Osem teorij altruizma: zakaj drugim pomagamo zastonj?

Dati se drugim, pomagati drugemu, ne da bi pričakovali kaj v zameno. Čeprav danes to ni tako pogosto, saj smo potopljeni vase čedalje bolj individualistična kultura, je še vedno mogoče občasno opaziti obstoj velikega števila dejanj spontane radodarnosti in nesebične pomoči drugemu. In ne samo pri ljudeh: altruistična dejanja so opazili pri velikem številu različnih vrst živali, kot so šimpanzi, psi, delfini ali netopirji.

Razlog za tovrstno držo je bil predmet razprav in raziskav znanosti, kot so psihologija, etologija ali biologija, veliko število teorij o altruizmu. O njih bomo govorili v tem članku in izpostavili nekaj najbolj znanih.

• Sorodni članek: "Altruizem: razvoj prosocialnega jaza pri otrocih"

Altruizem: osnovna definicija

Altruizem razumemo kot tisti vzorec vedenja ali vedenja, za katerega je značilen iskanje blaginje drugih, ne da bi pričakovali, da nam bo to prineslo kakršno koli koristkljub dejstvu, da nam lahko takšno dejanje celo škodi. Blaginja drugih je torej tisti element, ki motivira in usmerja vedenje subjekta, pa naj gre za določeno dejanje ali nekaj stabilnega skozi čas.

Altruistična dejanja so na splošno dobro obravnavana v družbi in omogočajo ustvarjanje blaginje pri drugih, kar na pozitiven način vpliva na vezi med posamezniki. Vendar na biološki ravni altruizem predvideva dejanje, ki načeloma ni neposredno koristno za preživetje in celo da lahko ogrozi ali povzroči smrt, kar je povzročilo, da se različni raziskovalci sprašujejo, zakaj se tovrstno vedenje pojavi.

• Morda vas zanima: "Lawrence Kohlberg's Theory of Moral Development"

Teorije o altruizmu: dva velika stališča

Zakaj je živo bitje pripravljeno žrtvovati svoje življenje, mu povzročiti nekaj škode ali preprosto uporabiti svoja sredstva in prizadevanja pri enem ali več dejanjih, ki ne predvidevajo vam nobenega dobička Bil je predmet obsežnih raziskav različnih disciplin, ki so ustvarile veliko število teorij. Med vsemi lahko izpostavimo dve veliki skupini, v katere je mogoče vstaviti teorije o altruizmu

Psevdoaltruistične teorije

Ta vrsta teorij o altruizmu je ena najpomembnejših in najbolj razširjenih v zgodovini. Imenujejo se psevdoaltruisti, saj predlagajo, da globoko v sebi altruistična dejanja zasledujejo neko osebno korist, celo na nezavedni ravni.

To iskanje ne bi imelo neposredne in oprijemljive koristi od predstave, vendar bi bila motivacija za altruistično dejanje pridobitev notranje nagrade, kot so samoodobravanje, občutek, da delaš nekaj, kar nekdo meni, da je dobro, ali slediš lastnemu kodeksu moralno. Preveč vključena bi bila pričakovanja prihodnjih uslug bitja, ki jim nudimo pomoč.

Čisto altruistične teorije

Ta druga skupina teorij meni, da altruistično vedenje ni posledica namena (zavestnega ali ne) pridobivanja koristi, temveč del neposrednega namena ustvarjanja blaginje za drugega. Dejanja bi motivirali elementi, kot sta empatija ali iskanje pravičnosti. Te vrste teorij običajno upoštevajo, kako razmeroma utopično je najti popolni altruizem, vendar cenijo obstoj osebnostnih lastnosti, ki jim težijo.

Nekaj ​​glavnih pojasnilnih predlogov

Prejšnja dva sta dva glavna obstoječa pristopa k delovanju altruizma, vendar oba vključujeta veliko število teorij. Med njimi so nekateri najbolj opazni naslednji.

1. Vzajemni altruizem

Teorija, ki iz pristopa psevdoaltruizma predlaga, da je tisto, kar resnično premika altruistično vedenje, pričakovanje, da bo zagotovljena pomoč pozneje povzročila enakovredno obnašanje v pomoči, tako da bo Tako pač dolgoročno se možnosti za preživetje povečajo v primerih, ko sami viri morda ne bodo zadostovali.

Prav tako tisti, ki od njega prejema pomoč, istočasno kot se počuti dolžnega do drugega. Prav tako povečuje in daje prednost interakciji med obema posameznikoma, kar daje prednost socializaciji med nepovezanimi subjekti. imate občutek, da ste zadolženi.

2. Normativna teorija

Ta teorija je zelo podobna prejšnji, z izjemo, da razmišlja, da je pomočnik tisto, kar premika moralni / etični kodeks ali vrednote, njihovo strukturiranje in občutek obveznosti do drugih, ki izhaja iz njim. Šteje se tudi za teorijo pristopa psevdoaltruizma, saj se s pomočjo drugega išče, da se upoštevajo družbene norme in pričakovanja sveta, ki so bila pridobljeni med sociokulturno, pri čemer se izogibamo krivdi, da nismo pomagali, in pridobimo zadovoljstvo, da smo storili tisto, kar se nam zdi pravilno (s tem smo povečali naš razmišljanje o sebi).

