12 velikih pesmi v nahuatlu (prevod in pomen)

Skozi zgodovino in po vsem svetu je obstajala velika raznolikost ljudi in kultur lastne značilnosti in način videnja sveta, od katerih so se nekateri izoblikovali odlično civilizacije.

Nekateri so se pojavili v Južni Ameriki, kot npr Maja val inka, in kljub dejstvu, da so te civilizacije na koncu izginile, so lahko za seboj pustili vzorce svojih idiosinkrazij. Med njimi najdemo jezik Nahuatl, ki kljub dejstvu, da nekateri verjamejo, da je izginil, še vedno ima številne govorce..

Kot pri mnogih jezikih, ki se govorijo na svetu, se ta čudovit jezik uporablja ne samo za posredovati informacije, ampak izraziti notranji svet in občutke tistih, ki jih uporabljajo v obliki kompozicij poetično. Ta članek prikazuje skupno dvanajst pesmi v nahuatlu, nekateri izmed njih iz predkolumbovskih časov.

• Priporočeno: "30 najboljših kratkih pesmi (znanih in anonimnih avtorjev)"

Ducat pesmi v nahuatlu

Spodaj vam prikazujemo ducat pesmi v nahuatlu na različnih področjih, v katerih je mogoče opazovati različne teme ki je bil del idiosinkrazije in/ali zgodovine starodavnih prebivalcev Mehike ali njihovih dedičev v prisoten.

Vsak od njih ima tudi približen prevod v španščino., ki so jih izdelali različni avtorji.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

»Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. V toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo in cuicatl, aya icaon pupulihui in amotlaocol. V tepilhuan ica yehua, amelel na kvizu, ohuaya, ohuaya Quiyocoya v Ipalnemohua, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, v ayahuailo xochitli, ica yehua amelel na kvizu.”

Prevod: Veselite se

»Veselite se z rožami, ki omamljajo, tistimi, ki so v naših rokah. Naj se nataknejo cvetlične ogrlice. Naše deževne rože, dišeče rože, že odprejo svoje venčke. Ptica hodi tja, klepeta in poje, pride pogledat božjo hišo. Samo s svojimi rožami se veselimo. Samo z našimi pesmimi izgine tvoja žalost.

O gospodje, s tem se vaš gnus razblini. Darovalec življenja si jih izmisli, izumitelj samega sebe jih je poslal, prijetne rože, z njimi se razblini tvoj gnus.”

• INTa kratka pesem je delo Nezahualcóyotla, kralja Texcoca in enega najstarejših in najpomembnejših predstavnikov predkolumbijske nahuatlske poezije. (Ni ga zaman imenovali tudi Kralj pesnikov), ki velja za modrega in učenjaka, ki je študiral in razmišljal o transcendentnih vidikih realnosti in življenja. Ta fragment je del podzvrsti poezije Nahuatl, znane kot xoxicuícatl ali pesmi k poeziji. Omeniti velja dejstvo, da v nahuatl poeziji poezijo simbolizirajo rože, s katerimi V teh pesmih se vsakič, ko se govori o pesmi, omenja in razmišlja o poeziji sami. cvet.

2. Ah v Tepilhuanu (Nezahualcoyotl)

»Ah v tepilhuanu: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Prevod: zaznam skrivnost

»Zaznam skrivnost, skrito: O gospodje! Taki smo, smrtni smo, štirje po štiri ljudje, vsi bomo morali oditi, vsi bomo morali umreti na zemlji. Nihče v žadu, nihče v zlatu se ne bo obrnil: na zemlji se bo ohranilo, vsi bomo šli. Tam na enak način. nihče ne bo ostal, skupaj bomo morali poginiti, takole domov bomo šli.

Kot sliko bomo izbrisali. Kot roža se bomo posušili tukaj na tleh. Kot oblačilo s ptičjim perjem zacuán, čudovite ptice z gumijastim vratom, bomo končali, gremo domov. Ko se približa sem, se obrne žalost tistih, ki živijo v njej. Razmišljajte o tem, gospodje, orli in tigri, tudi če ste bili iz žada, tudi če boste šli tja, na kraj shujšanih. Izginiti bomo morali, nihče ne bo ostal."

