Ekološka teorija Arneja Naessa

Vse do 20. stoletja so tako psihologija kot preostale stroke, zadolžene za preučevanje različnih vidikov človekovega obstoja, razumele, da kot ljudje, smo ločeni od okolja, v katerem živimo; se pravi, da smo posamezniki v najbolj dobesednem pomenu besede. Ta ideja se morda zdi zelo bizarna na ta način, a v resnici se še naprej čuti v našem načinu razmišljanja.

Na primer, ko rečemo, da si vsak sam kroji svojo usodo ali da je življenje vsakega človeka odvisno predvsem od glede tega, kako upravlja svojo moč volje, obravnavamo človeško življenje, kot da bi bilo nekaj ločenega od kontekstu.

Ta ideja je bila prevladujoča tudi v zahodni filozofiji in nas je zato pripeljala do tega, da smo prevzeli življenjski slog, ki temelji na uporabi narave, kot da bi bila preprosta zbirka virov. A to se je med drugim končalo po zaslugi dela okoljskih filozofov, med katerimi je izpostavil norveški mislec Arne Naess. Nato bomo videli, kako je razmišljal in kako si je zamislil naš način življenja.

• Povezani članek: "V čem sta si psihologija in filozofija podobni?"

Kdo je bil Arne Naess?

Ta filozof se je rodil v Oslu leta 1912 in leta 1933 postal najmlajši profesor na univerzi v Oslu; Posvetil se je poučevanju pouka filozofije.

Naess je že od malih nog kazal zanimanje za okolje in varstvo narave, tudi v času, ko okoljevarstva praktično ni bilo. Vendar je svoje zamisli začel uresničevati po upokojitvi.

Leta 1970 se je priklenil na območje blizu slapa v fjordu, kjer so nameravali zgraditi jez, in zahteval, da se projekt ustavi, ter pomagal tudi spodbujajo številne druge akcije okoljevarstvenikov, ki temeljijo na neposrednem delovanju.

Zaradi takšnih izkušenj je Arne Naess oblikoval filozofijo o odnosu med človekom in naravo.

• Povezani članek: "Ljudje, ki živijo v stiku z naravo, imajo boljše duševno zdravje"

Ekološka teorija Arneja Naessa

Naessova filozofija Običajno je povzeto z geslom "misli kot gora", ki ga je ta okoljevarstvenik občasno uporabljal, čeprav ga je prvič uporabil drugi aktivist Aldo Leopold. Ta stavek, ki spominja na budistične pregovore, v resnici ne izraža težko razumljive ideje: ta norveški mislec Verjel je, da dejstvo, da ljudje obravnavajo, kot da so nekaj ločenega od preostale narave, odgovarja na iluzijo, fatamorgana.

Vzrok za ta kolektivni delirij To je povezano z antropocentrizmom, prepričanje, da vse materialno obstaja za odziv na potrebe človeka, kot da bi bil del hotelskega vrta. Ker je naša vrsta v preteklosti imela nekaj uspeha pri prilagajanju okolja svojim interesom, smo verjel, da bo tako vedno in da je to razlog za obstoj okolja: da nam zagotovi vire, ki jih lahko porabijo.

Druga izpeljava ideje, da bi morali razmišljati kot gora, je, da mora biti med našimi glavnimi interesi varstvo okolja; v to smer, Zmanjšamo možnosti za nastanek naravnih nesreč in s tem izboljšujemo naše perspektive uživanja kakovosti življenja na izjemen način.

• Morda vas zanima: "Antinatalizem: tok proti rojstvu več človeških bitij"

Razširjena zavest

Tako Arne Naess kot Aldo Leopold sta verjela, da moramo, ker imamo sposobnost razmišljanja abstraktno, prevzeti odgovornost za okolje. Za razliko od živali z zmanjšanimi kognitivnimi sposobnostmi lahko razmišljamo o dolgoročnih posledicah in zato je etična nujnost narediti vse, kar je v naši moči, da zmanjšamo svoj negativni vpliv na pomeni, srednje.

Torej notri harmonija z naravo je ključ do sobivanja na pravilen način in v katerem ima večina prebivalcev planeta koristi od dejstva, da je evolucija ustvarila vrsto, ki je sposobna razmišljati o vsem. Namesto da bi svoje skrbi osredotočali na trivialne vidike vsakdanjega življenja, bi se morali ozreti nazaj in zaščititi, od kod smo prišli: biosfero.

"globoko jaz"

Arne Naess je predlagal koncept "ekološkega jaza" za sklicevanje na to samopodobo, v kateri je koncept, ki ga imamo nas samih je povezan z naravnim okoljem, ki mu pripada, in skupnostjo živih bitij, ki v njem prebivajo. te. Zagovarjanje te oblike samoprepoznavanja nas lahko pripelje do tega, da sebe ne vidimo kot posameznike, ampak kot del mreže živih bitij in oblik izražanja narave: orli, ribe, volkovi itd.

Seveda se zdi, da so na tak način razmišljanja vplivale filozofije ameriških ljudstev in animisti, čeprav Naess ni dajal veliko poudarka duhovni razsežnosti, ki mu jo boli dajati temu perspektivo. Vsekakor je jasno, da gre za način razmišljanja, ki bi ga danes sprejel marsikdo.