Trpljenje, krivda, izolacija in smrt

Ste že kdaj pomislili, da se zdi življenje kot veriga bolečih situacij? Kako pogosto slišite, da nekdo reče, da je življenje težko in nepravično, da preživijo le najmočnejši?

No, zagotovo jih ni malo; in morda lahko nekatere od njih kmalu vprašate, zato se strinjam s tem razmišljanjem, ki je v takšnih okoliščinah koristno.

• Povezani članek: "Eksistencialna kriza: ko v življenju ne najdemo smisla"

Tragične situacije

Tragične okoliščine v življenju, kot so pomanjkanje časa, trpljenje ali smrt, pogosto so razlog za beg, ko gre za njihovo soočanje in sprejemanje, išče več načinov (vedno bolj zmeden in radikalen), da se jim izogne.

Vendar jim včasih ne bo mogoče ubežati, saj so sestavni del naše človečnosti in pred njimi se moramo odzvati in postaviti.

Viktor frankl je dejal, da ima vsaka starost svojo psihopatologijo in psihoterapijo, danes pa se zdi, da psihopatologije odražajo vse intenzivnejše poskuse, da se ne bi zavedali svojega ranljivost.

Negotovost odločanja, prepad radikalne praznine naše svobode in končnosti... To vrtoglavo slabo počutje poznamo kot nesmiselnost oz

eksistencialna praznina.

In to je, da so skozi našo človeško zgodovino najbolj osupljiva in vznemirljiva eksistencialna vprašanja prežeta z katere koli od teh tragedij ali ekstremnih situacij, ki niso izum uglednih filozofov, zdravnikov ali psihologov, temveč bolj so dokaz našega eksistenčnega stanja.

V tem poglavju bom opozoril na nekatere od njih, vendar pojasnjujem, da niso edini; Moj namen je začeti razmislek o temi, ki pa naj bo še tako moteča glejte nase v časovnih prostorih, vendar lahko njegov odsev spremeni konfiguracijo našega življenja v celota. Nato se osredotočimo na: trpljenje, krivdo, izolacijo in seveda smrt.

1. Trpljenje

Začnimo s trpljenjem. Šteje se za specifično sposobnost človeškega bitja, saj le to lahko predstavlja zavestni način motiviranja občutka bolečine (bolečino ne razumemo le kot občutek fizično).

Trpljenje prežema našo zavest iz različnih dimenzij, ki jo sestavljajo; na primer iz naše fizične dimenzije, z organskimi boleznimi ali neizogibno boleznijo in iz naše psihične dimenzije, z občutek in izražanje močnih čustev, kot sta strah ali žalost, pa tudi naše duhovne dimenzije, kjer je naša zavest se sooča z dilemami in tragičnimi situacijami v življenju (na primer ozaveščanje neizogibne smrti naših bitij dragi).

Čeprav poleg izraza iz naše antropološke konstitucije obstaja še ena pomembna dimenzija našega človeškega trpljenja; S tem mislim na zgodovinski in družbeni kontekst: revščina, neenakost, segregacija, nasilje, med mnogimi drugimi.

Trpljenje pomeni sprejemanje resničnosti ob katerem koli njenem izrazu in omejitvah. Zanimivo je, da nam omogoča nadaljevanje sveta, ki kljub uničujočim izkušnjam omogoča brezplačno odnos do soočanja z okoliščinami, tukaj pozivamo k največji svobodi, ki nas označuje kot bitja ljudje.

Zdi se, da je trpljenje lahko nekakšen opomin, ne samo na našo ranljivost in dokončnost, temveč tudi na sposobnosti in sposobnosti, ki jih ker se v skrajnih situacijah svojega obstoja neizogibno, a nujno vabimo, da si upamo trpeti za dragoceno pomemben; skratka, "za kaj je vredno trpeti".

Kot je razvidno, ima izraz "trpeči" dve konotaciji: inDragoceno trpljenje in nepotrebno ali nevrotično. Nevrotično trpljenje nima vrednot in pomena "zakaj", da bi ga čutili, je ponavljajoče se, kompulzivno in brez jasnega namena.

