Cananeos: kdo so bili in kakšne so bile njihove kulturne značilnosti

Kanaanci so v Bibliji omenjeni več kot 150-krat in kljub temu je o njih precej malo znanega. Lahko bi rekli, da je bila skupina njih s svojimi kralji na Bližnjem vzhodu naseljena že v drugem tisočletju pred našim štetjem. C.

Kanaanci so povezani s številnimi drugimi ljudstvi, kot so Egipčani, Babilonci in Izraelci. so pisali z abecedo, ki bi se sčasoma razvila v tisto, ki jo zdaj uporabljamo za branje le-teh črte.

Kdo so bili Kanaanci? To bomo ugotovili spodaj.

• Povezani članek: "Feničani: zgodovina te starodavne mediteranske civilizacije"

Kaj so bili kanaanski ljudje?

Kanaansko ljudstvo je ime, po katerem so znani prebivalci Kanaana, območja, ki je po mnenju starodavnih besedil, ima razširitev, ki vključuje dele sodobnega Izraela, Palestine, Libanona, Sirije in Grčije Jordan. Ker je v tej regiji skozi zgodovino sobivalo veliko ljudstev, ta izraz "Kanaanci" se pogosto uporabljajo za označevanje skupine ljudstev, ki so poseljevale dežele Kanaana.

Podatki o Kanaancih so iz ostankov ljudi, s katerimi so imeli stik, poleg čudnega arheološkega najdišča v kateri koli državi, ki to sestavlja regiji. Med dokumenti, ki so najbolje prestali čas, najdemo tiste, ki jih najdemo v starih Egipčansko mesto Amarna, poleg tega, kar nam hebrejska Biblija govori o tem, kdo so bili ljudje Kanaanski.

Trenutno soglasje zgodovinarjev in arheologov je, da Kanaanci niso nikoli živeli v enem samem Združenem kraljestvu. Pravzaprav se na podlagi arheoloških najdišč to, kar danes imenujemo Kanaanci, lahko popolnoma nanaša na Amorite, Jebusiti, Hiksosi, Hurji, Hetiti, Filistejci, Feničani, Aramejci in celo Hebreji, ki so v pozni bronasti dobi živeli v Kanaanu (1550-1200 a. C.) in ni imel skupnih kulturnih lastnosti z različnimi pogrebnimi tradicijami in kulti.

Stari zapisi

Najstarejši pisni zapis o kanaanskem ljudstvu izhaja iz drobcev pisma, najdenih na arheološkem najdišču Mari, starodavno mesto, ki se nahaja v današnji Siriji. To besedilo je staro 3.800 let in je naslovljeno na enega Yasmah-Adada, kralja Mari. V njem so omenjeni Kanaanci skupaj z nekaterimi tatovi in ​​omenjeno je, da živijo v mestu z imenom Rahisum. Malo tistega, kar nam je prišlo iz tega pisma, se nanaša na konflikt, ki se razvija v tem mestu.

Kanaanci so omenjeni tudi v drugem besedilu, starih približno 3.500 let, tokrat a napis na kipu v poklon Idrimiju, kralju, ki je vladal v mestu Alalakh, v moderna Turčija. Ta napis govori, da je bil Idrimi v nekem obdobju svojega življenja prisiljen zapustiti mesto v Kanaanu, imenovano Amiya, ki se nahaja v sodobnem Libanonu. Prebivalcev Amije sicer ne imenujejo "Kanaanci", vendar se za različne dežele, za katere se domneva, da so živeli, imenujejo Halab, Nihi, Amae in Mukiš.

Treba je povedati, da kljub etnični raznolikosti to še ne pomeni, da različni ljudje, ki so živeli v kanaanskih deželah, niso bili nikoli združeni. Dejansko so bila v Alalakhu in Ugaritu (Sirija) najdena upravna besedila, ki kažejo, da je oznaka "Kanaanska dežela" je bila uporabljena za določitev identitete ljudi ali njihovih skupin, ki izvirajo iz tega regiji. Na primer, človeka, ki je prišel iz nekega kanaanskega mesta, zdaj pa je živel v Alalakhu ali Ugaritu, bi lahko popolnoma označili za "moža Kanaana" ali "sina Kanaana".

Imamo eno najpomembnejših ugotovitev o tem, kdo so bili Kanaanci, v besedilih, najdenih na mestu v Amarni v Egiptu, ki so jih poimenovali "amarnska pisma".. To mesto je ustanovil faraon Ehnaton (1353-1335 pr. N. Št. C.) z namenom, da postane prestolnica njegovega prostranega imperija in tudi sproži globoke spremembe v Egiptu nadomešča tradicionalno politeistično religijo z monoteističnim kultom boga Atona, diska sončna. Med najdenimi besedili je diplomatska korespondenca med Ehnatonom in različnimi vladarji na Bližnjem vzhodu.

