Glavne RAZLIKE PLATONA IN ARISTOTLA

Slika: Primerjalna tabela

V tej lekciji učitelja pojasnjujemo razlike med Platon in Aristotel, učitelj oziroma učenec in oba veljata za najvplivnejše mislece zgodovina človeštva in njegove ideje so postale pomemben del filozofije kasneje. The racionalizem in idealizem, so rojeni iz idej Platona in empirizem, pijača aristotelske filozofije.

Med njima obstajajo podobnosti, pa tudi razlike, ki jih lahko opazimo celo v tabeli Rafael, Atenska šola, Platon kaže navzgor, proti svetu idej, zanj, edini resnični, medtem ko Aristotel to počne navzdol, ker je resnični svet smiseln, bistvo stvari je v njih sami. Če jih želite poznati, nadaljujte z branjem tega članka. Začni razred!

Kazalo

1. Ontologija, ena od razlik med Platonom in Aristotelom
2. Platon in Aristotelova fizika
3. Epistemološke razlike med Platonom in Aristotelom
4. Etika Platona in Aristotela
5. Platonic VS Aristotelian Anthropology

Začnemo s pogovorom o razlikah med Platonom in Aristotelom, da se osredotočimo na temo ontologije.

Razumen svet je fizični svet, za katerega so značilne spremembe, množičnost, posebnost in je podvržen ustvarjanju in korupciji. To je samo videz. Do tega sveta dostopajo čutila in je svet mnenj.

Razumljiv svet je nepodkupljiv, nespremenljiv, je svet univerzalnih in nujnih idej, resnični svet esenc in znanosti, dostopen le. Zato je bistvo stvari zunaj njih, v razumljivem svetu. Da razložim vaše ontološki dualizem, Platon se zateka v Mit o jami.

Aristotelnaredi a ostra kritika Platonovega dualizma z zanikanjem obstoja razumljivega sveta. Za stagirite obstaja samo en pravi svet, razumen svet, ki je sestavljen iz snovi, ki pa so sestavljene iz snovi in ​​oblike ali bistvo. Torej je pristna resničnost ednina, konkretno in individualno, torej snov in bistvo stvari znotraj njih in niso ločene. Aristotel konča Platonov ontološki dualizem. V tem smislu lahko Aristotelovo filozofijo razumemo kot premagovanje Platonove filozofije.

Druga glavna razlika med Platonom in Aristotelom se nanaša na fiziko. Za Platona razumni svet ni resničen, je zgolj videz, nepopolna kopija razumljivega sveta in zato ni predmet misli. V fizičnem svetu se stvari spreminjajo, nenehno se premikanje in da bi nekaj razumeli, moramo najprej poznati idejo, pri kateri sodeluje, torej idejo, ki jo posnema. Čutni svet je ustvaril Demiurg, načelo naročanja, zato je usmerjeno k koncu. Tu lahko vidite finalistično zasnovo tiste v Atenah.

S njegove strani, Aristotel, naredila bo prevrednotenje smiselnega sveta, narave, filozofskega predmeta znanja. The premikanje, ni sinonim za nepopolnost, temveč ravno nasprotno, saj je značilnost materialne snovi in ​​jo opredeljuje kot prehod skozi moč delovanja. Nepremični motor, prvi motor, bi bil načelo, ki daje gibanje svetu.

Platon zaničuje razumen svet ravno zaradi gibanja, ki ga zaznamuje in ki predstavlja vir napak. Vse v fizičnem svetu ni nič drugega kot videz, je svet mnenj ali doksa. Namesto tega je razumljivi svet svet znanosti. Tako se bo Platon identificiral znanje z znanstvenim znanjem, torej s poznavanjem univerzalnih in nujnih stvari, idej ali esenc.

Vklopljeno duša, zaprt v človeškem telesu, je vir vsega znanja, kar pomeni, da Platon brani obstoj prirojene ideje. Duša, pravi filozof, te ideje že pozna, ker je že bila v razumljivem svetu, iz katerega je utihnila, in zato se vedenje spominja (Teorija spominjanja).

Edina veljavna metoda znanja je dialektika, proces vzpona, ki sega od nevednosti do razmišljanja o idejah. The dialektika in matematika so prave vede. Poleg tega je mogoče uporabiti znanost etika in politika.

Aristotel pa bo branil razumen svet, da čeprav ne predstavlja znanstvenega spoznanja, je izvor resnice. Preko svojega lahko veš samo eno stvar Vzroki, to je znanstveno znanje za misleca.

Čutila in ne razum so izvor vsega znanja. Torej ni nobenih prirojenih idej, saj je um čist (empirizem) in samo skozi postopek abstrakcije je mogoče spoznati obliko, univerzalno.

Zavrnil bi tudi dialektiko Estagire in to navedel indukcija in odbitek so edine znanstvene metode znanja. The znanstveno znanje, ima le teoretični namen in nikoli praktičnega.

Slika: Primerjalna tabela

Po eni strani, Platonova etika je finalist, krepost pa je v spoznanju dobrega, ki je eno. Modrost je za filozofa neločljiva od preudarnosti, saj sta oba pojma zamenjana. Njegova optimistična in nedolžna vizija človeka ga vodi do trditve, da bodo vsi, ki poznajo dobro, ravnali dobro in drugače slabo. To pomeni, da bi bil izvor zla nevednost.

Platon, razlikuje v človeški duši 3 dele: racionalno, razdražljivo in podložljivo, in vsakemu od teh delov ustreza vrlina, tj. modrost in preudarnost, pogum in zmernostin imeli so tudi položaj v polisu: vladarji, bojevniki, kmetje in trgovci. The Pravičnost, največja od vrlin, je bila v harmoniji med tremi deli duše.

Aristotel zagovarja finalistično in eudemonistično etiko, ko potrjuje, da je namen življenja sreča, in v nasprotju s Platonom trdi, da obstaja veliko vrst blaga. Zanj je skozi navada, kako človek postane kreposten. Poleg tega bo Aristotel razlikoval med etične vrline in dianoetika.

Slika: Slideplayer

In to lekcijo zaključimo z razlikami med Aristotelom in Platonom, ki govorita o antropologiji. Platonov ontološki dualizem vodi k njegovemu antropološki dualizem In tako je za tega misleca človeško bitje sestavljeno iz dveh različnih in neodvisnih snovi: telo in dušo. Prvi pripada razumnemu svetu, drugi pa razumljivemu. Duša je nesmrtna in lahko živi ločeno od telesa, v resnici pa se bo po smrti ločila od nje in se vrnila v svet idej. Človeška duša ima 3 dele: racionalno, razdražljivo in podložljivo, njegova lastna dejavnost pa je znanje, da se povzpne, torej v razumljiv svet.

Za Aristotela je človek snov, spojina snovi in ​​oblike, ki je oblika, bistvo ali duša in snov, telo. Duša je življenjsko načelo, vendar ne more živeti ločeno od telesa, ampak oba živita v snovi, ki je človeško bitje. Ločite tri vrste duše: vegetativno, občutljivo in racionalno.

Slika: Slideplayer

Če želite prebrati več podobnih člankov Razlike med Platonom in Aristotelom, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

Platon. Republika. Ed.Gredos, 1986

Aristotel. Metafizika. iz. NoBooks, 1968