako potenciálny vysvetľujúci mechanizmus pri predpovedaní konfliktov. PloS jeden.
• Grubbs, J. B., Warmke, B., Tosi, J., James, A.S. (2020). Morálna vznešenosť a politická polarizácia: Úvaha o viacerých štúdiách. Journal of Research in Personality. Elsevier.
• Tosi, J., Warmke, B. (2016). Morálna vážnosť. Filozofia a verejné záležitosti. Knižnica Wiley Online.