Ta pisma so zelo pomembna za razumevanje, kako je bil Kanaan politično razdeljen, saj kažejo, da je bilo v regiji več kraljev. Pravzaprav diplomatski potni list, ki ga je napisal Tusratta, kralj Mittanija (Sirija), prosi "kralje dežele Kanaanske", naj naj vaš sel neko Akijo varno pelje nazaj v Egipt in kanaanske kralje opozori, da ga "nihče ne sme ustaviti."

Ti dokumenti dokazujejo tudi ugodno politično realnost za Egipt, saj je imel ta narod veliko moč nad kanaanskimi suvereni. Med pismi je tudi tisto, ki ga je napisal babilonski kralj Burra-Buriyas, ki je ostal zaradi umora babilonskih trgovcev v Kanaanu in opominja egiptovskega faraona, da so "dežele Kanaanske tvoje dežele in njihovi kralji tvoji služabniki", zastrto pa ga obtožuje, da je odgovoren za te smrti.

• Morda vas zanima: "Kdo so bili Asirci?"

Hebrejska Biblija

O Kanaancih ni mogoče govoriti, ne da bi omenili hebrejsko Biblijo, besedilo, v katerem so omenjeni več kot 150-kratA ne ravno laskavo. Za Kanaance naj bi rekli, da so pobožni, malikovaški ljudje, ki izvirajo iz Kanaana, Noetovega vnuka, ki je bil Hamov sin (1. Mojzesova 9:18). Kanaan je bil preklet zaradi svojega greha in greha svojega očeta zoper Noeta (1. Mojzesova 9: ​​20-25).

V nekaterih odlomkih Biblije se izraz »Kanaanci« uporablja posebej za prebivalce nižin in ravnin Kanaana (Jozue 11: 3); medtem ko se v drugih uporablja isti izraz, vendar s širšim pomenom, ki se nanaša na vse prebivalce tega prebivalstva etničnih skupin, kot so Hetiti, Gergezi, Jebuziti, Amorejci, Hetiti in Periziti (sodniki) 1:9-10).

V Bibliji je Kanaan prikazan kot dežela, ki jo je Bog obljubil dati Abrahamovim potomcem (1. Mojzesova 12: 7), to je Izraelcem.. Kanaanci so v Bibliji opisani tudi kot velik in močan narod, ki mu ne bi bilo lahko poraženi in za kar bi Izraelci potrebovali božjo pomoč, da bi jih pridobili in jim odvzeli zemljišča. To pomoč je Bog obljubil Mojzesu in Jozuetu (Jozue 1: 3).

Po izhodu, ko je Bog Mojzesu rekel, naj zapusti Kanaan, je poslal v to deželo skupino vohunov, da bi ugotovili, kakšni so tisti, ki so jo naselili. Vohuni so se vrnili in rekli, da je sadja dežele ogromno (4. Mojzesova 13:23), z veliko mleka in medu. Vrnili so se tudi, češ da so bili Kanaanci zelo močni in da živijo v dobro zaščitenih mestih. Poleg tega so izraelski vohuni tam videli velikane, Anakove potomce (4. Mojzesova 13:28, 33).

Izraelci so se tako bali kanaanskega ljudstva, da niso hoteli vstopiti v deželo, ki jim jo je Bog obljubil, mogočni pa sta bili le dva: Jozue in Kaleb, ki so bili prepričani, da jim bo Bog pomagal premagati te ljudi. Zaradi premalo zaupanja v Boga je bilo tej generaciji Izraelcev zavrnjen vstop v Kanaan (4. Mojzesova 14: 30–35).

Ko je Mojzes umrl, je Bog poklical Jozue, da je vodil Izraelce čez reko Jordan v obljubljeno deželo. Prvo mesto, ki so ga obiskali, je bila Jericho, kanaanska trdnjava. Jozue je rekel svojemu ljudstvu, da bo Bog pregnal Kanaance iz tega kraja, da bo Izrael lahko zavzel kanaansko deželo (Jozue 3:10).

Jerihon je padel pred božjimi močmi, ki so ga zrušile (Jozue 6), in Izraelcem je dal znak, da je Kanaan postal izraelska last. Nekateri Kanaanci so preživeli, ki so naselili Izrael, potem ko je bila dežela razdeljena med dvanajst plemen (Sodniki 1: 27-36). Tisti, ki so tam ostali, so bili prisiljeni opravljati prisilno delo.

