20 najpomembnejših srednjeveških filozofov

Od padca Rimskega cesarstva v petem stoletju do leta 1492, ko je Kolumb stopil v tisto, kar bo kasneje znano kot Amerika, je Evropa živel je v srednjem veku, obdobju, ki je splošno znano kot temno, kulturno revno in v nasprotju s svobodo misli.

Kljub splošnemu prepričanju, da so ljudje živeli v najgloblji nevednosti, je resnica nekaj svetlobe. Ni malo srednjeveških filozofov, tako kristjanov kot muslimanov, ki so v precej neizobraženi družbi prispevali delček razmišljanja in znanja.

Nato se bomo srečali z 20 filozofi srednjega veka ki so kljub represiji svojega časa in verskemu preganjanju dali vedeti, kaj mislijo o človeku, Bogu in svetu.

• Sorodni članek: "Vrste filozofije in glavni tokovi mišljenja"

20 filozofov srednjega veka: povzetek njihovih idej

Kljub dejstvu, da je bil srednji vek temen čas, ni bilo malo moških (in občasnih žensk), ki so razmišljali o naravi človeka, njegovem odnosu do Boga in o tem, kakšen je svet. Po vsej Evropi, severni Afriki in na Bližnjem vzhodu je bilo filozofiranje običajno početje, ki so ga tedanje oblasti pogosto preganjale. Spoznajmo nekaj filozofov teh stoletij.

1. Sveti Avguštin iz Hipona (354 - 430)

Sveti Avguštin Hiponski je bil zelo pomembna osebnost v srednjeveški misli, kljub dejstvu, da ironično ni bil niti rojen niti živel v srednjem veku. Njegova mnenja so bila temeljna za zgodovino krščanstva, predvsem v smislu filozofske misli.

Rodil se je v Tagasteju, trenutno v Alžiriji, in je med svojim življenjem zagovarjal idejo, da je mogoče spoznati resnico, nekaj, kar je bilo v nasprotju s skeptičnim mišljenjem, razširjenim ob koncu starega veka.

Skeptiki so trdili, da je mogoče dvomiti o popolnoma vsem, vendar Agustín de Hipona ni mislil tako. Povedal jim je, da lahko pravzaprav dvomite o vsem, kar hočete, toda o čemer ne morete dvomiti, je vaš lastni dvom., s čimer ovrže sam skepticizem in na vizionarski način uvede kartezijanski pojem »Mislim, torej sem«.

Sveti Avguštin Hiponski ne dobi imena svetnik zastonj. Kot dober vernik je obravnaval Boga kot sinonim resnice, poleg tega, da je koncept dobrega obravnaval kot voljo Boga samega.

2. Sveti Izidor Seviljski (560 - 636)

Tako kot sveti Avguštin Hiponski je tudi sveti Izidor Seviljski še ena velika osebnost srednjeveške misli, ki se je rodila pred začetkom srednjega veka. Njegova filozofija je vplivala na vizijo sveta, ki se je oblikovala v naslednjih stoletjih..

Bil je velik učenjak in plodovit hispanogotski pisec. Zapisal je realnost svojega časa, zato ga uvrščamo med velike zgodovinarje starodavna Hispanija, pred nastankom Al-Andalusa in prihodom njegovega velikega napredka kulturno.

San Isidoro je govoril o zelo raznolikih temah, kot so zgodovina, geografija in astronomija, znanje, ki ga je zbral v enciklopedije, življenjepise znanih ljudi in kot božji človek je spregovoril o liturgiji in Cerkev.

Njegovo najbolj znano delo je etimologije, verjetno napisan leta 634, v katerem je zapisal vse znanje, ki ga je poznal, in zgodovino od poganskih časov do sedmega stoletja, ko je krščanstvo že začelo svojo prevlado nad Zahodom.

Njegovo mnenje o Judih je bilo, da bi morali prenehati biti Judje. Menil je, da bi bilo treba judovsko skupnost v Hispaniji pokristjaniti, čeprav mirno. Na žalost je bil takratni vizigotski kralj Sisebuto bolj naklonjen manj "ljubečim" tehnikam, nekaj, kar bodo stoletja kasneje katoliški monarhi udejanjili.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena je bil filozof irskega porekla, ki velja za orkestratorja prvega velikega filozofskega sistema srednjega veka. V latinščino je prevajal dela platonskih filozofov.

