Batsonova hipoteza o empatiji in altruizmu

Psiholog Charles Daniel Batson, tako kot drugi avtorji s področja psihologije, skuša razložiti altruistično motivacijo iz empatičnega občutka.

Da bi povezal empatijo s vedenjem pomoči, ta raziskovalec predlaga različne stopnje, kot so dojemanje potrebnih, ocena njihovih dobro počutje, sprejetje perspektive in se končno odločiti za pomoč pri hedonističnem izračunu, ki se nanaša na ravnovesje med stroški in Prednosti.

V tem članku Pojasnimo, kaj Batson predlaga v svoji hipotezi o empatiji-altruizmu in kakšen odnos obstaja med tema dvema konceptoma.

• Povezani članek: "10 najboljših psiholoških teorij"

Kaj je Batsonova hipoteza o empatiji in altruizmu?

Hipoteza empatije-altruizma Daniela Batsona pomislimo, da nas bo empatija do nekoga vodila do altruističnega vedenja do te osebe. Za boljše razumevanje te hipoteze moramo najprej razložiti, iz česa je sestavljena in kako je opredeljen vsak izraz, ki jo sestavlja.

Prvi koncept, s katerim se srečamo, je koncept sočutje, kar razumemo kot sposobnost razumevanja čustev drugih in moč, da se postavimo na njihovo mesto. Ne samo, da bo dovolj razumeti, kako so drugi, ampak je treba tudi oceniti situacijo

upoštevanje perspektive in situacije drugega, občutenje čustev drugega kot lastna.

Na primer glede na situacijo prijatelja, ki je že vse popoldne kuhal, da bi nam pripravil večerjo in to goreče, ravnati empatično bi pomenilo razumeti in mu dati vedeti, da razumemo, da je razočaran zaradi stanje; Po drugi strani pa se, če se obnašamo, kot da ni pomembno, omalovažujemo, ne postavljamo na njihovo mesto in nismo empatični.

V zvezi z altruizem, ta pojav je sestavljen iz deluje z namenom iskanja dobrega za drugega, se pravi, da mu koristim in ne iščem izključno lastne koristi. Ravnanje v nasprotju z altruizmom bi bilo sebičnost, kjer človek deluje z namenom, da si ugaja.

Na primer, altruistično vedenje bi pomenilo pomoč prijatelju pri premikanju, ne da bi karkoli pričakovali. spremeniti, brez namena, da bi mu v nekem trenutku vrnil uslugo, samo zaradi tega pomagaj ti.

• Morda vas zanima: "Kaj je socialna psihologija?"

Faze prosocialnega vedenja

Batson poskuša razložiti prosocialno, altruistično vedenje s šeststopenjskim pristopom: dojemanje potrebnih, ocena njihovega počutja, perspektivno posvojitev, empatija in altruistična motivacija, hedonična kalkulacija in vedenje pomoči. Vsi so pomembni, da se subjekt odloči za pomoč.

Da bi bolje razumeli, kako nastane empatija, moramo poznati koncepte, ki nanjo vplivajo. Zaznavanje potrebe je ravnovesje, ki ga vzpostavimo med trenutnim stanjem subjekta, ki mu želimo pomagati, in idealnim stanjem dobrega počutja; ocena njihovega dobrega počutja je povezana z afektivno vezjo, ki jo imamo s subjektom in v kolikšni meri smo zaskrbljeni, sprejetje perspektive pa se nanaša na sposobnost, da se postavimo na mesto drugega.

Avtor meni, da sta prva dva, zaznavanje potrebe in ocena njihovega počutja, izhodišče za pojav empatičnega občutka., oboje enako pomembno. Samo zaznavanje potreb drugega ne pomeni, da pride do sprejemanja perspektive, ampak se vpliva na oceno njihovega počutja, saj se v njej lažje postavimo na mesto predmet.

Kot smo videli, hipoteza postavlja razmerje med empatijo in altruističnim vedenjem. Prvi izraz, empatija, je opredeljen kot občutek, ki predisponira na pojav motivacije, ki je v tem primeru altruistično vedenje, znano tudi kot prosocialno, z glavnim namenom izboljšati počutje osebe prizadeti.

Toda Batson še vedno opredeljuje še en korak za pomoč pri vedenju; in to je to lahko imamo altruistično motivacijo, vendar pomoči ne izvedemo. To bo odvisno od hedonističnega izračuna, ki je narejen ob upoštevanju pozitivnih in negativnih posledic delovanja. Na ta način bomo pomagali le, če bomo videli, da je to mogoče, je učinkovito in v razmerju stroškov in koristi slednje tehta več.