Zgodovinska natančnost zgodb v hebrejski Bibliji je med znanstveniki sporna. Nekateri učenjaki verjamejo, da iz Egipta ni prišlo do eksodusa in da so Izraelci že živeli v Kanaanu skupaj z drugimi kanaanskimi skupinami v drugem tisočletju pred našim štetjem. Prav tako učenjaki, ki preučujejo starodavne jezike, hebrejščino, ki so jo Izraelci uporabljali, včasih opisujejo kot "kanaanski" jezik., pri čemer je opozoril na njegovo podobnost s feničanskim jezikom tistega časa.

Po drugi strani nekateri učenjaki menijo, da bi nekateri Izraelci lahko nekoč zapustili Egipt v drugem tisočletju pred našim štetjem. C. in to utemeljujejo na izkopavanjih in starih besedilih, ki kažejo, da so različne skupine tujcev živele v Egiptu v različnih obdobjih zgodovine te civilizacije.

Kulturne značilnosti Kanaancev

Kot smo videli, Ni mogoče govoriti o enotnem in monolitnem kanaanskem ljudstvu in dejansko bi bilo primerno, če bi se nanašali na različna ljudstva, ki so naselila Bližnji vzhod pred približno 3000 leti. Zaradi tega so njihovi rituali, religije in jeziki zelo raznoliki, čeprav se je mogoče sklicevati na nekatere zanimive kulturne vidike.

Jezikovni in pisni sistem

Kanaanci so uporabljali različne sisteme pisanja. Bili so tisti, ki so uporabljali klinopisni sistem pisanja, kot ga najdemo v Ugaritu, drugi pa so se odločili za tako imenovano kanaansko abecedo pravilno (linearni abjad) in najdemo v krajih, kot je Serabit el-Jadim. Šteje se, da bi se slednja, ki je bila s časom tesno povezana s feničanskim, sčasoma razvila v grško abecedo in kasneje v latinsko abecedo.

Kar zadeva jezik, se šteje, da je moral biti stari kanaanski jezik narečje aramejščine, zelo podobno hebrejščini. Med redkimi pisnimi zapisi o tem zakonu, ki jih večinoma najdemo v ugaritskih besedilih, je videti nekaj elementov bogatenje, izgubljeno v sodobni hebrejščini, kot so primeri z imenom in ki sovpada z drugimi velikimi semitskimi jeziki, kot je arabščina in akadski.

Umetnost in arhitektura

Kanaanska umetnost je bila najdena zahvaljujoč arheološkim izkopavanjem na tem mestu. Na splošno bi lahko rekli, da je reven, ker nima monumentalne arhitekture niti veliko zanimanja za okrasitev stavb z okraski. Tudi templji in palače so imeli precej nežen slog, brez kapitelov na stolpcih in rezbarij na vratih.

Skulptura je bila postavljena na reliefe in občasna figurica je bila izrezljana kot upodobitev boga. Največji najden kos kanaanske skulpture je idol iz templja Hasor v pozni bronasti dobi (1500 pred našim štetjem). C.). Njegov umetniški slog je že po izvoru povezan z mezopotamsko umetnostjo, vendar z nekaterim egiptovskim vplivom.

Religija

Med bogovi, ki so jih Kanaanci častili že v XXII stoletju pred našim štetjem. C. obstaja bog El, ki so ga širili Hiksosi, ki se je kasneje razširil med Asirci in Babilonci. To je bilo glavno božanstvo, ki je veljalo za kralja in stvarnika vseh stvari, poleg tega pa je bilo sodnik, ki je narekoval, kaj naj počnejo tako ljudje kot ostali bogovi kanaanskega panteona.

Nekateri šolarji menijo, da je bil zaradi njegovih lastnosti vzdevek, s katerim so ga klicali par excellence Daganu, bogu žit, ki velja za očeta Baala, boga, ki je bil nekoč zastopan v obliki vsega mlad. V starodavnem Ugaritu se nahajata templja Dagan in Baal skupaj.

Nenavadno, Zdi se, da je Baal postal tudi izraz, ki se nanaša na Hadada, boga dežja., gospodar vsega, kar se je nanašalo na kmetijstvo, in tisti, ki je pridelal pridelke, je s svojimi padavinami uspeval. V tablicah Ugarit je tudi mož ali sin, kar ni zelo jasno, boginje Ashere, matere vseh bogov in nebesne žene.

Bibliografske reference:

• Kenyon, K. M. Arheologija Svete dežele. London in New York, 1960.
• Niels, P.L. Kanaanci in njihova dežela: tradicija Kanaancev. Sheffield, JSOT Press, 1991.