Njegova vizija vesolja je bila posebna in za svoj čas zelo kontroverzna.. V svojem delu Iz Visione Nature (865-870) zavrača idejo, razširjeno v krščanstvu, da je bilo vesolje ustvarjeno iz absolutnega niča.

Menil je, da sta čas in prostor manifestacija idej, ki jih najdemo v popolnem Božjem umu. tudi Trdil je, da ne sme biti cenzure s strani oblasti, ampak da mora oblast temeljiti na svojem razumu..

Zaradi teh kontroverznih vizij je bilo njegovo glavno delo več stoletij kasneje obsojeno in v 1225 je končalo v plamenih, ko je na koncilu v Sensu papež Honorij III. opeklina.

4. Avicena (980 - 1037)

Ibn Sina, latinizirano kot Avicena, je bil slavna oseba, rojena v Buhari, današnjem Uzbekistanu. Ta veliki srednjeveški muslimanski mislec je bil zdravnik, filozof in znanstvenik, ki velja za največjo osebnost islamske vere po Mohamedu.

Domnevajo, da je napisal več kot 300 knjig, v katerih obravnaval predvsem svoji dve najljubši temi: medicino in filozofijo. Kot zanimivost naj povem, da je izumil traheotomijo.

Pripisujejo mu tudi zasluge, da je Aristotelovo misel uspel spoznati v srednjeveški evropski družbi, saj je s padcem Rima veliko helenskega znanja padlo v pozabo. Ni malo zahodnih del, ki so se vrnila v Evropo po rokah velikih muslimanskih mislecev, kot sta Avicenna ali Averroes.

Njegova misel je bila za svoj čas res napredna, razkrivala je filozofijo, ki je vplivala na poznejše velike ume, kot so sveti Tomaž Akvinski, sveti Bonaventura iz Fidanze in Duns Skot.

Kot se je zgodilo svetemu Avguštinu iz Hipona, Avicenna je predvidel kartezijansko izreko, da človek obstaja z mišljenjem. Dejal je, da je vedeti, da nekdo obstaja, nedvomno znanje, saj mišljenje že obstaja samo po sebi.

Med drugimi temami, s katerimi se je ukvarjal, je alkimija, saj velja za enega največjih alkimistov svojega časa.

5. Sveti Anselm Canterburyjski (1033 - 1109)

Sveti Anselm Canterburyjski se je rodil v Aosti v Italiji. Čeprav ni bil rojen na britanskem otočju, je po potovanju po Evropi tam preživel dolgo časa. Leta 1070 ga je angleški kralj William I., »osvajalec«, imenoval za canterburyjskega nadškofa.

V svoji filozofiji je pokazal svoje prepričanje, da je Bog nedvomno najvišje bitje.. Sveti Anselm Canterburyjski je vse svoje življenje posvetil proučevanju, kaj so božje lastnosti, kaj je tisto, kar ga dela popolnega.

Zanj je bila prevzetnost nepostavljanje vere na prvo mesto, čeprav je bilo kljub temu nesklicevanje na razum prav tako strašna malomarnost. Vse življenje je razpravljal o razmerju med vero in razumom, pri čemer je več spraševal kot iskal odgovorov.

Njegov nauk je temeljil na meditaciji, in menil, da lahko s to vajo upraviči obstoj Boga.

6. Peter Abelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo je bil teolog, ki je postal ena najbolj znanih osebnosti 12. stoletja. Kot človek znanja je svoje življenje posvetil glasbi, poeziji, poučevanju in debati.

Poskušal je uskladiti realizem in nominalizem ter zelo kontroverzno izpostavil, da je vera omejena z načeli razuma. Večina njegovih misli je znanih po njegovi avtobiografiji. Bil je menih reda svetega Benedikta.

Ne glede na to, kako menih je bil, ni bil obvarovan dejstva, da je bila njegova filozofija predmet preganjanja, cenzure in uničenja. Eno od njegovih razprav o Trojici, napisanih leta 1121, je katoliški koncil tistega časa vrgel v ogenj, saj jo je imel za heretično delo.

7. Sveti Bernard iz Clairvauxa (1090 - 1153)

Sveti Bernard iz Clairvauxa je bil francoski menih, znan ne le po svojem velikem vplivu v katoliški cerkvi, ampak vendar je bil poleg tega ključna osebnost pri širitvi gotske arhitekture in je prispeval k oblikovanju pesmi gregorijanski.