• Morda vas zanima: "Hedonična prilagoditev: kako moduliramo naše iskanje dobrega počutja?"

Nasprotovanje hipotezi o empatiji in altruizmu

Tako Daniel Batson meni, da empatija v posamezniku ustvari motivacijo za altruistično delovanje. A s to trditvijo se vsi ne strinjajo, saj obstajajo teorije in avtorji, ki menijo, da altruistično vedenje kot takšno ne obstaja, da bi bilo v vsakem primeru idealno, zagotavljanje, da ljudje vedno delujejo v iskanju lastne koristi in če je vsota stroškov nagrad pozitivna, torej če je pomoč drugemu bolj pozitivna kot negativna za nas.

Tisti, ki nasprotujejo tej hipotezi, trdijo, da kadarkoli delujemo v imenu druge osebe, to počnemo z dvojnim namenom., saj delujemo le, če nas to ne stane in nam koristi ali se počutimo bolje. Tako bi bilo težko prepoznati vedenje, ki je popolnoma altruistično, od večjega ali manjšega mera nam bo na koncu vedno prinesla nekaj dobrega, četudi se nam le dobro počuti pomagal.

Še ena pomembna točka: hipoteza je postavljena z namenom, da bi pomagali samo eni osebi, a če jo uporabimo v realnosti, poveča se število subjektov, ki bi morda potrebovali pomoč. Zato bi bilo zanimivo proučiti, kako vpliva na videz drugih žrtev, ki od nas zahtevajo v našem motivacijskem procesu, izvajanja prosocialnega vedenja. Podobno je treba upoštevati še eno spremenljivko: omejitev našega vedenja pomoči. Čeprav so žrtve različne, naše vedenje ne more zajeti vseh, zato se moramo odločiti, kako ravnati.

Kljub nasprotovanju, ki ga je prejel, Batson ohranja hipotezo o empatiji in altruizmu in jo je preveril z raziskave in študije, več kot 35 eksperimentov, ki kažejo, da sta empatija in altruizem povezana in to Ni res, da ljudje vedno delujejo in pričakujejo nekaj v zameno, ko podpiramo drugega.

V tem smislu je treba opozoriti, da Batson ni bil edini, ki je zasadil vpliv empatije v izvedbo altruističnega vedenja; obstajajo tudi drugi znani avtorji, kot je naturist Charles Darwin ali filozof David Hume, ki potrjuje, da je empatija osnovna za subjekt, da deluje na prosocialni način.

• Povezani članek: "Kako dati čustveno podporo v 6 korakih"

Korist drugega je korist za nas

Prav tako je težko oceniti, ali vedenje temelji na pristnem altruizmu, saj težko bo zagotovo vedeti, kaj je bil končni namen ali kaj je želel občutiti ob takšnem vedenju. Toda tisto, kar smo opazili, kar se zgodi z večjo verjetnostjo, je, da obstaja povratna informacija med tem, da se drugi počutimo dobro, in da se sami dobro počutimo.

Če drugemu posamezniku pomagamo z namenom, da se počuti bolje, se pravi v a altruističen, saj se bo njegovo stanje izboljšalo, zato se bomo tudi dobro počutili, če bomo empatičen. Boljše počutje ni naš glavni cilj, je pa dejstvo, ki se pokaže, ko vidimo izboljšanje druge osebe.

Glede na doslej napisano lahko altruistično vedenje povežemo z osebno koristjo, čeprav to ni njen končni cilj. Z delovanjem z namenom, da pomagamo drugemu, bomo tudi posredno zmagali, kar bo izboljšalo naše samopodobo, svojo samozavest, se bomo bolje počutili sami in s tem povečali možnost, da bomo spet ravnali altruistično. Altruistično delovanje koristi vsem.

Po drugi strani pa, če je namen mojega vedenja do drugega v naklonjenosti meni (z drugimi besedami, ravnamo sebično, lastna korist kot glavni cilj), kar na koncu povzroči slabe odnose in jezo, saj se druga oseba zaveda naše namene ali ko ne prejmemo tistega, kar pričakujemo, pride do negativne reakcije, ki bo pomenila prekinitev odnosa s tem oseba.

V to smer, Če želimo ohraniti dobre odnose in družbene vezi, je najboljši način delovanja altruističen., saj je tista, ki omogoča, da povezave še naprej obstajajo in ostanejo, ne da bi se pretrgale zaradi lastnih interesov ali zaradi zahtevka po vrnitvi usluge. Delovanje, ne da bi pričakovali karkoli v zameno, nas osvobodi, nam daje duševni mir in nas osreči, če v zameno prejmemo dobro dejanje, saj to ni tisto, kar smo pričakovali.