Po drugi strani pa dragoceno trpljenje podpirajo vrednote. Toda ne govorim o moralnih ali družbenih vrednotah, temveč o osebnih vrednotah, ki so za vas dragocene (prepričanja, ki vašemu življenju pomenijo smisel in razložijo, kakšna je vaša bolečina in trpljenje). Vem, da zgornje zveni preprosto in celo poetično, vendar je vse prej kot prijetno živeti, vendar je bistveno, da ne pozabimo, kako nujno je, ne samo za to, kar tak trpljenje, ampak predvsem zato, ker ima svoj namen, pomen in je naloga vsakega izmed nas, da lahko odgovorimo na to vprašanje, ki se zdi, da nas postavlja pred vsak izziv, kaj trpeti «.

Tega ne pozabimo Nismo samo bitja iz znanja, ampak smo tudi bitja, ki trpijo in vključevanje teh izkušenj v zavest je tisto, kar nam omogoča, da se spoznamo kot človeška bitja.

Kadar ima trpljenje pomen, zahteva naše počlovečenje in le njegovo izražanje časti tiste izkušnje, ljudi, občutke in okoliščine, ki so bile vredne biti živel; Ko nekaj od njih povzroča bolečino, si dovolite, da čutite, da jih počastite s popolnim zavedanjem, da so njihove izkušnje pomembne, in ko ste Dragocene izkušnje in vezi prenehajo biti ali biti, vredne so pomena in vrednote kljub bolečini ob neznosnih priložnostih, ki bi jih lahko izzivati.

2. Krivda

Po drugi strani pa je krivda značilnost tudi naše človečnosti; kaže nas kot zmotna, nepopolna in nepopolna bitja.

Kot sem že na začetku razložil, imamo ljudje s tako imenovanimi odločitvami možnost oblikovanja in oblikovanja svoje usode na podlagi svoje svobode in odgovornosti. Napaka je rezultat neskladnega ravnanja z naše svobodeJe svobodna odločitev in zato neopravičljiva in nespremenljiva.

Krivda je še en obraz trpljenja, ki pa ga povzročajo lastne odločitve. Spominja nas na našo dokončnost, pa tudi na to, kako napačna so naša dejanja. Poleg tega ima za posledico več pozornosti svoji preteklosti, ločitev od tu in zdaj in seveda zaradi našega projekta neposredni prihodnosti, ki na bitje, ki trpi zaradi te skrajne situacije, izvaja samo uničujoče, nepotrebne in ciklične ukrepe, ki samo povečujejo občutek krivda.

3. Izolacija

radovedno krivda je samouničevalna, če je ne usmerjamo in z izogibanjem soočanju se stopnjuje, človek vodi v eksistencialno izolacijo in se oddaljuje od svetu, saj je začarani krog krivde zakoreninjen v resnici, ki se včasih ne deli oz izraženo.

Vendar krivda omogoča tudi našo zavest, saj nam omogoča, da opazujemo svojo sposobnost človeška bitja se morajo odzivati ​​na življenje in dopuščati večjo odgovornost za svojo svobodo v svet; To zavest je mogoče pridobiti s kesanjem in popraviti povzročeno škodo.

4. Smrt

Vendar je treba omeniti še tretjo situacijo in morda najbolj tragično, zaradi katere smo obsojeni, smrt. V zvezi z njo je največje vprašanje, ki ga je življenje postavilo na ljudi, in zaenkrat je osebna naloga, da odgovorimo (ali ne) na to dvomljenje o našem obstoju.

Je smrt trajni zaključek naše fizične in psihične dimenzije ter duhovnega izražanja človeka? Če bi to videli tako, bi pomenilo, da smo bitja, namenjena umiranju; vendar se mi zdi, da prej, smo bitja "kljub smrti", saj se že od same možnosti, da se zavedamo, da smo smrtni, do nje zavzamemo odnos, je največji izraz našega pojmovanja sveta.

Je človek in to je del njegove sposobnosti, da se odzove, da lahko izbere, kako živeti, pa tudi način, na katerega je človeška bo pomenila svojo smrt in smrt drugih, kajti s tega vidika bo vsak odgovoren za odkrivanje svoje smrt.

Zgoraj me vodi k razmišljanju o tem, kako pomembno je, da ne pozabimo dati svoji končnosti lastnega pomena, da razkrijemo naš smisel v življenju. To so vprašanja, ki gredo z roko v roki z odgovorom, ki jim ga ponujamo, saj je življenje brez usmeritve "kam" želimo iti in "zakaj" moramo iti, to nima samo smisla in njegovo krhko preživljanje je samo prazno.