8. Hildegard von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen se je rodila v Bermersheimu v Nemčiji v plemiški družini. Kot deseto hčer so jo starši, ko je dopolnila štirinajst let, izročili samostanu Disibodenberg.. Ta samostan je bil moški, vendar je sprejel majhno skupino samotark v sosednji celici pod vodstvom Jutte iz Sponheima.

Hildegarda je imela videnja, za katera bo Cerkev sama kasneje potrdila, da so bila navdihnjena od Boga. To so bile epizode, ki jih je ta mislec preživel, ne da bi izgubil čute ali trpel ekstazo. Opisal jih je kot veliko svetlobo, v kateri so bile predstavljene podobe, oblike in žive barve, spremljal jih je glas, ki je razlagal, kaj je videl, in včasih z glasbo v ozadju.

Kljub mladosti so jo redovnice izbrale za svojo opatinjo. Ko je bila stara dvainštirideset let, jo je prevzela močnejša epizoda videnj, med katero je prejela ukaz, naj zapisuje videnja, ki jih je imela od takrat naprej. Od tega trenutka Hildegarda piše, kar vidi v svojih vizijah, kar je povzročilo nastanek njene prve knjige. scivias (»Spoznaj poti«), dogmatične teologije.

Njegovi drugi dve deli sta Liber Vitae Meritorum, ki govori o moralni teologiji, in Liber Divinorum Operum, o kozmologiji, antropologiji in teodiceji. Pisal je tudi dela znanstvene narave, kot npr Zdravila Liber Simplicis bodisi fizično, o zdravilnih lastnostih rastlin in živali z bolj celostnega vidika.

Druga njegova pomembna dela je ustvarjanje svojega neznani jezik, ki velja za prvi umetni jezik v zgodovini, za kar je bila imenovana za zavetnico esperantistov, govorcev pomožnega jezika esperanta.

9. Peter Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo je precej skrivnosten avtor, saj o njegovih prvih 30 letih obstoja ni znanega skoraj nič. Bolj znano pa je delo Pedra Lombarda, ki je imelo velik vpliv v celotnem srednjem veku.

Njegovo najbolj znano delo je on Sodna knjiga, ki je bilo od leta 1220 priljubljeno teološko besedilo na srednjeveških univerzah. Gre za kompilacijo različnih svetopisemskih besedil, ki se na videz morda zdijo različna stališča, vendar jih Lombardo poskuša in uspe uskladiti.

Menil je, da bi morala biti zakonska zveza nekaj sporazumnega in da je za popolnost ni treba porabiti. Ta vizija zakonske zveze je vplivala na poznejšo srednjeveško misel, to stališče je prevzel papež Aleksander III.

• Morda vas zanima: "Srednji vek: 16 glavnih značilnosti tega zgodovinskega obdobja"

10. Heloiza Parakleta (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito je postala opatinja samostana Parakleta, podeželska samostanska skupnost, ki jo je leta 1131 ustanovil filozof Pedro Abelardo. Eloísa se je upokojila v tem samostanu po dramatičnem koncu njene ljubezenske zveze s samim Abelardom, ki je bil njen učitelj.

Njeno življenje je bilo eno najbolj romantičnih, zaradi česar so jo videli kot nekakšno transcendentalno figuro za ljubezenska razmerja. Njegovo pojmovanje ljubezni je srednjeveško dvorno ljubezen, močno navdihnjeno s keltsko legendo o Tristanu in Izoldi. Menil je, da je ljubezen nekaj, kar je treba hraniti s čakanjem, odrekanjem za oba zaljubljenca in medsebojnim razumevanjem..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, domorodno znan kot Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, je še en izmed velikih in opaznih srednjeveških likov iz muslimanskih dežel.

Averroes je bil rojen v Al-Andalusu in je izstopal kot velik filozof in zdravnik, ki je bil velik učitelj filozofije, znanosti, kot so matematika, medicina in astronomija, pa tudi velik poznavalec islamskega prava. Skozi svoje življenje je razmišljal o tem, kako ljudje razmišljajo. Poskušal je ugotoviti, kako ljudje oblikujejo univerzalne resnice.

Kot pri Aviceni, Averroes poznal Aristotelove nauke, na njih utemeljuje svojo filozofijo in znanost. Analiziral je aristotelovsko delo in pomagal opredeliti razlike med pravim človeškim znanjem in tistim, ki je lastno Bogu.