• Druga pesem kralja Nezahualcóyotla. V tem primeru imamo opravka z vrsto pesmi, znano kot Icnocuícatl ali pesem tesnobe, v kateri nam monarh govori o smrtnosti človeka, o tem, da imamo omejen čas in da bomo malo po malo ovenili, dokler Umreti.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

"TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Prevod: Bela roža in rdeča, ki si ju naredila, sta mi dosegli roke

»Spoznal sem polovico tvoje osvetlitve, spoznal sem le polovico, to polovico sem lahko cenil in je nisem mogel videti popolne. Imenuješ se »svetloba«: s svojo osvetlitvijo si me razjokal, s svojo glasbo si me osrečil; prispela je tvoja osvetlitev in tvoja glasba, razveselita me in spravita v jok. Zdaj sem prišel tja, kamor sem hotel iti s tabo. in prideš tja, kamor nihče ne more, ker se je tam vse spremenilo v trnje. Zdaj je vse izgubljeno na tisti cesti, kjer sem hodil; hrbtenjače so se izgubile tam, kjer je ležala moja pot. Zdaj so rože razprostrte na tej poti in stopim med rože. Mojo pot vodijo rože; zdaj bele in rdeče rože vodijo mojo pot in hodim po njihovih cvetnih listih; zdaj tvoja glasba razveseljuje rože in rože zaliva rosa. in tvoje razsvetljenje me vodi. Ti imaš moje rože in jaz imam tvoje rože, zdaj jih zalivaš s svojo roso: moje rože in tvoje rože. in osrečuješ jih s svojo razsvetljavo in svojo pesmijo in jih kopaš s svojo roso, ker so se prerodili v tvojih deželah.«

• Sodobna pesem Alfreda Ramíreza, ki nam pripoveduje o ljubezni in o tem, kako je vir upanja in preobrazbe, čeprav le delno poznamo drugega.

4. Piltotocin

»Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa I love nikokojtok, uan ​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?«

Prevod: Little Bird

»Parajillo, zakaj poješ? Pojem, ker sem vesel, pojem, ker se vedno svita in ti, zakaj ne poješ? Ptiček, zakaj poješ? Pojem, ker imam življenje, pojem, ker nisem prizadet in ti, zakaj ne poješ? Ptiček, zakaj poješ? Jaz pojem, ker vidim lepe stvari, pojem, ker je sonce, ti pa zakaj ne poješ?

• Preprosta pesem ali pesem, ki izraža potrebo po upoštevanju in vrednotenju majhnih stvari v našem življenju, ki ga običajno jemljemo za samoumevno in za katerega bi se morali veseliti.

5. Quinon quixmati' aquinon

“TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', ne nemiliz tlantoc. Ali ima oninemično tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? In tlalticpactli' lahko san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Prevod: Kdo ve čigav obraz

»Zakaj sem srečal tvoj obraz, zakaj se moraš zvijati v ognju? Ne vem, kaj počnem, moje življenje se končuje. Zakaj sem prišel živet, če ne morem narediti ničesar na tej zemlji? Ta svet, kjer sam ne veš, kaj delaš, ampak tvoje življenje je tam in ga nočeš vzeti ven. Ker se bojiš, da bi ti povedali resnico, je zdaj tvoja duša v življenju trna, podplati njenih nog so že napolnjeni s trnjem. Zdaj je vse trnovo, na desni strani je trn, ki ti ne pusti živeti, tisti trn, kdo bo! zakaj sem poznal tvoj obraz?

• Ta kratka pesem je sodobna skladba v jeziku Nahuatl, kompleksne interpretacije, ki nam lahko pove tako o svobodi kot o negotovosti, ko gre za o tem, da vemo, kaj storiti s svojim življenjem, kot tudi o nemiru, ki ga lahko povzroči dejstvo zaljubil.

6. Icuic Nezahualpilli in c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

»Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya ali tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. In n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque in c oncan amillan ypan, atempan mexica in mehetla.

