Kaj je fanatizem? Značilnosti tega družbenega pojava

Nesporno je, da ima vsaka oseba iz uveljavljanja svoje svobode pravico odkriti, kaj je tisto v svojem življenju, do katerega je strasten, in posvetiti trud, za katerega meni, da je primerno, da se poglobi v to to. Tako zelo, da je zelo pogosto najhitrejša in najzanesljivejša pot do oblikovanja resnične vrline.

Vendar obstaja (razpršena) meja med tem, kar nas »pritegne«, in tistim, kar postane krvnik naše logike in razumevanja. In ta strast, ko jo vleče do skrajnosti, ni nič drugega kot fanatizem. In ta po lastni definiciji stoji na nerazumnosti in absurdu.

V tem članku bomo obravnavali prav fanatizem in njegov odmev v družbi. Opredelili bomo tudi izraz, ki ga uporablja, in način, na katerega spreminja miselni ustroj tistih, ki si ga zastavijo. Vedeti, da je bistveno, da se izognemo padcu v njegove zlovešče kremplje.

• Sorodni članek: "Kaj je socialna psihologija?"

Kaj je fanatizem?

Fanatizem je univerzalen pojav (značilen za vse človeške civilizacije), katerega korenine segajo v zore naše evolucijske zgodovine. Pravzaprav obstajajo klasična filozofska besedila, v katerih se razpravlja o takem vprašanju in se razmišlja o možnem vplivu nepremičnih idej, ki ga zaznamujejo. Torej,

njegov obstoj ne izhaja iz določenega časovnega obdobja ali zunanjih vplivov pripisati kulturnim razsežnostim; namesto tega je del kognitivne, vedenjske in čustvene prtljage naše vrste.

Beseda "fanatik" izhaja iz latinske besede "fanaticus", ki jo lahko prevedemo kot spreten ali "pripadajoč templju". In to je, da so v času starega Rima obstajali prostori, znani kot "fanum", kraji, rezervirani za čaščenje bogov. Udeleževali so se jih ljudje, ki so posebej predani verskim obredom, potekala so redna srečanja, na katerih so poveličevali blagoslove leta ( lepo vreme, obilne letine itd.) in grehi ljudi so bili očiščeni pod budnim očesom bitij, ki so obvladovala vsak vidik osebnega življenja in socialni.

Pri tem so pod fanatiki mišljena vsa tista stališča, za katera skrajna in iracionalna obramba nekega vprašanja ali osebe, popolnoma brez kakršnega koli kančka analize. Pravzaprav tako zelo, da "sodba" fanatika na zelo očiten način odstopa od objektivnosti; do te mere, da je neprepusten za kakršen koli argument ali dokaz, ki bi ga lahko podvomil in/ali ovrgel. Od tega trenutka se pojavi analogija z njenimi etimološkimi osnovami, saj ni več ceni ali daje prednost določeni stvari, temveč se ji odločno pokloni (tako kot Bogovi).

Fanatizem je lahko usmerjen k najrazličnejšim temam, od vere do politike, pri čemer gre skozi osebnosti vseh poklicev (glasbeniki, športniki, igralci itd.). Ne smemo ga zamenjevati z zvestobo nečemu, kar pomeni namerno in kritično zanimanje za vlaganje truda v bolj posebno zadevo v kontekstu svoboda (poslušanje določene skupine ali gledanje filmov igralca/igralke, obiskovanje tekem nogometnih ekip ali oblikovanje mnenja o realnosti socialno). fanatizem Pomeni iti korak dlje, na ozemlje, kjer živita nestrpnost in predsodki..

Fanatiki se tako vneto vržejo v svoj strastni cilj, da jim ta na koncu vzame nesorazmeren odstotek razpoložljivega časa. Tako se zdi, da popolnoma obvladuje skoraj vse njihovo življenje, pogojuje način delovanja ali razmišljanja in razkriva končno kot neprilagodljiv odnos do tistih, ki hranijo ideje, ki so v nasprotju z njihovimi lastnimi (ali pa se celo malo razlikujejo) stopnja). Tako bi krožil po enosmerni poti; brez zmernosti ali dvoma v njegove interese, njegovo globino, njegove posledice v življenju ali točnost sodbe.

