Carl Gustav Jung: biografija in delo duhovnega psihologa

Carl Gustav Jung Rodil se je julija 1875 v Kesswilu v Švici v zelo verni družini. Bil je umaknjen in osamljen otrok, ki je preživel večino svojega otroštva, ne da bi se mogel povezati z brati ali sestrami. Delno zaradi tega se je igral z elementi narave in s svojo domišljijo spletel ekstravagantne pripovedne črte o vsem, kar je doživel.

Vendar nenavadna miselna združenja in simbolike, ki so naselile mladega Jungovega uma, niso omejile njegove vladavine na ure, ki jih je preživel buden. Jung je že zelo zgodaj začel sanjati zelo žive sanje z močnim simbolnim nabojem.. In kot bi pričakovali od nekoga, ki je velik del svoje kariere posvetil preučevanju sanjskih, ga je vsaj eno od teh sanj zaznamovalo za vse življenje.

Biografija Carla Gustava Junga

Ko sem bil star komaj tri ali štiri leta, Jung je sanjal, da se spušča po temni pravokotni luknji, ki je bila videti kot izkopana na travniku..

Ko je prišel do dna luknje, je našel lok, s katerega je visela zelena zavesa, ki mu je zgleda ovirala pot. Jung, ki ga je gnala radovednost, je z eno roko ločil zaveso, da bi na drugi strani našel nekaj podobnega kraljeva dvorana palače z visokim stropom in rdečo preprogo, ki je opisovala pot do pomembnega kraja.

Vse se je začelo s sanjami

Na koncu preproge, ki je predsedoval sobi, impresiven velik kraljevski prestol, na katerem je počivalo bitje čudno: pošast v obliki drevesa, konsistenca človeške kože in brez obraza, ampak z enim samim očesom na vrhu prtljažnik. Bitje je ostalo negibno in ni kazalo niti znakov, da bi se odzvalo na njegovo prisotnost, pa vendar Jung je imel občutek, da lahko vsak trenutek začne plaziti po tleh in ga dohiteti. hitro. V tistem trenutku je zaslišal, kako je mati z vhoda v jamo zakričala: "Poglej ga! To je moška jedilnica! "

V tistem trenutku, Zaradi groze se je mali Carl zbudil. Mnogo let kasneje je ponudil interpretacijo teh sanj, ki temelji na falični simboliki podzemnega boga in zelene tančice, ki pokriva skrivnost. In čeprav se zdi, da je doživljanje tovrstne nočne more zelo neprijetna izkušnja, je Jung pomislil, da je to sanje so bile njegov začetek v svetu skrivnosti, preučevanju religije in simbolov ter delovanju tega, kar bo kasneje poklical nezavedno za psihoanalitiki.

Jungova nagnjenost k duhovnosti

Te sanje, skupaj z veliko domišljijo in radovednostjo do abstraktnih tem, ki jih je imel Jung že zelo zgodaj, so ga ustvarile vedno bolj eksperimentirajte z različnimi načini dostopa do božanskega in skritega, ponavadi z mislimi samoinducirano.

Dejstvo, da je bilo v njegovi družini toliko ljudi, ki so bili z njim močno povezani Luteranstvo in da je imela njegova mati neredno vedenje, ki se je zdelo, da se sploh ne odziva na dogajanje na svetu opaznega (ker se je zdelo, da gre skozi epizode disociacije od resničnosti), privedlo do rojstva v Jungu dvojna duhovnost: tisti, ki je bil luteranski, in tisti, ki je temeljil na idejah, bolj povezanih s poganstvom.

Jung je začel razvijati izjemno občutljivost za povezovanje občutkov in idej, ki očitno nimata veliko skupnega. To je bila ena značilnih lastnosti, ki je opredelila način razmišljanja Carla Gustava Junga kot in takšnega, kot ga poznamo danes, in to bi ga pripeljalo do tega, da z lahkoto sprejme pristope psihoanaliza.