In n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua ali yn mexica. In ye o nihuintic, ye nicuextecatl, ye nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl in n ye nixoxoya. V teotl in mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca in hue. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl in ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal in patzaconxiuhquiyamoya. Pri quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin in v Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl in pri cuexteca meyetla. Aytec ali cuica ya, to ontlahtoa in teoaxochitl. In v zan quitlahuana, chachalaca, v quechol pohuan v tecpilli in v cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil že! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque ali za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua in quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya in huehuehtzin, in chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta in metl ter moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya in žgečkati. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati in noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua ali yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin in Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli in ya ye nican nichoca?«

Prevod: Pesem Nezahualpillija med vojno s huexotzincom

»Opojen sem, moje srce je opijeno: zora vzhaja, ptica zacuán že poje nad obloženimi ščiti, nad ptico zacuán nad podloženimi ščiti. Veseli se, Tlacatehuepan, ti, naš sosed, skinhead, kot skinhead iz Cuextece. Opijene s pijačo iz cvetličnih voda tam na robu vode ptiči, obrite glave. Žad in perje quetzal s kamni so uničeni, moji veliki gospodje, zastrupljeni od smrti, tam v tovarnah vodnih cementov, na robu vode, Mehičani, magueyes. Orel cvilijo, jaguar stoka, ti, moj princ Macuilmalinalli. Tam v Poctlan, Tlapallan, pridejo Mehičani in vodijo vojno. Jaz sem se že napil, Huaxteco, ozelenila sem svojo cvetlično pokrivalo, znova in znova polijem cvetno pijačo. Naj se podari dragoceni cvet okote, moj princ, ti, mlad in močan, rastem zelen. Vedno znova polijem cvetlično pijačo. Kjer se razprostirajo božanske vode, tam se razbesnejo Mehičani, opijeni s cvetličnim žganjem, spomnim se Chichimeca, samo jokam.

Zaradi tega jočem, jaz Nezahualpilli, spomnim se ga, kje je? Rože vojne tam cvetijo, spomnim se, samo jokam. Chailtzin je šokiran. Ixtlilcuecháhuac se s tem povzdigne, zagrabi perje quetzal. Opiti Huaxteco se polasti dragih kamnov. V vodi, na ravnini, goreči valovi nad nami, princ Ixtlilotoncochotzin je vnet, s tem se povzdigne, zagrabi perje quetzal, huaxteco prevzame drage kamne pijan. Račka s finim perjem plapola, moj veliki razcvet, Tlacahuepantzin. Sledijo le zajcu, mlademu in močnemu človeku, Huaxtecosom, ah. Znotraj vode poje, žvrgoli, pride ven, vodna roža ga opija, tisti, ki so kot quechol, princ, Huaxtecos, kvačkajo, ah. Napili smo se, moji starši, pijanost sile, naj bo ples, v hiši tistih, ki imajo cvetne bobne, tistih, ki imajo dragocene ščite. Prihajajo tisti, ki imajo gomile, tisti, ki so naredili ujetnike. Zaplešejo lastnike porušenih hiš. Lastniki cvetočih bobnov, tistih z dragocenimi ščiti. Moj princ je okrvavljen, naš gospod, zlati Huaxteco, tisti s krilom sapodile, Tlacahuepan je pokrit s slavo v Quenonamicanu.

S cvetočim vojnim likerjem je bil omamljen moj princ, naš gospod, zlati Huaxteco, tisti s krilom sapodile, Tlacahuepan je pokrit s slavo v Quenonamican. Že oblečena sta, cvetoča žganja vojne, sta Matlaccuiatzin in Tlacahuepan, skupaj sta šla v Quenonamican. Z božansko vodo na trupu je naslikan moj veliki, moj princ Nezahualpilli, s cvetočo pijačo ščitov so se tam napili Huaxteki. V Atlixcu je ples. Trobim v trobento, moj jaguarjev trs, orel cvili na mojem okroglem kamnu. Plemič je odšel, starec, s cvetličnim žganjem ščitov, Huaxteki se tam napijejo.

V Atlixcu je ples. Naj odmeva tvoj turkizni boben, opijen s cvetlično vodo, tvoja ogrlica iz rož, tista s perjem čapljinega perja, hrbet si naslikal. To že slišijo, že živijo, tisti s cvetočimi skinheadi, močan in močan mladenič. Tisti z jaguarskimi ščiti se vrnejo. Samo moje srce žalosti, jaz, močan in močan mladenič, jaz Nezahualpilli, jih iščem. Gospod Axochiquétzal je odšel, močan in močan mladenič je odšel v svojo hišo na modrem nebu, gospod Acapipiyol, ali pije cvetlično pijačo? Zato tukaj jočem."