3. Teorija zmanjšanja stresa

Tudi del psevdoaltruističnega pristopa ta teorija meni, da je motiv pomoči drugemu zmanjšanje stanja nelagodja in vznemirjenosti, ki ga povzroča opazovanje trpljenja drugega oseba. Odsotnost ukrepanja bi povzročila krivdo in povečala nelagodje subjekta pomoč bo zmanjšala nelagodje, ki ga čuti sam altruistični subjekt z zmanjšanjem tega drugega.

4. Hamiltonova sorodstvena izbira

Druge obstoječe teorije je Hamiltonova, ki meni, da altruizem nastane pri iskanju ohranjanja genov. Ta izrazito biološka teorija obremenitev ceni, da je v naravi veliko altruističnega vedenja usmerjeno k članom naše družine oz. s katerim smo v nekem krvnem odnosu.

Altruizem bi našim genom omogočil preživetje in razmnoževanje, čeprav bi to lahko poslabšalo naše lastno preživetje. Ugotovljeno je bilo, da velik del altruističnega vedenja nastane pri različnih živalskih vrstah.

5. Model izračuna stroškov in koristi

Ta model upošteva obstoj izračuna med stroški in koristmi tako delovanja kot nedelovanja hkrati. čas za izvedbo altruističnega dejanja, ki določa obstoj manj tveganj kot možnih koristi dobiti. Opazovanje trpljenja drugih bo v opazovalcu povzročilo napetost, kar bo omogočilo aktiviranje procesa izračuna. Na končno odločitev bodo vplivali tudi drugi dejavniki, na primer stopnja povezanosti s subjektom, ki potrebuje pomoč.

6. Avtonomni altruizem

Model, ki je bolj značilen za čisto altruističen pristop, ta predlog predpostavlja, da čustva tvorijo altruistično dejanje: Čustva do subjekta v stiski ali do situacije povzročajo zanemarjanje osnovnih načel okrepitve in okrepitve. kazen. Ta model, ki ga je med drugim deloval Karylowski, upošteva, da je za resničnost takšnega altruizma nujno da je pozornost usmerjena na drugega (Če bi bil osredotočen nase in na občutke, ki jih povzroča, bi se soočili s produktom normativne teorije: altruizem zaradi dejstva, da se dobro počutimo sami).

7. Hipoteza empatije in altruizma

Ta hipoteza, ki jo je napisal Bateson, altruizem obravnava tudi kot nekaj čistega in ne pristranskega z namenom pridobitve kakršne koli vrste nagrade. Predpostavlja se obstoj različnih dejavnikov, pri čemer je prvi korak sposobnost zaznavanja potrebe po pomoči drugih, razliko med njihovim trenutnim položajem in tistim, kar bi pomenilo njihovo dobro počutje, pomembnost omenjene potrebe in osredotočenost na drugo. To bo ustvarilo videz empatije, se postavili na mesto drugega in doživeli čustva do njega.

To nas bo motiviralo, da poiščemo njihovo dobro počutje in izračunamo najboljši način za pomoč drugi osebi (nekaj, kar lahko vključuje prepuščanje pomoči drugim). Čeprav lahko pomoč ustvari neko vrsto družbene ali medosebne nagrade, ampak to ni cilj same pomoči.

8. Empatija in identifikacija z drugim

Druga hipoteza, ki altruizem obravnava kot nekaj čistega, predlaga dejstvo, da je tisto, kar ustvarja altruistično vedenje identifikacijo z drugim, v kontekstu, v katerem drugi dojema, da potrebuje pomoč, in z identifikacijo z njim pozabljamo na meje med samim seboj in osebo v stiski. To bo na koncu povzročilo, da iščemo njihovo dobro počutje, na enak način, kot bi mi iskali naše.

Bibliografske reference:

• Batson, CD. (1991). Vprašanje altruizma: k socialno-psihološkemu odgovoru. Hillsdale, NJ, Anglija: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Anglija.
• Feigin, S.; Owens, G. in Goodyear-Smith, F. (2014). Teorije človeškega altruizma: sistematičen pregled. Anali nevroznanosti in psihologije, 1 (1). Na voljo v: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psihologija v socialnem delu. Madrid: Piramida.
• Karylowski, J. (1982). Dve vrsti altruističnega vedenja: delati dobro, da se počutiš dobro, ali da se drugi dobro počutijo. V: Derlega VJ, Grzelak J, uredniki. Sodelovanje in vedenje v pomoč: teorije in raziskave. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Eseji o moralnem razvoju. Psihologija moralnega razvoja. San Francisco: Harper in Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Razvoj vzajemnega altruizma. Četrtletni pregled biologije 46: 35-57.