12. Landsberška podkev (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg je bila nuna iz 12. stoletja in opatinja opatije Hohenburg v gorovju Vosges. Ker je prihajal iz plemiške alzaške družine, se je Herrada navadil že v zgodnji mladosti. Leta 1167 je postala opatinja in svoj položaj obdržala do smrti.

Približno leta 1165 se je začelo Hortus Deliciarum bodisi Vrt zemeljskih užitkov, zbirko vseh ved, ki so se takrat proučevale, vključno, kot bi lahko pričakovali, s teologijo. Herrada v tem delu podrobno opisuje bitke med krepostjo in slabostjo s posebej živimi vizualnimi podobami, ki spremljajo besedila. Obstaja okoli 330 ilustracij teološke, filozofske in literarne tematike, nekateri z zgodovinsko predstavitvijo, drugi predstavljajo Herradine osebne izkušnje.

Tehnika njegovih ilustracij je bila zelo cenjena v skoraj vsej umetniški likovnosti, odkar kaže zelo nenavadno domišljijo glede na to, kako drugi likovni umetniki XII stoletje.

13. Wilhelmina Češka (1210-1281)

Wilhelmina Češka je bila za svoj čas zelo kontroverzna. Trdil je, da je nič več ne manj kot ženska reinkarnacija Boga, in imel je celo skupino privržencev, Guillerminos zagovorniki paradoksne teologije ženskega in absolutnega posvečenja telesa in identitete ženske.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (ne zamenjujte ga s Francisom Baconom), znan tudi kot doktor Mirabilis, je pomembno prispeval k empiristični doktrini.

Med Baconovim življenjem je fizična znanost imela glavno težavo izhajati iz tradicionalnih argumentov namesto z uporabo aristotelovske eksperimentalne metode. To pomeni, da poskusi niso bili izvedeni, da bi razširili novo znanje ali ovrgli prejšnjo teorijo, temveč je bilo samoumevno, da je tisto, kar je že znano, tisto, kar najbolje opisuje resničnost.

Treba je povedati, da je bil Roger Bacon kontroverzen lik, ki je brez pomislekov napadal ljudi, ki niso razmišljali tako kot on. Poleg tega resno kritiziral nemoralnost in hinavščino srednjeveške duhovščine.

V srednjem veku je bila kritičnost do katoliške cerkve zadosten razlog za zaprtje, v Baconovem primeru frančiškanskega reda. Približno deset let je bil izoliran v samostanu, z zunanjim svetom pa je lahko komuniciral le s pismi in z dovoljenjem tistih, ki so ga zadrževali v samostanu.

Cerkev mi ni bila všeč, da bi mu rekel, kaj dela narobe, torej na koncu obtožen čarovništva. To obtožbo bi spodbudilo dejstvo, da je Bacon raziskoval arabsko alkimijo.

V svojih delih je pozival k reformam teoloških študij, ki zahteva, da se manj pomembnim filozofskim vprašanjem pripiše manj pomena in se odloči, da se osredotoči na Sveto pismo, poleg učenja jezikov, v katerih je bilo prvotno napisano.

Njegovo zanimanje za latinščino, grščino in aramejščino je bilo posledica dejstva, da je bilo takrat zelo težko najti tolmače za te jezike. Teologi niso znali brati svetih besedil v izvirnem jeziku, zaradi česar se je iz prevoda v prevod izgubilo veliko pomena.

15. Sveti Bonaventura iz Fidanze (1221 - 1274)

Sveti Bonaventura iz Fidanze menil, da je temeljni vidik verskega življenja molitev. Na enak način, kot je mislil sveti Pavel, lahko le Božji Duh prodre v srca vernikov in za to so morali moliti.

San Buenaventura de Fidanza je bil zvest zagovornik frančiškanskega nauka, kar mu je povzročalo nekaj težav, ko je živel v Parizu. glede na to, da se je v njegovem času pojavilo univerzitetno gibanje, ki je bilo zelo v nasprotju z vizijo, ki so jo imeli otroci v San Franciscu glede vere in svetu.

16. Tomaž Akvinski (1225 - 1274)

Tomaž Akvinski je nedvomno eden največjih predstavnikov zahodne misli, eden najvidnejših predstavnikov sholastike. Bil je teolog, metafizik in eden prvih filozofov, ki je združil Aristotelovo misel s krščansko vero.