Univerzitetno obdobje

Ko dosežete drugo desetletje življenja, Jung je postal navdušen bralec. Zanimale so ga številne teme, branje pa se mu je zdel izvrsten hobi, tako da ga je vsakič nasitili vrsto dvomov o temi, ki so ga napadli, saj so mnogi izvirali iz njegove nove baze znanje. Poleg tega ga je zanimalo, da bi se kot oseba razvijal v dveh različnih pomenih: v vsakdanjem ali družbenem vidiku in v vprašanjih, povezanih s skrivnostmi življenja. Branje mu je omogočilo, da je imel surovine za delo, da je napredoval pri obeh bok, vendar njegove želje niso bile nikoli izpolnjene, kar ga je spodbudilo k nadaljevanju raziskovanje.

Ko je dosegel starost za šolanje, Jung se je odločil za študij medicine na univerzi v Baslu, in to je počel od 1894 do 1900. Ko je končal, je začel delati kot asistent v bolnišnici, kmalu zatem pa se je odločil za specialnost psihiatrije.

Telovadi na tem področju, je Carl Gustav Jung videl, kako je z lastnim delom lahko nagovoril oba vidiki, do katerih je bil navdušen: biološki procesi, zdravljeni v medicini in psihični predmeti in celo duhovno. Tako je od leta 1900 začel vaditi v mentalni ustanovi v Zürichu.

Odnos med Carlom Gustavom Jungom in Sigmundom Freudom

Čeprav je psihiatrija, iz katere je Jung začel delati na psihiatrični kliniki, predlagala materialistično in redukcionistično vizijo Mentalna bolezen, se ni nikoli odrekel sprejemanju elementov in formulacij s tematskega področja spiritizma, antropologije in celo študija umetnosti. Jung je verjel v to človeškega uma ni bilo mogoče razumeti, če bi se odrekli preučevanju simbolov in njihovih korenin v zgodovini človeške kulture, zato ni delil pristopa tega, kar danes razumemo kot psihiatrijo.

Zato se je Jung vedno gibal v napetosti med materialnim in duhovnim, kar mu je v akademskem svetu prineslo nemalo sovražnikov. Vendar pa je obstajal raziskovalec z materialistično filozofsko podlago, ki ga je zelo zanimal in mu je bilo ime Sigmund Freud.

Pomen nezavednega in simboli

To ni bilo presenetljivo glede na osrednjo vlogo, ki jo ima koncept "nezavednega" v Freudovi psihoanalitični teoriji. Jung se je strinjal z nevrologom globoko v človeški psihi je področje, nedostopno zavesti, ki na koncu usmerja dejanja in misli ljudi in katerih moč se izraža skozi primarne pogone.

Jung in Freud sta si začela pošiljati pisma leta 1906, leto kasneje pa sta se srečala na Dunaju. Na prvem sestanku so po besedah ​​samega Junga govorili približno 13 ur.

Bolj ali manj od njihovega prvega srečanja na Dunaju Sigmunda Freuda postal nekakšen mentor mlademu psihiatru, ki ga je psihoanaliza že nekaj let zanimala. Kljub temu, da so Jung očarali zapise o nezavednem in impulzih, se ni strinjal pristopiti k celotnemu spektru duševnih procesov in psihopatologije, kot da vse temelji na funkcijah biološki.

Jungova neskladnost s freudovsko mislijo

To ga je tudi pripeljalo do zavrnitve ideje, da je vzrok duševne patologije v blokiranih procesih, povezanih z njimi človeška spolnost (klic Freudova "Teorija spola"). Zato na podoben način, kot je to storil psihoanalitik Erik Erikson, Jung je prevzel velik del predlogov psihoanalize Sigmunda Freuda in dodal kulturni faktor v enačbo, ki izpodriva pomembnost spolnih impulzov.

