BERKELEY in empirizem

V tej lekciji UČITELJA vam ponujamo kratko Povzetek Berkeleyjeve misli in empirizma. Ta irski filozof je zanikal obsežno zadevo in zagovarjal subjektivni idealizem ali nematerializem. Med njegovimi najbolj znanimi deli soTraktat o načelih človeškega znanja leta 1710 in Trije dialogi med Hylasom in Philonusomna 1713. Gre za izmišljeni dialog med Locke, ki ga zastopa prvi in ​​Berkeley, ki ga zastopa drugi. Drugo njegovo temeljno delo je Analitik, kjer ostro kritizira temelje znanosti in je bil ključen pri razvoju matematične znanosti.

Začeli smo s pregledom Berkeleyja in empirizem govori o svoji filozofski koncepciji. Berkeley je radikalni empirik ki ne samo zanika, da so predmeti mogoče poznati, ampak trdi le to predmet lahko poznamo, če obstaja um, ki ga zazna. Materija je človeku neznana in zagotavlja, da so lastnosti matematike in senzorične lastnosti enake. Ni mogoče, torej, poznavanje predmeta. Mogoče ga je le zaznati. Nič ne opravičuje domneve, da obstaja resnična snov, ki podpira telesa.

Da Locke Govoril je o abstraktnih konceptih, Berkeley jih bo radikalno zanikal, niso nič drugega kot plod domišljije, iluzija. Značilnost idej je jezik, in ne abstraktno, kar dopušča posplošiti z opazovanjem določenega.

Samo zaznani predmeti sposobni so biti znani. Reči, da je nekaj resnično, pomeni to zaznati. Podaljšanje ni nič drugega kot zaznavanje. Če je temu res tako, ali so stvari enake za vse človeštvo? So predmeti objektivni? Ali obstajajo ljudje dlje od zaznavanja?

Berkeley trdi, da lahko obstoj ljudi in podobno dojemanje sveta domnevamo, ker sodelujemo z drugimi ljudmi se pogovarjamo z njimi in vemo, da je naša vizija sveta je enako.

“Trdno sem prepričan, da tega, kar filozofi imenujejo materialna snov, ne obstaja; če pa bi me prepričali, da je v tem nekaj absurdnega ali dvomljivega, bi se temu odrekel iz istega razloga, da verjamem, da moram danes zavrniti nasprotno mnenje.”

Torej vidimo, da empirizem Berkeley je skrajni.

Kaj je svet za tega filozofa? Berkeley zagotavlja, da samo prek neposredno zaznavanje mogoče je spoznati empirični svet. Če vse izbrišemo mislil in ob upoštevanju samo čistega zaznavanja je mogoče dobiti a čisto znanje sveta. Če pa imamo kar zadeva dojemanje zaznav, nobeno znanje ni mogoče.

The znanstveno znanjeBerkeley pravi, da bi morali iskati čiste zaznave in pozabite na razmišljanje. Na ta način bi lahko vedeli, kaj vse je ostalo do zdaj skrito tako v odnosu do sveta kot do posameznika. In čiščenje zaznav pomeni odstranjevanje vseh misli iz njih. Njegove radikalne empiričnosti ni mogoče zanikati.

“Tudi če bi bilo mogoče, da obstajajo trdne snovi, obdarjene z določenimi in premičnimi figurami uma in zunaj njega, kar ustreza idejam o telesih, kako bi lahko vse spoznali to? Biti mora bodisi s čutili bodisi z razumom”.

Končamo ta povzetek Berkeleyja in empiričnosti, da bi govorili o transcendentni resničnosti. Zagovornik najradikalnejšega empirizma to zagotavlja obstaja presežna resničnost in da se to lahko ve. Ker če so telesa resnična le od trenutka, ko jih zaznamo, lahko domnevamo, da subjekt, ki jih zazna, obstaja. Edina snov je duh kdo zazna in kdo misli. Zunaj duha ni nobene snovi.

Bog deluje na duha, tako da ideje istega, bodi dosledno. Naše dojemanje fizičnega sveta je takšno, ker je Bog hotel, da je tako. Toda človek ne more spoznati Boga, ker edino, kar lahko pozna, so zaznave, navidezne.

Bog ne oblikuje sveta na način arhitekta, vendar svet ni nič drugega kot ideja o Bogu. In če predmeta ne zaznamo več, ne izgine, saj je ki jih je opazil Bog. Bog je torej zagotovilo a red na svetu.

“Vsakomur, ki preučuje predmete človeškega znanja, je jasno, da gre za ideje. (...). Poleg te neštete raznolikosti idej ali predmetov znanja obstaja tudi nekaj, kar jih pozna ali z njimi zaznava in izvaja različne operacije, (...) aktivno bitje, ki mu pravimo um, duša, duh, jaz.”