Kaj je v resnici populizem?

Koncept "populizem"(Ali pridevnik" populističen ") je na trenutno politično prizorišče stopil hitro in skoraj prisilno. To besedo sicer resno uporabljajo politiki, mediji ali celo državljani peš se zdi, da nima soglasne opredelitve, zato lahko njegova uporaba vodi do zmedenost.

Oblikovanje in uporaba besed z različnim pomenom je predmet zanimanja za kulturno in politično psihologijo, zato zato predlagamo, da raziščemo dna tega zelo dvoumnega koncepta, ki se je začel uporabljati (ne vedno pravilno) tako za imenovanje ksenofobnega gibanja, kot je "Front National" Marine Le Pen ali stranka PODEMOS pod vodstvom Pabla Iglesiasa.

Kaj je "populizem"?

"Populizem", razumljen kot politična praksa, izhaja iz latinske besede populus kar, kot je lahko odbitno, pomeni mesto. Zanimivo je, da je "demokracija", ki jo tvori grški koren dajte to pomeni tudi mesto. Po mnenju sociologa Gérarda Maugerja [1] koncept ljudi, ki se nanaša na "demokracijo" je državljansko telo v celotni nacionalni državi. Nasprotno, ljudi, ki se sklicujejo na "populizem", si lahko razlagamo na dva različna načina, pri čemer obe pojmi temeljita na različnih miselnih predstavitvah resničnosti. Prva, različica, ki ustreza konzervativni politični prizmi, se nanaša na etnos in ne na populus, kjer je njegov glavni odtenek logika socialnega darvinizma. Zato je ksenofobična in izključna logika, kot da bi bila kultura nekaj zaprtega, dobro razmejitvenega in do neke mere brezčasna; Poleg tega skuša kriminalizirati politični razred, ki se je naselil na oblasti.

Nasprotno pa druga različica, bolj verjetno, da ga bodo uporabljali levi politični sektorji, se ne osredotoča na socialni darvinizem, ampak ljudje obravnavajo kot celoto, brez razlik, razen tistih, ki posredujejo pri delitvi lekcije. Se pravi po tej zasnovi mesto je živo telo, v katerem se razvija kultura, sotočje singularnosti, ki jih ni mogoče pokriti z enim pojasnjevalnim okvirom. Politično gledano ljudje, ki jih preobremenjene elite odvzamejo, poskušajo ljudi oblikovati v skladu z njihovimi interesi.

Populizem in mi lahko (Pablo Iglesias)

K slednjim dvema konceptualizacijama, ki jih je predlagal francoski sociolog, bi lahko dodali tisti, čigar uporaba v zadnjem času prevladuje v govorih nekaterih političnih strank v Kraljevini Španija. Te značilnosti bi lahko dodali v dva predloga sociologa. "Populizem", ki se uporablja predvsem za označevanje politične formacije PODEMOS (argument uporabljena Partido Popular in Partido Socialista Obrero Español) ima nekoliko drugačen prizvok od zgoraj predlaganih opredelitev in zato zagotovo narobe. Zdi se, da samostalnik poimenuje politična praksa, sestavljena iz zmotnih argumentov, katerih namen je pritegniti volilno telo na splošno (ljudi) in navsezadnje moč. Ta definicija je sicer bližja demagogiji, vendar so podobnosti s "populizmom" in enostavnost mešanja enega z drugim presenetljive.

Po drugi strani, Ernest Laclau, Argentinski politolog in filozof, predlaga opredelitev, ki združuje delitev med prej omenjenima stališčema:

"Populizem ni zaničljiv izraz. Toda bolj nevtralno. Populizem je način oblikovanja politike. Baza igra proti vrhu, ljudje proti elitam, mobilizirane množice proti ustanovljenim uradnim institucijam. "

Razlike med populizmom in Demagogijo

Razumevanje "populizma" kot politične prakse, ki vodi razlago problemov k zgornjim, torej proti nekaterim politično-ekonomskih elit, ne vodi neizogibno k opredelitvi političnega diskurza kot zmotnega (razširjena praksa v argumentirani anti-WE CAN). Če bi to definicijo, "populizem", vzeli za napačno politično prakso, bi lahko poklicali velikega populista. večina političnih strank španskega kroga, samo zato, ker so podvržene logiki volilne odločitve v demokraciji zastopnik.

Nasprotno pa "Populizem" kot politična praksa, usmerjena v pritožbe ljudi proti njihovim elitam, prispeva k političnemu intervencionizmu državljana, ki so (ali bi morali biti) najprej tisti, ki so neposredno odgovorni za demokracijo. Primeri korupcije, politika kulturnega soočenja, rezi v javnem sektorju... ne puščajo več prostora pomislite na drugo predstavitev resničnosti zunaj korupcije sedanjega političnega sistema in tistih, ki ga ohranjajo.

Opombe:

[1] Gérard Mauger je francoski sociolog, direktor raziskav v Nacionalnem centru za znanstvene raziskave (CNRS) v Franciji in namestnik direktorja Centra za evropsko sociologijo (CSE).