Jung pa je šel daleč dlje od materialističnih razlag, saj se njegovi spisi poglobijo v razlage z a mračnjaški ton, namenjen razlagi pojavov duhovne narave, ki se jih običajno lotijo ​​iz parapsihologije in nekaterih pristopov filozofijo.

Po Jungu nezavedno

Jung je menil, da je Freudov portret narave nezavednega nepopoln, ne da bi dodal pomemben kulturni dejavnik. Trdil je, da v psihi vsakega posameznika resnično živi zelo pomemben del ki mu lahko rečemo "nezavedno", toda za Junga je del tega nezavednega pravzaprav u nekakšen "kolektivni nezavedni" ali kolektivni spomin, nekaj, kar ne pripada samo posamezniku.

Koncept nezavesten kolektivni

Je kolektivni spomin polna je vseh tistih pomembnih simbolov in ponavljajočih se elementov, ki jih je kultura, v kateri živimo, tkala skozi generacije. Kolektivni spomin, ki ga opisuje Jung, je torej predmet, ki pojasnjuje podobnosti med miti in simboli vseh kultur, ki ste jih preučevali, pa čeprav se med seboj razlikujejo.

Ti ponavljajoči se elementi niso obstajali le kot pojav, ki ga je treba preučevati iz antropologije, ampak so morali biti pristopila takratna psihologija, saj posamezni umi delujejo tudi na podlagi teh shem kulturni

Na ta način kultura in kulturna zapuščina, ki se prenaša iz generacije v generacijo skozi stoletja ostaja bolj ali manj enak in ustvarja temelje, na katerih se lahko človeška psiha ukorenini in na to dodajte spoznanja, ki temeljijo na posameznih izkušnjah vsakega posebej. Ta učenja in način njihovega izvajanja pa bodo pogojeni s kulturnim substratom tega nezavednega dela psihe.

Jung in arhetipi

Torej za Junga del nezavednega tvorijo podedovani spomini, surovina kulture. Ti spomini so izraženi s tem, kar je Jung poimenoval "arhetipov".

Arhetipi so elementi, ki tvorijo kolektivni spomin, rezultat dednega prenosa kulture. Ti arhetipi obstajajo kot utelešenja v vseh umetnih kulturnih izdelkih (gledališče, slikarstvo, zgodbe itd.), vendar spadajo tudi v nevidni svet nezavednega vsakega človeka, kot da gre za nekaj latentno. Ker gre za elemente, za katere je značilen dedni prenos, v bistvu so univerzalni in jih v različnih oblikah najdemo v skoraj vseh kulturah.

Kulturna produkcija kot ključni element za razumevanje človeške psihe

Zato je Jung opozoril na dejstvo, da je bilo za razumevanje človeškega uma treba preučiti tudi njegove izdelke, to je njegove kulturne produkcije. Na ta način je Jung utemeljil potrebo po povezavi psihologije in antropologije, poleg preučevanja simbolov, ki se uporabljajo na mračnjaških področjih, kot je tarot.

Skozi arhetipov, katerega etimologija izhaja iz tega, kar je v starogrščini prevedeno kot "originalni model", bi lahko videli a pogled na to, kako so naši skupni predniki, očetje in matere drugih kultur, dojemali resničnost. Poleg tega pa lahko s pomočjo njegove študije poznamo nezavedne mehanizme, s katerimi razumemo in organiziramo svojo današnjo resničnost. Po Jungu arhetipi opisujejo orografijo kulturne narave, na kateri temeljijo naše posamezne izkušnje.

Zelo raznolika zapuščina

Jung je predlagal način razumevanja psihologije, ki se v njegovem času ni zdel zelo običajen in bi bil danes še manj.

Bil je oseba z več skrbmi in narave teh zanimivih virov običajno ni bilo enostavno opisati z besedami. Njegova zapuščina živi predvsem v psihoanalizi, ampak tudi pri analizi umetnosti in celo v študijah mračnjaškega tipa.