V najbolj skrajnih primerih pride fanatik do tega, da popolnoma spremeni svoje običaje in vsakdanje življenje, da bi dal svoje življenje stvari (dobesedno ali metaforično). Na tej ravni se lahko pojavijo vse vrste sovražnosti in fizičnega/čustvenega nasilja; pa tudi paradoksalno dejstvo, da navijači sami na tiste, ki jim kažejo svoje »šive«, kažejo kot na iracionalne, surove, teroriste, grešne, nevarne itd. To le še poslabša gorečnost in poudarite razlike med skupino, s katero se identificirate (ingroup) in drugimi (outgroup), pomiritev nepremostljivih razdalj in poslabšanje razmer.

Čeprav so vsi ljudje (ne glede na izvor ali druge življenjske razmere) dovzetni za fanatizem, obstaja vrsta »lastnosti«, ki lahko povečajo tveganje. V naslednjih vrsticah bomo podrobneje obravnavali to pomembno vprašanje.

Zelotske lastnosti

Fanatizem je mogoče opredeliti tako s tem, kar se misli o resničnosti, kot s tem, kar se z njo počne. Zato je to izjemno kompleksen koncept in poln robov. Nadaljujemo s podrobno obravnavo osnovnih značilnosti tistih, ki sprejmejo držo fanatika.

1. Prepričanje, da imaš prav

Fanatiki nikoli ne dvomijo o svojem prepričanju. Gojijo ideje, ki ne dopuščajo niti najmanjšega dvoma ali zadržka, zato nikoli ne razmislijo o možnosti da obstaja nekaj pristranskosti v sklepanju, ki jih podpira, ali v ravnanju, ki ga sprejmejo v zvezi s tem so.

Ceni se zelo pomanjkljiva sposobnost samokritičnosti, ampak tudi veliko razočaranje, ker drugi ugovarjajo ali dvomijo o ustreznosti njihovih prepričanj. Kot analogijo bi lahko rekli, da so njegove ideje vklesane na "kamnite plošče".

Vzporedno z gotovostjo o tem, kaj nekdo počne ali misli, (na splošno) spremlja protipostavka: drugi nimajo nikoli prav. fanatična oseba meni za napačno vsako oceno, ki je v nasprotju z njihovimi predstavami, ne da bi bili nujno podvrženi minimalno poglobljeni analizi. Čustva in občutki imajo prednost pred razumom, tako da je kakršno koli alternativno dejanje izključeno. To se lahko zgodi predvsem v sektah ali podobnih veroizpovedih, v katerih gre za namerno ločitev osebnega in finančnega premoženja.

Ta lastnost je lahko tudi v obliki izboljšave "pozitivnih" vidikov in a minimiziranje (ali absolutno zanikanje) negativnega, še posebej, če je predmet tega fanatizma oseba ali skupina. V takem primeru je narisana brezmadežna podoba, brez napake ali napake, kar se enači z obliko slepega malikovanja.

• Morda vas zanima: "Psihologija kultov: raziskovanje njihovih mentalnih pasti"

2. Poskus vsiljevanja mnenja drugim

Fanatiki ne le verjamejo, da imajo prav, ampak pogosto menijo, da je bistvenega pomena, da drugi »odprejo oči« pred njihovo napako, ko razmišljajo drugače. Obstaja torej vizija nadvlade na področju idej; ki se pogosto pripelje na oder razprave o teh. Med takšnimi debatami se lahko zatečejo k dialektičnemu žongliranju vseh vrst, pri čemer pokažejo avtoritarnost, ki sogovorniku sproži "alarme". Njegovi obliki prepričevanja manjka prefinjenosti ali subtilnosti in je zaznana na sami meji vsiljenosti.

Najbolj dramatična oblika vsiljevanja je nedvomno tista, ki se zateka k nasilju. Večina vojn se je začela s samo močjo ideje ali "gotovosti", ki se je razširila med ljudstvi soočeni in katerega namen je bil vsakemu od njih zagotoviti določena prepričanja, zaradi katerih bi izgubili lastno življenje ali izgrabili življenje drugih. ostalo.