Smrt ima za vsakega izmed nas bistveno vrednost, kajti če te zveze ne bi bilo, če ne bi bili končna bitja, ne bi bilo treba zahtevati, da odgovorimo na vprašanja, ki nam jih postavlja samo življenje, ker bi imeli nešteto časa, da bi se zanje posvetili. Vendar pa dejstvo, da temu ni tako, omogoča življenje samo, da mu daje smiselne odzive.

Izziv negotovosti

Če se vse zgoraj našteto ne zdi dovolj tragično, moram razjasniti in se spomniti, da so vsi elementi, ki smo jih videli, prepojeni z veliko bolj povezano tragedijo: negotovostjo.

Čeprav vemo, da se bo vsakdo vsaj enkrat v življenju spopadel z vsako tragično situacijo našega obstoja (vsaj tistih, ki so navedeni tukaj), je nemogoče vedeti, kdaj, kje, kako, zakaj in kaj. Edino, kar nam je jasno, je, da je za njihov prihod vedno manj.

Če je življenje tako izjemno in tragično, Ali obstaja rešitev ali alternativa, ki nam omogoča, da se s to realnostjo bolje soočimo? Vem, da sem delil temne in trde vidike (še posebej, če so vsi v isti analizi) o tem, kaj človeka spodbuja, da se sooči s svojimi okoliščinami; Zdi se mi pomembno, da ne pozabimo, da je tudi življenje včasih temno in boleče, a kljub temu je vredno živeti.

Takšna analiza z moje strani nastane glede na to, da iz mojih poklicnih izkušenj veliko svetovalcev ne pride po psihološko ali psihiatrično pomoč. strokovnjak, ki ga motivira samo problem, za katerega ne najdejo rešitve, toda tudi mnogi so prišli, motivirani z močno tesnobo, ki je posledica prevzema zavedanje svoje končnosti, bolečine, ranljivosti in predvsem zapletenosti, ki jo pomenijo neodgovorjena vprašanja, in pred katero morajo odgovor.

Ta situacija je zapletena, ko je querent zmede napetost in dilemo njihovega obstoja kot sinonima za bolezen ali nelagodje, ker se včasih simptomi, s katerimi se ta izkušnja običajno spremlja, zamenjajo s kliničnimi merili tako imenovanih psihopatologij.

Zato je nujno izvesti primerno in osebno analizo, ki bo omogočila prepoznati, kaj motivira te načine izražanja, razjasniti tako psihološke manifestacije (kot so poslabšana čustva, nenadne spremembe navad, tesnoba, togost misli itd.) ter simptomi psihosomatike, ki se kažejo v telesu (na primer spremembe spalnih navad, tresenje, bolečine v sklepih, nelagodje v prebavilih, ali utrujenost, med drugim); so del kazalnikov, ki jih pogosto zamenjujejo s kakšno vrsto motnje.

Če so simptomi razlog za takšno spraševanje in ekstremne situacije, zaradi katerih dvomimo o svojem obstoju, niso nujno del psihopatologijeNasprotno, lahko so neposreden in verodostojen izraz naše zavesti. Vendar pa je pomembno, da se udeležite teh manifestacij in delate na njih, saj so lahko zelo onesposobljene, prav tako pa omogočajo spopadanje z resničnostjo globok, previden in varen način, ki omogoča eksistencialno držo, ki spodbuja sposobnost odzivanja in omogoča izboljšanje kakovosti življenja oseba.

Kot klinični psiholog in filozof menim in preverjam, da je privilegij našega poklica poskušati gledati dlje, kot je vidno ljudem. oči, da bi si lahko odprto in ponižno skušali dovoliti, da se približamo najbolj človeškim izkušnjam vsakega od naših svetovalcev in doseči. Njihove izkušnje nas navdajajo z življenjskim pomenom pred našimi lastnimi odločitvami; Kljub tragediji obdarjajo naš obstoj s človeštvom. Privilegij je imeti dovoljenje in zaupanje tiste osebe, ki trpi, tako da nam omogoči, da skupaj spremljamo in odkrivamo izkušnje, ki jih take okoliščine prinašajo njihovemu obstoju.

Ste si pripravljeni dovoliti živeti izkušnjo analize svojega obstoja kljub njegovim tragičnim konstantam?