• Ta pesem je pripisana Nezahualpilliju, sin in naslednik v vladi Texcoco de Nezahualcóyotl. To je edino pesniško delo tega tlatoanija (kralja), ki je preživelo, in v njem lahko vidimo objokovanje, ki ga je dal vladar o stroških vojne z drugo regijo: krvi in ​​izgube življenja.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

»In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech na itohua in yalhua, tlachco na catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz ali tlalticpac. Ali ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, na chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, do in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, v nepapan xochitli na yohuala ica in tetecuica v ilhuicatl. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza v Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Niti quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? V chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? V ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!

Prevod: Cacamatzinove pesmi

»Prijatelji naši, poslušajte ga: naj nihče ne živi z domnevo o kraljevini. Nemir, pozabljeni spori, pravočasno izginejo na zemlji. Tudi meni same, pred kratkim so mi rekli, so tisti, ki so bili v igri z žogo, rekli, mrmrali: Ali je mogoče ravnati humano? Ali je mogoče ravnati diskretno? poznam samo sebe. To so rekli vsi, vendar nihče ne govori resnice na zemlji.

Megla se širi, odmevajo polži, nad mano in vso zemljo. Rože dežujejo, se prepletajo, obračajo, prihajajo, da bi dale veselje na zemljo. Res je, morda kot naš oče dela v svoji hiši, morda kot je perje kvecala v času zelenja s cvetjem niansirano, tukaj na zemlji je Darovalec življenja. Na mestu, kjer zvenijo dragoceni bobni, kjer se slišijo čudovite piščali dragocenega boga, lastnika neba, trepetajo na zemlji ogrlice iz rdečega perja. Meglica zajame robove ščita, dež pušk pada na zemljo, z njimi je potemnila barva vseh rož, na nebu je grmenje. Z zlatimi ščiti je ples.

Povem samo, jaz, Cacamatzin, zdaj se spomnim samo gospoda Nezahualpillija. Ali se tam vidita, ali tam pogovarjata on in Nezahualcóyotl namesto bobnov? Zdaj se jih spomnim. Komu res ne bo treba tja? Če je žad, če je zlato, ne bo treba tja? Sem morda turkizni ščit, spet kot mozaik bom spet vgrajen? Bom spet prišel na zemljo? Ali bom zavit s finimi odejami? Še vedno na tleh, blizu mesta bobnov, se jih spomnim."

• To delo je od cesarja Cacamatzina, Moctezuminega nečaka in kralja Texcoca ki je umrl kot njegov stric v rokah Špancev malo pred tako imenovanim Noche Triste (poraz Cortésa na obrobju Tenochtitlána). V tej pesmi opazujemo, kako kralj z melanholijo govori o očetu in dedku, prejšnjih kraljih Nezahualpilli in Nezahualcóyotl ter njihov nemir in nemir pred neizbežnim bitke.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

"Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua' ce' ticuica' zan tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali love nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui' ih xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan kokos nahuiltian itlampa quiautli' kokos nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlaca tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' hue quicehuia' quen tehua' nochi' hue tic-huapahua' ihuan nochi' huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochi' ceutoc tehua' oticcehui notliu.”

Prevod: dež je ugasnil moj taborni ogenj

»Začela se je deževna sezona in moški so začeli delati. Začne se deževna sezona in začne deževati: vsi moški hodijo v službo, nosijo pijačo, nosijo svoje tortilje, vi pa nosite samo eno tortiljo. Zdaj se je začela deževna sezona in začelo je deževati: podnevi dežuje, ponoči dežuje. Zdaj se začne vsaka mladika in drevo ozeleneti in vsi so bili že posušeni; začelo je deževati in začela se je deževna sezona, zdaj je spet vse zeleno. in možje jedo pod drevesi in možje kurijo svoj ogenj pod drevesi. Dežuje in moški jedo mrzle tortilje, ker jim je dež ugasnil ogenj; Dež je ugasnil vso žerjavico in ti si ugasnil moj ogenj. Dežuje, dežuje in dežuje in otroci se igrajo v dežju, otroci se namočijo v dežju. Vsi moški delajo in otroci so vzgojeni; zdaj, ti, tako se razgrneš; dež lahko rodi vse in vse se lahko ugasne. Tako kot ti, ki lahko vse razpleteš in lahko vse izklopiš. Začela se je deževna sezona in začelo je deževati in vsi moški so začeli delati. Dež je vse ugasnil in vse je ozelenelo; zdaj je vse zeleno in vse ugasnjeno; ugasnil si moj ogenj."

