Materialistični eliminativizem: filozofija, ki zavrže subjektivnost

Materialistični eliminativizem je filozofsko stališče, ki zanika obstoj "duševnih stanj" in predlaga odpravo aparata razlagalna, ki nas je pripeljala do tega, da razumemo "um", kot to počnemo od sedemnajstega stoletja, in ustvarimo novega, ki zajema materialne obstoj.

Čeprav gre za radikalen predlog, Materialistični eliminativizem je pomembno vplival na način filozofije in poseben vpliv na sodobno psihologijo. Kaj pravzaprav je eliminativizem in od kod prihaja?

• Povezani članek: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Eliminativizem: Ali duševne države res obstajajo?

"Um" je koncept, ki ga uporabljamo tako pogosto, da skoraj ne bi mogli dvomiti o njegovem obstoju. Dejansko je bila znanstvena psihologija v veliki meri namenjena proučevanju procesov, kot so zdrava pamet, prepričanja ali občutki; izhaja iz specifičnega in dokaj razširjenega razumevanja "uma" ali "duševnih stanj".

Že v sedemnajstem stoletju je Descartes vztrajal, da edina stvar, v katero človeška bitja ne morejo dvomiti, je naša sposobnost mišljenja, s katero postavljeni so temelji za razvoj našega sedanjega koncepta "uma", "zavesti", "duševnih stanj" in celo psihologije moderno.

Materialistični eliminativizem počne vse to, vendar ne odprti razpravo o tem, ali se ti koncepti nanašajo na stvari, ki resnično obstajajo, zato se sprašuje, ali je smiselno, da jih še naprej uporabljamo.

Takrat to pravi sodobni predlog naš način razumevanja duševnih stanj ima vrsto pomanjkljivosti temeljne, zaradi katerih so nekateri koncepti celo neveljavni, na primer prepričanja, občutki, zdrava pamet in drugi, katerih obstoj je težko vprašljiv.

• Morda vas zanima: "Dualizem v psihologiji"

Nekaj ​​temeljnih filozofskih predlogov

Materialistični eliminativizem predlaga, da razen spreminjanja načina, kako smo razumeli um, kaj kar moramo storiti, je odstraniti vso razlagalno napravo, zaradi katere smo jo opisali (zato se imenuje "Eliminativizem"). Razlog: duševna stanja ne obstajajo, v vsakem primeru bi šlo za možganske ali nevronske pojave, s katerim bi bilo treba oblikovati nov razlagalni aparat, ki bi temeljil na materialni resničnosti (zato je "materialističen").

Z drugimi besedami, materialistični eliminativizem analizira nekatere koncepte o umu in duševnih stanjih ter ugotovi, da gre za pojme prazne, ker so pogosto zmanjšane na namerne lastnosti ali subjektivne izkušnje, ki se ne nanašajo na nekaj, kar ima resničnost fizično.

Od tam izhaja drugi predlog: konceptualni okvir nevroznanosti bi moral biti tisti, ki razlaga duševna stanja, ker se te znanosti lahko sklicujejo na realnosti materialov.

Kot v vseh filozofskih tokovih obstajajo različne odtenke, odvisno od avtorja; Obstajajo tisti, ki pravijo, da vprašanje ni v tem, da tako neobstoj duševnih stanj, ampak da nimajo prav jih je treba nadomestiti s koncepti, ki so bili predlagani v študijah možganov. V tem istem smislu je pojem "qualia" še en poudarjen predlog vrzel med razlagami subjektivnih izkušenj in fizičnimi sistemi, še posebej možganski sistem.

Nazadnje je materialistični eliminativizem sprožil tudi vprašanja, na primer vprašanje, kje so meje med eliminativizmom in materialističnim redukcionizmom.

• Povezani članek: "Deli človeških možganov (in funkcije)"

Eliminativizem ni bil samo materialističen

Eliminativizem je imel več vidikov. Na splošno bi lahko videli nekaj odtenkov eliminativizma več filozofskih in determinističnih predlogov 18. stoletja ki je dvomil v koncepte, povezane tudi s psihologijo, kot sta "svoboda" ali "jaz". Dejansko je sam materializem že eliminativistično stališče, medtem ko se pogoji obstoja nematerialnih elementov zavračajo.

Običajno kot materialistični eliminativizem poznamo stališče, ki posebej zanika obstoj duševnih stanj. Gre za bolj ali manj nedaven predlog, ki izhaja iz filozofije uma in katerega glavni predhodnik je delo filozofa Charlieja Dunbarja Broad; a to se formalno pojavi v drugi polovici 20. stoletja med deli Wilfreda Sellarsja, W. V. O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul in Patricia Churchland ter S. Šiv. Zato je znan tudi kot sodobni materialistični eliminativizem.

Formalno izraz "materialistični eliminativizem" pripisano objavi Jamesa Cornmana iz leta 1968 z naslovom "O odpravi" Sensations "in Sensations".

Vpliv na sodobno psihologijo

V sodobnejših različicah materialistični eliminativizem predlaga, da naše razumevanje "zdrave pameti", "duševnih stanj" ali psiholoških procesov, kot je npr. kot so želje ali prepričanja, je globoko zmotna, ker izhajajo iz postulatov, ki jih v resnici ni mogoče opaziti, pri čemer je njegova vprašljivo.

Z drugimi besedami, materialistični eliminativizem dopušča posodobiti razprave o odnosu duha in telesa (z uporabo formule um-možgani) in predlagajte, na primer, da prepričanja nimajo fiziološki korelat, jih je treba odpraviti ali nadomestiti s kakšnim konceptom, ki če ima a fizični korelat; v istem smislu je tudi predlog, da občutki v resnici niso "občutki", temveč so možganski procesi, zato bi morali ponovno razmisliti o njihovi uporabi.

Skratka, iz materialističnega eliminativizma izpodbijata se zdrava pamet in kognitivna znanost. Ni presenetljivo, da je to stališče v zadnjih desetletjih dobilo veliko moč, zlasti v razpravah o kognitivnih znanostih, nevroznanostih in filozofiji uma. Poleg tega je bil to predmet razprave ne samo za preučevanje uma, ampak tudi za tiste, ki analizirajo procese gradnje in preoblikovanja sodobnih teoretičnih okvirov.

Nedvomno gre za tok, ki ni sprožil samo temeljnih vprašanj o našem načinu razumevanja sebe in okolice, Namesto tega ugotavlja, da so najbolj priljubljene razlage večinoma nezadostne in tudi dovzetne za posodobitev. nenehno.

Bibliografske reference:

• Stanfordska enciklopedija filozofije (2013). Izločilni materializem. Pridobljeno 19. aprila 2018. Na voljo v https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filozofski eliminativizem in njegov napad na psihologijo. Oseba, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filozofija uma: kratek uvod. Publikacije Oneworld: Združeno kraljestvo.