Enako se dogaja v primerih terorizma., kjer je veliko nedolžnih ljudi, ki na koncu plačajo dolgove fanatizma drugih. Obstajajo tudi manjši napadi, ki jih je mogoče pripisati fanatičnim idealom, kot so tisti, ki se zgodijo v bližini nogometne tekme.

Skratka, poskusi prepričevanja navijačev so zelo različni, od preproste razprave na katerem koli družbenem omrežju do najbolj katastrofalnih oboroženih spopadov.

3. Dihotomno dojemanje realnosti

Kar zadeva predmet, do katerega fanatična oseba čuti vdanost, obstoj odtenkov sive, stičišča kar bi služilo za uskladitev njihove vizije zadeve z vizijo drugih.

Namesto tega se resničnost nagiba k dojemanju v dihotomnih izrazih, vse ali nič, s čimer se vsa drugačna stališča prenesejo na nasprotni konec spektra mnenj. S tem se naredi umetna "poenostavitev" realnosti, kjer obstaja podobna skupina (tisti, ki sovpadajo v njihovi perspektivi) in množico enako antagonističnih perspektiv, ne glede na dejansko stopnjo razhajanje.

Fanatizem naredi svoj predmet tihi znak identitete, katerega pomen je tako ekstremen, da predstavlja osnovno merilo za samoopredelitev in občutek pripadnosti skupini.

S tem se porajajo rivalstva, ki presegajo tisto, kar bi lahko sklepali iz razuma: sovraštvo do navijačev nogometnega moštva, nezaupanje do tistih, ki izpovedujejo posebno religije (kot je na primer krščanstvo ali islam) in celo žolčne razprave med člani dveh fandomov (skupine ljudi, praviloma mladih, ki goreče cenijo umetnika oz. grozd).

• Morda vas zanima: "Teorija družbene identitete: značilnosti in postulati"

4. žrtvena predanost

Druga osnovna značilnost fanatizma je njegova odpornost na stisko. Kljub idejam, ki povzročajo določeno mero škode družbenemu življenju, ponavadi ostanejo. Pravzaprav jih je včasih v takih okoliščinah mogoče celo okrepiti.

Vse to bi lahko razložili z mehanizmi kognitivne disonance, ki bi (fanatičnemu) prepričanju skušali dati vrednost, enakovredno teži žrtve, ki jo je treba braniti. S takšnim čustvenim pretresom bi nastajali fenomeni, kot so mučeniki, ki prostovoljno (ali resignirano) dajo svoja življenja za obrambo tistega, v kar so verjeli.

5. Osebnostne lastnosti

Bilo je mogoče opisati številne osebnostne lastnosti, ki so povezane s povečanim tveganjem fanatizma. Ugotovljeno je bilo, da lahko hitre družbene spremembe pripeljejo do ljudi, ki se jim ne znajo prilagoditi »objemati« z gorečo predanostjo tradicionalnim vrednotam (kljub dejstvu, da se nikoli niso čutili posebej identificirani z oni).

Ta proces bi poskušal ohraniti občutek identitete, kjer bi se lahko dojel kot izmuzljiv, zanikanje novega zaradi težav pri razumevanju.

Nekatere študije opozarjajo tudi na hipotezo, da so individualne frustracije plodna tla za fanatizem. Ta občutek nepopolnosti bi spodbudil približevanje k zunanji element, ki kompenzira pomanjkljivosti v samozavesti, na način, da bi realnost, v katero verjame množica (ali vsaj pomemben odstotek le-te), ob odsotnosti sposobnosti verjeti vase sprejeli kot svojo. S tem bi se dalo hitro odzvati na vakuum, ki ga povzroča kultura ali eksistencialna kriza, in na enak način zadovoljiti potrebo po pripadnosti.

Bibliografske reference:

• Taylor, M. in Ryan, H. (2008). Fanatizem, politični samomor in terorizem. Terorizem, 11, 91-111.
• Yousif, A. (2012). Fundamentalizem in fanatizem: primerjalna analiza. Verske vede in teologija, 30, 17-32.