• Ta sodobna pesem Alfreda Ramíreza nam pripoveduje o dežju, ki ga avtor uporablja kot simbol, ki označuje, kdo je kljub temu, da je vse postalo zeleno, uspel pogasiti njegov plamen.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

»Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Prevod: Sanje besed

»Prijatelji, prosim, poslušajte te sanje besed!: spomladi nam zlati brst storža daje življenje: daje nam osvežitev nežni rdeči storž, a je bogata ogrlica, za katero vemo, da so nam zvesta srca naših prijateljev prijatelji."

• Prijateljstvo je prednost, ki jo ceni večina kultur na svetu, kot je razvidno iz te pesmi vladarja Huexotzinca, Tecayehuatzina, v predhispanskih časih.

10. In xochitl, in cuicatl (Ayocuan Cuetzpaltzin)

»Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol in tlacahzo yehuatl in chichimecatl teuctli v Tecayehuatzinu. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, ye on malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih v teteuctin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: ali huel yectlin amocuic, huel yectli in anquehua. Anquin ye oncan in xochitl yiahualiuhcan. In xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, v Ipalnemoi? Ali ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia ali in quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Kdo conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in ali ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez v quenmanian?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Kdo conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. In e nican ayac quitlamitehuaz in xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. In n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? ¿Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?«

Prevod: Rože in pesmi

»Z neba prihajajo čudovite rože, čudovite pesmi. Naše hrepenenje jih naredi grde, naša iznajdljivost jih pokvari, razen če niso tiste princa Chichimeca Tecayehuatzina. Z njegovim, veselite se! Prijateljstvo je dež dragocenih rož. Beli prameni čapljinega perja so prepleteni s čudovitimi rdečimi cvetovi. v vejah dreves, pod njimi hodijo in pijejo gospodje in plemiči. Tvoja lepa pesem: zlata klopotec ptica, zelo lepo jo vzgajaš. Ste v ograjenem cvetličnem prostoru. Na cvetočih vejah poješ. Ali si morda dragocena ptica Darovalca življenja? Ste govorili z Bogom? Takoj ko si zagledal zoro, si začel peti. Prizadevaj se, ljubi moje srce, rože ščita, rože Darovalca življenja. Kaj lahko naredi moje srce? Zaman smo prišli, vzklili smo na zemlji. Je to edina pot, po kateri moram iti kot rože, ki so poginile? Ali ne bo nič ostalo od mojega imena?

Nič moje slave tukaj na zemlji? Vsaj rože, vsaj pesmi! Kaj lahko naredi moje srce? Zaman smo prišli, vzklili smo na zemlji. Uživajmo, prijatelji, tukaj so objemi. Zdaj hodimo po cvetoči deželi. Nihče ne bo naredil, da se rože in pesmi končajo tukaj, vztrajajo v hiši Darovalca življenja. Tukaj na zemlji je območje minljivega trenutka. Je tudi v kraju, kjer nekako živiš, tako? Je kdo srečen tam? Ali obstaja prijateljstvo? Ali pa smo šele tukaj na zemlji spoznali svoje obraze?

• V tej pesmi Ayocuan Cuetzpaltzin, predkolumbijski pesnik, ki je živel v petnajstem stoletju, nam jasno pove o enem od vprašanj, ki zadevajo človeštvo od njegovega nastanka: o kratkost življenja in neizogibnost smrti, pa tudi skrb, da ne bomo ničesar zapustili zadaj.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

»A nonpehua noncuica, niti Macuilxochitl, zan noconahuiltia ali a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, can or ye ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican in izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: V Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl v Tlacotepecu – ohuaya! Ali ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. V matlatzincatlu, v Toloci, v Tlacotepecu – ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. V quauhichimalli v temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Pri neneuhqui v tocuic, neneuhqui v toxochiuh, can tiquaochpan, pri toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya, ohuaya. V quauhxochitlu v momac ommani, Axayacatzin.

