Plotin: biografija tega helenističnega filozofa

Plotin je bil grški filozof, avtor Enneadov in ustanovitelj novoplatonizma, toka, ki je imel velik vpliv ne le v svojem času, ampak tudi v srednjeveški Evropi, islamu in Franciji Judovstvo.

Rodil se je v Egiptu in se izobraževal v Aleksandriji, bil je učenec Saccasa, mislec, ki je skušal združiti Aristotelovo misel z Platonovo. Zahvaljujoč temu mislecu bi Plotin dobro vedel, kako združiti najboljše od obeh klasičnih filozofov.

Na Plotina kot priznanega neoplatonista gledajo kot na tistega, ki je znal dati izvirne komentarje Platonova dela in bi na koncu okoli njega razvijala svojo filozofijo, ki bi vključevala nekatere elemente Kristjani. Tukaj njegovo življenje in delo bomo spoznali skozi Plotinovo biografijo, kjer boste našli najpomembnejše informacije o njegovi karieri.

• Objavljeni članek: "Platonova teorija idej"

Kratka biografija Plotina

Z gotovostjo ni znano, kje se je rodil Plotin. Grški sofist Eunapije Sardski trdi, da se je rodil v Lyconu, medtem ko leksikograf Suidas pravi, da je bil v Lycopolisu.

(trenutno Asyut). Znano je, da je bil rojen v egiptovski provinci pod rimsko oblastjo, rojen leta 203 ali 204 našega štetja. C. O njegovem otroštvu je znano malo, kot se to pogosto dogaja pri mnogih velikih klasičnih grških mislecih. Znano je, da je kot odrasel leta 232 vstopil v krog filozofa Ammoniusa Saccasa v Aleksandriji. Ta velik lik je bil tudi mentor Origenu, Longinusu in Ereniusu.

Leta 242 se je Plotin odpravil v vojno odpravo, ki jo je ukazal cesar Gordijan III v Perzijo. Namen tega je bil boljše poznavanje filozofske misli na Bližnjem vzhodu, toda Žal je bila odprava neuspešna, cesar je bil umorjen in Plotin je bil prisiljen zateči se v Antiohijo.

Kmalu zatem mu je uspelo priti do prestolnice cesarstva in okoli leta 246 odpreti šolo v Rimu. Tam je kmalu užival naklonjenost rimskega plemstva, vključno s samim cesarjem Galienom in njegovo ženo Kornelijo Salonino.

Plotin je poskušal voditi čim bolj asketski življenjski slog in zato ni imel niti velikega bogastva niti veliko razkošja. Kljub temu je bil zelo radodarna in nesebična osebnost, pa tudi dobrodelna. Rečeno je, da je včasih jemal otroke osirotele v svoj dom in bil njihov učitelj. Bil je vegetarijanec, ni se poročil in se nikoli ni pustil upodabljati, ker se je bal, da je ta upodobitev preprosto "senca druge sence"

A kljub temu, da ne bi želel biti zastopan ali napisati avtobiografije ali česa podobnega njegov učenec Porfirije se ni mogel izogniti zajetju svojih izkušenj v "Plotinovem življenju". Ta študent bi bil zadolžen za sistematizacijo in objavo glavnega Plotinovega dela, njegovih "Enneads". V šestih letih, ko je bil s Plotinom, je Porfirio zagotovil, da je videl, da je imel njegov učitelj štirikrat stike z vseobsegajočim Bogom.

Od leta 254 začne Plotin pisati svoja dela. Skupaj je napisal 54 razprav in jih razvrstil v šest knjig iz devetih poglavij, ki tvorijo njegovo glavno delo "Enneads". Ta knjiga velja za eno najpomembnejših razprav klasične antike, poleg Platonove in Aristotelove. Plotin je umrl okoli leta 270 našega štetja. C. kot posledica zapletov zaradi boleče gobavosti v starosti 66 let v italijanski regiji Kampanija.

Filozofski nauk

Plotino glavno delo je "Enneads", zbirka razprav, ki jih je začel pisati od leta 253 do nekaj mesecev pred svojo smrtjo. Kot smo komentirali, je nalogo priprave razprav in njihovega organiziranja v knjige opravil njegov učenec Porfirio, ki jih je združil v šest skupin po devet in dal skupaj 54 razprav. Ti Enneads zbirajo lekcije, ki jih je Plotin poučeval v svoji šoli v Rimu.

Plotin je razvil teološki okvir, v katerem je videl vesolje kot rezultat vrste izpustov ali posledic končne resničnosti, ki je večno in nematerialno. Tej resničnosti bi rekel "Tista". Iz tega istega načela izhaja še eno božansko načelo, pod Enim: Nous.

Duša pa izvira iz Nusa, druge božanske entitete, ki je pod prejšnjima dvema. Plotin strinjal s Platonom, da je telo zapor za dušo in da se duša skuša vrniti k ustvarjalnemu izvoru, do Enega.

Spodaj bomo podrobneje videli te resničnosti Plotinovega nauka, resničnosti, ki bi jih njegov učenec Porfirij imenoval hipostaza. Ta izraz se ne pojavlja tako, da bi se v besedilih Enneads, napisanih s Plotinovim rokopisom, prej so izraz, ki ga je Porfirio uvedel za boljšo organizacijo celotnega svojega teoretskega korpusa učitelj.

Tisti

Idejo "Enega" v Plotinovi teoriji je nekoliko težko opisati. To je bilo razumljeno kot koncept, ki se nanaša na enotnost, največjo in celo idejo, ki je blizu Božji kot edinstveni in neskončni entiteti. Plotin, ki je združen s svojo osebnostjo in svojo pravilno mistično figuro, še zdaleč ni natančno določil, kaj misli z One, raje ohranja to s skrivnostnim zrakom.

Eno je začetek in hkrati konec. Enost je tista, ki utemeljuje obstoj vseh stvari. Eno je onstran Biti in ga zaradi tega ni mogoče natančno opredeliti, saj ga za začetek ni mogoče spoznati iz prve roke.

Plotinova konceptualizacija "Enega" je religiozna in tudi sam je spodbujal nekakšen monoteizem okoli te ideje. Vendar se razlikuje od krščanstva, saj bi bil Eden precej nekakšen osebni Bog, entiteta, ki je daleč od božje kot vsemogočna, vsevedna in vseprisotna entiteta.

Za začetek Plotin meni, da "tistega" ni mogoče definirati, na njem ni mogoče določiti nobenega atributa.. Poskus opredelitve pomeni, da je vulgarna imitacija te entitete, nepopolne in omejene, nekaj zelo oddaljenega od tega, kar v resnici je.

Eno je entiteta, ki ustvarja, vendar tega ne počne po svoji volji, temveč z emanacijo. Eno, v kolikor je podobno Bogu, je vzrok vsega drugega in pri ustvarjanju ne izgubi niti kapljice lastne snovi. Stvaranja, ki izhajajo iz njenega izviranja, so strukturirana hierarhično, v zaporednih stopnjah nepopolnosti: Nous, duša in snov. Snov je antiteza ideji Enega.

A kljub temu, da je antiteza, zrcalo odraža »tistega«, saj je slednji še naprej njen vir in se skuša k njemu vrniti. Tudi človek čuti potrebo po vrnitvi k Enemu, vendar se mora po Plotinu izogniti samozavajanju, v katero je padel s predajo množici predmetov in dejanj.in mora iskati resnico v sebi ter zanikati vse predmete in posredovanje.

Nous

Nous je druga stopnja resničnosti ali hipostaze. To idejo je težko prevesti, čeprav obstajajo tisti, ki jo imenujejo "duh", drugi pa "inteligenca". Plotin pojasnjuje "nous", izhajajoč iz podobnosti med Soncem in Lučjo. Eden bi bil enakovreden Soncu, Nous pa za Luč.

Funkcija nusa kot svetlobe je, da Eno lahko vidi samega sebe, toda ker je nous podoba Enega, so vrata, skozi katera lahko razmišljamo o Enem. Plotin trdi, da lahko "nous" opazujemo preprosto tako, da se naš um koncentrira, tako da gledamo v nasprotni smeri od naših čutov.. Da bi to bolje razumeli, je nuja tista inteligenca, ki bi nam omogočila, da se približamo Plotinovi določeni zamisli o Bogu, v tem primeru Enoti.

Duša

Tretja resničnost, ki jo izpostavlja Plotinov predlog, je duša, ki je po naravi dvojna. V nekem skrajnem primeru je povezan z nousom, to je čista inteligenca, ki ga vleče. Po drugi strani pa je duša po drugi strani povezana s čutnim svetom, katerega ustvarjalec je tudi oblikovalec.

• Morda vas zanima: "Dualizem v psihologiji"

Gibanje kozmosa

Kot smo že omenili, imamo v skladu s Plotinovo vizijo resničnosti ali ipostasi tri ravni: Ena, Nous in duša. Ti so hierarhični in spreminjajo kozmos v urejeno strukturo. Pravzaprav Plotin meni, da je kozmos živa, večna, organska, popolna in lepa resničnost in da mora imeti gibanje, če ima življenje, iz nuje.

Gibanje v kozmosu poteka skozi dve fazi. Eden bi bil razvoj, ki izhaja iz enotnosti in omogoča, da se množica stvari kaže skozi emanacijo Enega. Druga faza je umik, to je trenutek, ko se več ustvarjenih stvari, nižjih ravni, saj so snovi, skuša vrniti k enotnosti, k Enemu.

Oblika znanja in vrline

Po Plotinu je znanje je lahko verodostojno le, če je povezano z mističnim premišljevanjem o enem. Tukaj je težava v tem, da je ljudje, če nismo Eno, ne morejo razumeti. Eden je tako popolna in popolna ideja, da ga naša duša in materialna telesa ne morejo imeti v sebi. zanesljiva predstavitev istega, saj je kakršna koli njegova predstavitev še vedno imitacija nepopolna.

Tu naletimo na protislovje: Kako lahko imamo čisto znanje, predstavljeno v ideji Enega, če pa tega koncepta sploh ne moremo razumeti? Za Plotina edini način, da premaga to navidezno protislovje, ni izguba vedenja, da je Eno v resnici neznansko. Razumevanje, da te ideje ni mogoče poznati, ampak se ji približati, je resnično pridobivanje znanja.

Ideja sreče

Ideja sreče je eden najzanimivejših vidikov Plotinove filozofije in velja, da je to vizija, ki je navdihnila naš zahodni koncept sreče. Med prvimi je uvedel idejo, da je "evdaimonijo" (srečo) mogoče doseči le znotraj zavesti.

Po njegovem mnenju posameznik ima srečno življenje, ko mu življenje in razmislek vladataza razliko od tega, kar so mislili ostali filozofi njegovega časa, ki so verjeli, da je sreča prej odsotnost žalosti ali duševno stanje med normalno srečo in žalostjo.

Kasneje vpliv vašega razmišljanja

Plotin morda ni postal ena od osebnosti grške filozofije, tako znane, kot so bili Sokrat, Aristotel ali Platon. Njegovi Enneads so močno vplivali na razmišljanje vseh kultur, naseljenih okoli Sredozemlja., ki sega danes. Že v svojem času je vplival na osebe, kot so rimski cesar Julijan, odpadnik, ki ga je globoko zaznamoval novoplatonizem, in tudi Plotin, ki je navdihnil Aleksandrijsko Hipatijo.

Vplivalo je tudi na kasnejše krščanske misli, lahko opazil novoplatonska barvila, ki prihajajo iz Plotina v filozofiji Dionisio Areopagina in Agustín de Hipona. Tudi v muslimanskem svetu ni ostalo neopaženo, saj so ga v Egiptu še posebej proučevali pod režimom Fatimidov v enajstem stoletju, saj so bili mnogi Daji, ki so sprejeli neoplatonizem. Glede judovstva najdemo Avicebróna in slavne Maimonide, ki se niso mogli izogniti posvetovanju s Plotinovim naukom, ki ga je zelo navdušil njegov način gledanja na Boga z idejo o Enem.

Bibliografske reference:

• García-Bazán, F. (2011). Plotin in mistika treh ipostasi. Zbirka Sophia. 536 str. Uvodnik Niti Ariadna: Malba in Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotin. Eno je začetek vseh stvari, tisto, od česar se vse začne in h kateremu se vse vrne. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.