4 vrste vzrokov po Aristotelu

Aristotel je bil filozof in raziskovalec, rojen v stari Grčiji. Skupaj s Platonom velja za očeta zahodne filozofije, njegove ideje pa so imele velik vpliv na intelektualno zgodovino Zahoda.

Tukaj spoznali bomo vrste vzrokov po Aristotelu: formalni, materialni, učinkoviti in končni. Avtor tako vztraja, da moramo poznati principe naravnih bitij.

• Sorodni članek: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Aristotelova teorija štirih vzrokov in njegov pojem gibanja

Aristotel je razvil zelo vplivno teorijo v zgodovini mišljenja: teorija štirih vzrokov. Ta teorija je bila osredotočena na razumevanje gibanja, ki ima po mnenju filozofa širši pomen kot v našem jeziku in je sinonim za spremembo nasploh.

Po njegovih besedah gibanje je lahko naravno ali nasilno. Če je naravna, jo Aristotel opredeljuje kot »vsak predmet v vesolju ima svoje mesto v naravi in ​​tisti, ki ni na svojem pravem mestu, si ga bo prizadeval doseči«.

Upoštevajte, da ima vsaka sprememba vzrok. Po Aristotelu je znanje (znanstveno ali filozofsko)

vedno je spoznanje po vzrokih; nekaj veš, ko veš zakaj (razlog njegovega obstoja), torej prvi vzrok. Razlikuje pa do štiri vrste vzrokov, ki pojasnjujejo dogajanje v naravi.

Vrste vzrokov po Aristotelu

Vrste vzrokov po Aristotelu so formalni, materialni, učinkoviti in končni. Prvi dve sta intrinzični (sestavljata bitje), druga dva pa veljata za ekstrinzična. (razlagajo prihodnost).

V resnici in kot bomo videli, so štiri vrste vzrokov po Aristotelu reducirane na dve: forma in snov; snov kot nedoločen substrat in forma kot princip vseh določitev. Spoznali bomo vsakega od vzrokov po tem grškem mislecu.

1. formalni vzrok

Kakšno obliko ali strukturo ima to, kar preučujemo? Gre za obliko. To je vzrok nečesa, kolikor to nekaj določa in naredi to, kar je. To je specifičen vzrok zadevne entitete, to je vzrok vrste. Je bistvo predmeta ali bitja. Ta vzrok določa drugega, materijo.

Če ta vzrok povežemo z učenjem, bi bile to teorije ali modeli učenja, ki jih je mogoče izraziti z matematičnimi ali računalniškimi izrazi.

• Morda vas bo zanimalo: "Aristotelova teorija spoznanja, v 4 ključih"

2. materialni vzrok

Iz česa je narejeno? Ta koncept Aristotelove teorije vzročnosti se nanaša na zadevno zadevo, pasivni, nujni pogoj kot substrat, ki dobi obliko in se ohranja s spremembo. Iz nje se nekaj rodi, nastane ali postane; je nekaj popolnoma nedoločenega, na primer kamen, les,...

Zaradi tega svet ni svet čistih oblik (kot platonske ideje), ampak občutljiv in spreminjajoč se svet.

Če se uporablja za učenje, se nanaša tudi na nevralne spremembe, fizične spremembe v živčnem sistemu, ki posredujejo pri učenju.

3. učinkovit vzrok

Kateri agent ga je ustvaril? Je princip spremembe ali gibanja, tisti agent, ki povzroči takšno spremembo. Z drugimi besedami, to je motor ali dražljaj, ki sproži razvojni proces.

Je »vzrok za to, kaj stvar je« (na primer, da je otrok moški ali da je miza miza«). Kot smo videli, lahko le ta vzrok spravi stvar v gibanje.

To so nujni in zadostni pogoji za ustvarjanje vedenjskega rezultata.. Predhodne izkušnje s specifičnimi dražljaji in odzivi povzročijo spremembo v vedenju, ki signalizira prisotnost učenja.

4. končni vzrok

Kakšni funkciji ali cilju služi? Gre za resničnost oziroma cilj, h kateremu je bitje usmerjeno, cilj. To je popolno dejanje cilj bitja. To je tisto, h čemer je posameznik usmerjen. Bilo bi kot obravnavani načrt, kolikor še ni vgrajen v posamezno stvar, se pravi, da narava stremi k temu, vendar še ni »dosežen«. To je popolnost, h kateri stvar teži.

Uporabljeno za ljudi, ta vzrok omogoča subjektu, da se prilagodi okolju. Mehanizmi učenja se razvijajo, ker zagotavljajo reproduktivno prednost.

Primer

Za ponazoritev Aristotelove teorije pomislimo na preprost primer: zamislimo si kip. Po vrstah vzrokov Aristotela bi bil materialni vzrok bron kipa, formalni vzrok oblika kipa, učinkovit bi bil kipar in zadnji bi bil okras templja.

Bibliografske reference:

• Karpi, A. (2004). Načela filozofije: uvod v njeno problematiko. Buenos Aires: Glavko.
• Aristotel (2008). Metafizika. Publisher Alliance.