V teoaxochitl, v tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua v tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – a yaoxochitl – a, v Ehecatepecu v Mehiki – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo v Tepilhuanu, v Acolihuaque, an Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. V otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl in igra Tlilatl. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica v huepantli, v tlaxipehualli v mazatlu, ic quitlapaloco v Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Prevod: Pesem Macuilxochitzin

»Vzgajam svoje pesmi, jaz, Macuilxóchitl, z njimi se veselim Darovalca življenja, naj se ples začne! Kje nekdo na nek način obstaja, ali odnesejo pesmi v Njegovo hišo? Ali pa so vaše rože samo tukaj? Naj se ples začne! Matlatzinca je vaša zasluga ljudi, gospod Itzcóatl: Axayacatzin, osvojili ste mesto Tiacotépec! Tam so se vaše rože, vaši metulji šli vrteti. S tem ste povzročili veselje. Matlatzinca je v Toluci, v Tlacotépecu. Počasi daruje rože in perje Življenju. Orlove ščite položi na roke ljudi, tam, kjer divja vojna, znotraj ravnine. Kakor naše pesmi, tako naše rože, tako ti, obriti bojevnik, razveseljuješ Darovalca življenja.

Rože orla ostanejo v vaših rokah, gospod Axayácatl. Z božjim cvetjem, z rožami vojne je prekrito, z njimi se opija tisti, ki je ob nas. Rože vojne se odpirajo nad nami, v Ehcatepecu v Mehiki, kdor je zraven nas, se z njimi napije. Prinčevi so bili drzni, tisti iz Acolhuacana, vi Tepanecas. Axayácatl je osvajal povsod, v Matlatzincu, v Malinalcu, v Ocuillanu, v Tequaloyi, v Xohcotitlánu. Tukaj je prišel ven. Tam v Xiquipilcu je Axayácatla ranil Otomi v nogo, ime mu je bilo Tlilatl; Šel je iskat svoje žene, rekel jim je: "Pripravite mu kočo, ogrinjalo, dali mu jo boste, vi, ki ste pogumni. Axayácatl je vzkliknil: -"Naj pride otomi, ki Ranil me je v nogo!" Otomi se je bal, je rekel: -"Res me bodo ubili!" Nato je prinesel debel kos lesa in jelenovo kožo, s tem se je priklonil. Axayacatl. Otomí je bil poln strahu. Toda takrat so se njegove ženske pri Axayácatlu zaprosile zanj."

• Čeprav je bilo verjetno več eksponentov pesmi, ki so jih napisale ženske v predkolumbijskih časih, malo je priznanih pesnic. Primer je bila Macuilxochitzin, hči kraljevega svetovalca Tlacaélela in rojena v času širitve Aztekov. Ohranjena je njena pesem, ki nam po eni strani govori in veliča vojne zmage njenega očeta in njegovega ljudstva, po drugi pa nam omogoča, da vidimo podrobnosti, kot so prošnje za milost kralju Axayácatlu s strani skupine žensk, ki je uspelo rešiti življenje kapitanu (ljudstva Otomi), ki je ga poškodoval.

12. Tocahn v xochitlahu

»Tocahn in xochitlah, vi v huecauh Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli v altepetlu in v axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh in tlalticpac.”

Prevod: Naša hiša, cvetlična ograda

»Naša hiša, cvetlična ograda, s sončnimi žarki v mestu, Mehika Tenochtitlán v starih časih; dober, lep kraj, naše prebivališče ljudi, darovalec življenja nas je pripeljal sem, tu je bila naša slava, naša slava na zemlji. Naša hiša, dimna megla, mesto zavese, Mehika Tenochtitlán zdaj; noro mesto hrupa lahko še vzdignemo pesem? Darovalec življenja nas je pripeljal sem, tu je bila naša slava, naša slava na zemlji.

• Kratka pesem, ki poveličuje deželo, kjer so živeli Mehičani in Azteki, s središčem v mestu ob jezeru Texcoco.

Bibliografske reference:

• Garibay, K. in Baptist, J. (1965). Nahuatl poezija: Romance gospodov Nove Španije, rokopis Juana Bautiste de Pomarja, Tezxcoco, 1582. Nacionalna avtonomna univerza Mehike, Inštitut za zgodovino, Semenišče kulture Nahuatl.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, poezija in misel. Uredniške knjige Mehike.

• Leon-Portilla, M. (1978). Trinajst pesnikov azteškega sveta. Mehika: Nacionalna avtonomna univerza Mehike, Inštitut za zgodovinske raziskave.

• Ramirez, A. in Nava, F. (prevod) (s.f.). Pesmi v nahuatlu.