5 faz žalosti (ko sorodnik umre)

Izguba nekoga, ki ga ljubiš, je ena izmed izkušenj, ki povzroči največ psihološke bolečine. Vendar znotraj tega razreda bolečih izkušenj obstajajo odtenki, različni načini doživljanja žalosti tako v čustvenem kot v kognitivnem smislu.

To idejo je razvila psihiatrinja Elisabeth Kübler-Ross v svoji teoriji o petih stopnjah žalosti, objavljeni leta 1969 v knjigi O smrti in umiranju ". Ta ideja pomaga bolje razumeti, kako se ljudje počutijo v dvoboj in kako ponavadi delujejo.

Model Elisabeth Kübler-Ross

Elisabeth Kübler-Ross je bila švicarskoameriška psihiatrinja, rojena leta 1926, specializirana za paliativno oskrbo in v situacijah blizu smrti. Potem ko je leta delal v stikih s smrtno bolnimi bolniki, je razvil znameniti model Kübler-Ross, v katerem vzpostavi 5 stopenj žalosti.

Čeprav se zdi, da ime te teorije kaže drugače, Kübler-Ross tega ni zaključil Po smrti ljubljene osebe greš skozi pet faz, ki si vedno sledijo zaporedoma, tako da zaporedna.

Kar je storil ta raziskovalec, je bilo prej določiti pet duševnih stanj, ki delujejo kot referenca, da razumejo, kako to poteka ustvari evolucijo žalujočega od trenutka, ko ve, da je njegova ljubljena oseba umrla, dokler ne sprejme tega novega situacijo.

To pomeni, da niso vsi ljudje v fazi žalovanja deležni vseh 5 faz., in da tisti, ki gredo skozi, niso vedno prikazani v istem vrstnem redu. Vendar pa je Elisabeth Kübler-Ross menila, da so bile te faze koristne kot sistem kategorij, da bi lahko konceptualizirale sorazmerno preprost način, vse nianse načina obvladovanja žalosti, faza, ki se v nekaterih primerih izrazi čustvena labilnost.

5 faz žalosti

Če povzamemo, Elisabeth Kübler-Ross opisuje pet stopenj žalovanja po smrti nekoga, ki ga ljubiš, na naslednji način.

1. Faza zanikanja

Zanikanje resničnosti, da nekdo ni več med nami, ker je umrl, lahko ublaži udarec in odložite del bolečine, ki jo povzročajo te novice. Čeprav se zdi nerealna možnost, ima svojo korist za naše telo, saj pomaga preprečiti, da bi bila sprememba razpoloženja tako nenadna, da bi nam škodovala.

Zanikanje je lahko izrecno ali ne izrecno, to je, čeprav se izražamo verbalno in sprejemamo informacije, ki jih ima ljubljena oseba mrtvi, v praksi se obnašamo, kot da bi bila to prehodna fikcija, to je vloga, ki si jo moramo razlagati, ne da bi ji verjeli. vse.

V drugih primerih je zanikanje izrecno in možnost za smrt je zanikana neposredno.

Zanikanje ne more trajati v nedogled, ker trči v realnost, ki še ni bila v celoti sprejeta, zato na koncu opustimo to stopnjo.

2. Stopnja jeze

Jeza in zamera, ki se pojavijo na tej stopnji, so rezultat frustracija ki ustvarja zavedanje, da se je zgodila smrt in da ni mogoče storiti ničesar, da bi stanje popravili ali spremenili.

Žalost povzroča globoko žalost, za katero vemo, da je ni mogoče ublažiti z vplivom na njen vzrok, ker smrt ni reverzibilna. Kaj je več, smrt je posledica odločitve, zato se išče krivdo. Tako v tej fazi krize prevladuje prekinitev, spopad dveh idej (da je življenje zaželeno in da je smrt neizogibna) z zelo močnim čustvenim nabojem, zato je izbruhe lahko Pojdi do.

Tako se zato pojavi močan občutek jeze, ki se projicira v vse smeri, ne pa ne najde se niti rešitve niti nekoga, ki bi lahko v celoti odgovarjal za smrt.

Čeprav del nas ve, da je to nepravično, je jeza usmerjena proti ljudem, ki niso nič krivi ali celo proti živalim in predmetom.

3. Faza pogajanj

V tej fazi poskušamo ustvariti fikcijo, ki nam omogoča, da na smrt gledamo kot na to, da lahko preprečimo, da bi se zgodilo. Nekako, ponuja domišljijo obvladovanja situacije.

Pri pogajanjih, ki se lahko zgodijo pred smrtjo ali po njej, si domišljamo, da obrnemo postopek in iščemo strategije, ki bi to omogočile. Na primer, običajno je, da se poskušate pogajati z božjimi ali nadnaravnimi entitetami, da preprečite smrt v zameno za spremembe življenjskega sloga in "reforme".

Na enak način bolečino ublažimo tako, da si predstavljamo, da smo se vrnili v preteklost in da nobeno življenje ni ogroženo. Toda ta stopnja je kratka, ker se tudi ne ujema z resničnostjo, poleg tega pa je izčrpavajoče ves čas razmišljati o rešitvah.

4. Stopnja depresije

V fazi depresije (ki ni sama po sebi vrsta depresije, ki velja za duševno motnjo, ampak niz podobnih simptomov), prenehamo fantazirati o vzporednih resničnostih in se z globokim občutkom praznine vračamo v sedanjost ker ljubljene osebe ni več tam.

Tu se pojavi močna žalost, ki je ni mogoče omiliti z izgovori ali domišljijo, kar nas pripelje do a eksistencialna kriza ko razmišljamo o nepovratnosti smrti in pomanjkanju spodbud, da bi še naprej živeli v resničnosti, v kateri ljubljena oseba ni. Z drugimi besedami, ne samo, da se morate naučiti sprejemati, da je druga oseba odšla, ampak tudi začeti živeti v resničnosti, ki jo določa ta odsotnost.

V tej fazi je normalno, da se bolj izoliramo in se počutimo bolj utrujeni, ne moremo si zamisliti ideje, da se bomo rešili iz tega stanja žalosti in melanholije.

5. Faza sprejemanja

V trenutku, ko se smrt ljubljene osebe sprejme, ko se naučite nadaljevati življenje v svetu, v katerem niste več, in sprejeto je, da je ta občutek izboljšanja v redu. Delno se ta faza zgodi, ker se vtis, da čustvena bolečina dvoboja ugasne z čas, vendar je treba tudi aktivno reorganizirati same ideje, ki sestavljajo našo shemo duševno.

V nasprotju s preostalimi fazami žalosti to ni srečna stopnja, na začetku pa jo zaznamujeta pomanjkanje močnih občutkov in utrujenost. Počasi se vrne sposobnost doživljanja veselja in užitka in iz te situacije se stvari običajno vrnejo v normalno stanje.

Cikel za boljše počutje

Kot smo videli, ima lahko žalost različne oblike, zaradi česar se občutek izgube postopoma spreminja, ko naš način doživljanja te izkušnje dozori. Ključno je v načinu, kako se naučimo živeti z mislijo, da tisto, kar smo imeli radi, ne bo več prisotno, naj bo to oseba, predmet ali del našega telesa.

Da bi te izgube premagali, smo na začetku jih običajno čutijo občutek brezizhodnosti in nemira, moramo predpostaviti, da bomo od takrat naprej morali živeti v drugačnem svetu, v katerem ni več tistega, po čemer hrepenimo.

Sčasoma se je mogoče sprijazniti s to realnostjo in nadaljevati, hkrati pa ohraniti duševno zdravje. uravnotežen in zdrav, bodisi da ste se zatekli k psihoterapiji bodisi ne, če tega niste storili pomanjkanje. Skoraj noben dogodek ni dovolj grozen, da ga tako ali drugače ne moremo preboleti, če bi se trudili in porabili čas zanj. Empirični dokazi kažejo, da v veliki večini primerov pride do duševnega okrevanja po močno bolečih dogodkih, kot je smrt ljubljene osebe.

Bibliografske reference:

• Abengózar, Mª. C. (1994). Kako živeti smrt in žalovanje. Klinično-evolucijska perspektiva spoprijemanja. Univerza v Valenciji. Valencia.
• Bayés, R. (2001). Psihologija trpljenja in smrti. Izdaje Martínez Roca.
• Kübler-Ross, E. (1992) Otroci in smrt. Luciérnaga Editions. Barcelona.
• Lee, C. (1995) Smrt ljubljenih. Plaza & Janés Editores. Barcelona.
• Lenz, A. S., Henesy, R.; Callender, K. (2016). Učinkovitost iskanja varnosti pri sočasni posttravmatski stresni motnji in uporabi snovi. Časopis za svetovanje in razvoj. 94 (1): 51 - 61.
• McLean, C.P..; Foa, E.B. (2011). Dolgotrajna izpostavljenost posttravmatski stresni motnji: pregled dokazov in razširjanje. Strokovnjak Rev Neurother. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). Kako odrasli z motnjami v duševnem razvoju doživljajo žalovanje in žalost: kvalitativno raziskovanje. Študije smrti, 38 (3), 179-185.
• Miles, J.; Bailey-McKenna, M.C. (2017). Dati študentom beguncem močan zagon: program LEAD. TESL Canada Journal. 33: 109 - 128.