Tomaž Akvinski je menil, da je človeški razum zelo omejen in da bo ob upoštevanju tega Boga težko v celoti spoznati. Vendar to ni pomenilo, da pravega znanja ni mogoče spoznati skozi filozofijo.

Tomaža Akvinskega poskušal dokazati obstoj Boga s pomočjo sistema, o katerem je govoril o petih načinih. Njegova zapletena teorija se začne od najpreprostejše, to so bila gibanja predmetov, kaj so bili njihovi vzroki, dokler ne doseže najvišje poti, ki je bila red.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull je še en frančiškanski filozof, rojen na otoku Majorka. Njegova glavna zasluga je vključevanje moralne misli viteštva v svet filozofije in teologije. Zagovarjal je mistično misel in bil proti racionalizmu. Zagovarjal je nauk o Marijinem brezmadežnem spočetju, vizijo, ki je bila v nasprotju z vizijo Tomaža Akvinskega.

Čeprav je poskušal širiti krščansko vero v muslimanskih deželah, ga je zelo zanimala islamska vera. Koranske nauke je uporabil celo za pisanje enega svojih glavnih del "El Llibre d'amic e amat", knjige, v kateri je razlaga odnos med vernikom in Bogom kot odnos med ljubimcem in ljubljeno, s filozofsko metaforo za vsak dan v leto.

Zagovarjal je spreobrnitev muslimanskih nevernikov v krščanstvo po mirni poti, kot naklonjenost, ljubezen in brez kakršnega koli nasilnega dejanja ali verskega vsiljevanja.

18. William Ockham (1285 - 1347)

William Ockham je svoje življenje posvetil življenju v skrajni revščini. Poskušal je preučiti, ali Sveti sedež uporablja doktrino revščine, ki naj bi jo zagovarjal, s katerim je končal preganjanje. Prišel je obtožit krivoverstva papeža Janeza Pavla XXII.

Njegova filozofija je bila zelo pomembna za zahodno misel, ne samo v srednjem veku, ampak je imela svoj vpliv tudi do danes. Pravzaprav, njegova misel je osnova za nastanek modernih ustav mnogih demokratičnih narodov.

19. Katarina Sienska (1347-1380)

Katarina Sienska je še ena izmed velikih filozofinj srednjega veka. Catalina je imela odločilno vizionarsko izkušnjo, ko se je prikazala svojemu Jezusu, ki je v njenem videnju izvlekel njegovo srce in ga zamenjal s srcem filozofa. Ljubezen do Boga je za Katarino Siensko radosten občutek in velika spodbuda za delovanje. Catalina je svoje poslanstvo opravljala izhajajoč iz kulturnih baz, ki so se skozi čas obogatile, čeprav so bile precej revne.

20. Erazem Rotterdamski (1466 - 1536)

Erazem Rotterdamski je bil na Nizozemskem rojen humanistični filozof, filolog in teolog. Želel je skozi priložnosti, ki jih ponujajo univerze, posredovati svojo kontroverznost ideje o katolicizmu, poleg tega sveti sedež pozvala, naj dopušča večjo svobodo pri mislil.

Katoliška cerkev je bila ohromljena v mislih, značilnih za mnoga prejšnja stoletja, in ko je bila renesansa blizu, za vogalom je prišel pravi čas, da malo odpremo um, damo prostor velikemu znanstvenemu napredku in verski.

Erazem Rotterdamski je menil, da bi morala biti teologija orodje za odkrivanje Kristusa, pri čemer je bil kritičen do tradicionalne sholastike. V sholastiku tega trenutka sem videl niz praznih razprav pomenov, ki ne koristijo, da bi človeka pripeljali do vere. Zanj je moral biti evangelij dostopen vsem ljudem in v vseh jezikih, ne pa v zloglasni latinščini tistega časa, ki je niso razumeli niti duhovniki.

Bibliografske reference:

• Chavez, P. (2004). Zgodovina filozofskih doktrin. Nacionalna avtonomna univerza Mehike: Mehika.
• Leman, O. (1988). Averroes in njegova filozofija. Routledge: ZDA.
• Copleston, F. (1960). Sveti Tomaž Akvinski. Zgodovina filozofije II. zvezek. Pridobljeno dne 27. julij 2019. Na voljo v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf