Franz Brentano: življenjepis tega nemškega filozofa in psihologa

Franz Brentano velja za eno ključnih osebnosti v začetkih tla psihologije in kot jo razumemo danes. Čeprav mu ne dolgujemo vsega, kar je trenutna vedenjska znanost, je res, da je eden prvih, ki se je tega lotil z empiričnega vidika.

Rojen v zelo kulturnem in intelektualno aktivnem okolju je bilo vprašanje časa, kdaj bo Brentano čutil zanimanje in predanost filozofiji, psihologiji in teologiji ter se kvalificiral kot duhovnik.

Danes bomo odkrili, kaj se je zgodilo z življenjem tega avtorja in raziskovalca življenjepis Franza Brentana, govorili pa bomo o njegovi filozofiji in njegovih najbolj izjemnih delih.

• Sorodni članek: "Zgodovina psihologije: glavni avtorji in teorije"

Kratka biografija Franza Brentana

Franz Brentano je bil nemški filozof, psiholog in duhovnik. Bil je učenec Bernarda Bolzana, zagovarjal je tezo o namernosti kot značilni lastnosti psiholoških pojavov, kar je povzročilo tisto, kar je pozneje postalo znano kot avstrijska šola psihologije dejanj.

Ta nemški filozof je v svojem času in med svojimi učenci, ki so jih začeli imenovati "šola Brentano", postavil trend.

Edmund husserl in Sigmund Freud.

Zgodnja leta in usposabljanje

Polno ime Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano, Rodil se je v Marienbergu, današnja Nemčija, 16. januarja 1838. Vzgojen v okolju literatov je Franz Brentano že pokazal intelektualno zanimanje, kmalu se je podal na pot študija in začutil posebno nagnjenost k filozofiji.

Njegova družina je bila polna intelektualcev: bil je sin Christiana Brentana (pisatelja), brat Luja Brentana (ekonomista in družbenega reformatorja) in nečak Clemensa Brentana (pesnika in romanopisca) in Bettine von Armin (pisateljice in romanopiske) ter Gunde in Friedricha von Savignyja (pravnik in zgodovinar).

Mladi Franz je študiral filozofijo na univerzah v Münchnu, Würzburgu, Berlinu (skupaj z Adolfom Trendelenburgom) in Münster. Brentano je pokazal zanimanje za Aristotela in šolsko filozofijo, Grk je bil predmet njegove doktorske disertacije leta 1862 pod naslov Von der mannigfachen Bedeutung des Sendi nach Aristoteles ("O večkratni pomen biti po Aristotel "). Recenzent svoje naloge je bil Franz Jakob Clemens.

• Morda vas zanima: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Duhovna kriza

Ker je bil iskreno in močno katolik, je začel študirati teologijo, vstopiti v semenišče v Münchnu in pozneje v Würzburg.. 6. avgusta 1864 bi bil posvečen v katoliškega duhovnika, njegov etično-verski ideal je bil liberalni katolicizem. Poleg tega bi to združil z univerzitetnim poučevanjem in leta 1966 zagovarjal svojo diplomsko nalogo Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ("Psihologija Aristotel, zlasti njegov nauk o aktivnem intelektu ").

Med letoma 1870 in 1873 je Franz Brentano se je vključil v razpravo o nezmotljivosti papeža, ki to, kar pravi papež, obravnava kot resnico vere in mu je treba brezpogojno ubogati. Brentano je izrazil svoje najbolj odločno nasprotovanje takšni dogmi in zaradi togega stališča, ki ga je Cerkev sprejela leta 1870 (Vatikanski koncil I), bi preživel globoko in bridko krizo vesti, ki bi tri leta pozneje dosegla vrhunec z dokončno opustitvijo po navadi.

Toda opustitev tega poklica ni pomenilo, da je za seboj pustil najgloblja verska prepričanja. Dokaz za to je dejstvo, da je govoril o obstoju Boga kot ponavljajoči se temi v svojih predavanjih na univerzah v Würzburgu in na Dunaju, in Vedno je izražal svojo iskreno vero in zanimanje za Cerkev, čeprav se ni strinjal s papeško dogmo.

• Sorodni članek: "Ontološki argument za obstoj Boga"

Psihologija z empiričnega vidika

Prišlo je leto 1874 in izšla je izdaja njegove mojstrovine: "Psihologija z empiričnega vidika." To je delo, katerega teoretsko jedro bo Brentano razkril leta kasneje v svojem delu "Klasifikacija psihičnih pojavov" (1911). Globoko poznavanje aristotelskega stališča, v delu psihične pojave razvršča glede na drugačen način, kako se nanašajo na objekt.

S svojega filozofskega in psihološkega vidika Brentano sprejema delitev na tri razrede: predstave, sodbe in čustvene odnose. To razlikovanje je skrbno zagovarjal zlasti pred vsemi misleci, ki niso želeli videti prave razlike med pojmoma "reprezentacija" in "sodba". Z "reprezentacijo" Brentano pomeni biti prisoten v zavesti; medtem ko bi bila "sodba" predmet predstavitve kot resnične ali napačne.

Takrat je bilo splošno mnenje, da je sojenje sestavljeno iz združevanja ali ločevanja področje predstavitev, to je, da je sodba dejanje povezovanja dveh predmetov. To idejo kritizira Brentano, meni, da srečanje subjekta in predikata ni nujna zahteva za presojo. Da bi to dokazali, kategorične trditve zmanjšajte na eksistencialne propozicije.

Zanj je kategorično stališče "vsi ljudje so smrtni" imelo isto logiko kot eksistencialno stališče "ni nesmrtnega človeka". Medtem ko je vztrajal pri nujni enotnosti vseh psihičnih pojavov človeškega uma, je Brentano prvo mesto dodelili predstavnikom, drugo sojenjem, tretje pa občutek volje, dokazoval v nasprotju s voluntaristično težnjo psihologije svojega časa.

• Morda vas zanima: "Zakaj moč volje ob psiholoških težavah ni vedno dovolj"

Grenko -sladka leta

Od leta 1874 do 1895 je poučeval na dunajski univerzi, takrat uglednem izobraževalnem središču v nekdanjem Avstro-Ogrskem.

To je bilo najsrečnejše in najbolj plodno obdobje njegovega poučevanja, saj je bilo med njegovimi študenti figure tako pomembne za zgodovino psihologije in filozofije. kot so Edmund Husserl, Sigmund Freud, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Tomáš Masaryk in Christian von Ehrenfels.

Kljub temu, da je svojo kariero začel kot običajen in reden učitelj, Bil je prisiljen opustiti poučevanje in se leta 1880 odreči avstrijskemu državljanstvu, da bi se poročil z Ido Lieben.

Razlog za to je bil, da je avstrijsko-ogrski zakon takrat zavračal poroko s tistimi, ki so delali kot duhovniki, tudi potem, ko so se duhovništva odrekli. Vendar mu je bilo dovoljeno, da ostane na univerzi, vendar je lahko delal le kot "Privatdozent", to je zasebni učitelj.

Zadnja leta in smrt

Potem ko je leta 1894 umrla njegova žena Ida, se je naslednje leto upokojil Franz Brentano in odločil se bo za vedno zapustiti Avstrijo, ne da bi mu v svojem delu "Moje zadnje zaobljube za Avstrijo" (1895) namenil grenko -sladko slovo.

Leta 1896 se je preselil v Firence, kjer bi se poročil s svojo drugo ženo Emilie Ruprecht. leta 1897. V Italiji se je pridružil skupini Giovannija Papinija, Giovannija Vailatija in Maria Calderonija v reviji Leonardo.

Zadnja leta je preživel v Zürichu, mesto, kamor se je preselil ob izbruhu prve svetovne vojne. Umrl bo 17. marca 1917 v mestu Helvetic v starosti 79 let.

• Morda vas zanima: "8 vej filozofije (in njihovi glavni misleci)"

Filozofija Franza Brentana

Objava "Psihologije z empiričnega vidika" je sovpadala z objavo "Osnove fiziološke psihologije" Wilhelm Wundt, pod vplivom Emmanuela Kanta. Brentanova in Wundtova dela veljajo za rojstvo "psihologije zavesti" skozi opazovanje izkušenj. Kljub ozadju kantovskih vplivov je Brentano raziskal metafizična vprašanja skozi a logično-jezikovno analizo, s čimer se je ločil od angleških empiristov in kantovstva akademski.

Brentanov študij na področju psihologije uvedla koncept "namernosti", ideja, ki bi imela neposreden vpliv na njegovega učenca Husserla.

Ta izraz se nanaša na fenomeni zavesti se razlikujejo po vsebini, to je sklicevanje na nek predmet. Opredelil je tudi "namerni obstoj", na primer navedel barve in zvoke, ki so, čeprav ne bi imeli otipljivega "predmeta", dražljaji, ki obstajajo.

Brentano je menil, da je um sestavljen iz miselnih dejanj, ki so usmerjena na predmete z nekim pomenom zunaj uma. Zanj, um ni bil psihološki svet, povezan zgolj po naključju z resničnostjo, ampak sredstvo, s katerim naše telo lahko aktivno ujame resničnost, ki nas obdaja. Njegova "psihologija dejanja", ki se je spremenila v fenomenologijo, je bila velik zagon kognitivne psihologije z opisovanjem zavesti, namesto da bi jo analizirali in razdelili na dele.

Transcendentalna fenomenologija se bo končala tudi s Husserlom, ustvarjalcem fenomenološke metode Maxa Schelerja, ki bi ta tok razširil na področje etike in vrednot kot njegovih predmetov namerno. Martin Heidegger in Maurice Merleau-Ponty bi dobil vplive tudi iz filozofije Brentana in celo eksistencializma Jean-Paul Sartre Nenavadno idejo bi si sposodil pri nemškem mislecu.