Miguel de Unamuno: biografija tega pisatelja in misleca

Miguel de Unamuno je bil španski pesnik, pisatelj, filozof in politik z nemirno, uporniško in kritično osebnostjo do družbe, v kateri je živel. Kot velik Španec je želel, da bi njegova država premagala nekatera stališča, za katera je menil, da povzročajo španske težave.

Nikoli ni bil zadovoljen z vladami, v katerih je moral živeti, Unamuno je bil obsojen, izgnan in odpuščen tako po kraljestvih kot diktaturah in republikah, kljub temu, da je bil zagovornik druge republike Španski.

Španske književnosti 20. stoletja ni mogoče razumeti brez pregleda figure tega pisatelja, njegovega dela, tem, ki jih v njem obravnava, pa tudi njegovih osebnostnih značilnosti in zgodovine. Tukaj Ta vprašanja bomo obravnavali skozi biografijo Miguela de Unamuna.

• Sorodni članek: "5 razlik med mitom in legendo"

Kratka biografija Miguela de Unamuna

Miguel de Unamuno y Jugo se je rodil 29. septembra 1864 v Bilbau. Bil je tretji od šestih otrok, rojenih Félixu de Unamunu, skromnemu trgovcu, ki je obogatel v Mehiki, in njegovi ženi Salomé Jugo. Mladi Unamuno bi moral že od malih nog doživeti dve izkušnji, ki bi zaznamovali njegov značaj in ki bi se dobro odražali v slogu njegovih del:

smrti očeta in izbruhu tretje karlistične vojne (1872-1876), ki je oblegal mesto Bilbao.

Akademsko usposabljanje

V adolescenci se je preselil v Madrid, da bi začel študij filozofije in književnosti na univerzi. V tem času je objavil svoj prvi članek, hkrati pa je oblikoval bolj intimen in čustven odnos s Concho Lizárraga, ki bo na koncu postala njegova žena in mati njegovih X otrok.

Leta 1883 je končal univerzitetni študij in doktoriral. s svojo tezo "Kritika problema izvora in predzgodovine baskovske rase". Po tem se je Miguel de Unamuno podal v svet poučevanja dela in sodeloval v različnih državnih časopisih. Prav tako se osredotoča na pripravo opozicije za pridobitev inštitutov in univerzitetnih stolov, sklicana v različnih mestih v Španiji, da zapolni prosta delovna mesta.

Profesor v Salamanci

Po več neuspešnih poskusih je Unamuno dobil mesto profesorja grškega jezika na prestižni univerzi v Salamanci. V to mesto pride že poročen s svojo ženo Concho in živi v različnih najemniških rezidencah. Približno v tem času bi se rodil njegov prvi sin Fernando. Uspelo mu bo preseliti se v hišo na Plaza de Gabriel y Galán v istem mestu, kraj, kjer bi se rodili Pablo, Raimundo, Salomé in Felisa.

V teh letih objavlja različna dela, v katerih predstavlja svojo skrb za Španijo in njeno usodo. Med besedili, ki so prišla v javnost v tem času, lahko izpostavimo »Okoli tradicionalizma«, »Mir v vojni«, Esfinge« in »La Venda«, poleg tega pa je imel priložnost objaviti več člankov v španskem tisku in Hispanoameričan. Toda vsem tem dobrim novicam se je pridružila zelo slaba: njegov sin Raimundo hudo zboli, kar mu povzroči globoko osebno in versko krizo.

Začetek novega veka

Na začetku študijskega leta 1900 je moral Uamuno kot profesor imeti inavguracijski govor. Njegovi izobraževalni predlogi v govoru so bili tako inovativni, da je bil kmalu zatem izvoljen za rektorja univerze.. Po imenovanju se je Unamuno preselil v rektorjevo rezidenco, tik ob Patio de Escuelas Univerze v Salamanci. Namesto njih se bodo rodili ostali njeni otroci: José, María, Rafael in Ramón, a tam bo tudi umrl njen sin Raimundo.

Rektorat Univerze v Salamanci bo videl, kako Miguel de Unamuno piše "Tri eseje", "Pokrajine", "Iz moje dežele", "Življenje Don Kihota in Sancha", "Pesmi", "Tragičnega občutka življenja" in "Megla". To bo tudi isti kraj, kjer bo leta 1914 videl, kako je Unamuno odpuščen in se mora preseliti na ulico Bordadores. Takrat začne kazati odnos, ki je predan španski družbi, in začne intenzivno in aktivno politično življenje.

Med prvo svetovno vojno (1914-1918) je podpiral zaveznike proti germanofilom., obisk italijanske fronte z Manuelom Azaño in Américom Castrom. Unamuno je v tem času kandidiral za poslanca republikanske stranke Vizcaya. Brez pomislekov se je soočil s samim kraljem Alfonzom XIII., zaradi česar so ga sodno preganjali zaradi žalitev proti kroni in ga obsodili, čeprav so ga pozneje pomilostili.

• Morda vas zanima: "70 najboljših stavkov Miguela de Cervantesa"

Diktatura Prima de Rivere

Miguel de Unamuno je končal v izgnanstvu, saj je pokazal, da je zelo nasproten monarhiji in vojaškemu direktoriju, ki ga je uvedel Primo de Rivera.. Najprej odpotuje na Fuerteventuro, kasneje pa pobegne v Francijo, kljub temu da je bil že pomiloščen. Obljubi, da se ne bo vrnil v svojo državo, dokler Primo de Rivera ne zapusti vlade, obljubo pa drži. Svoj izgnanstvo si deli z drugimi velikimi španskimi osebnostmi, kot sta Eduardo Ortega y Gasset in Vicente Blasco Ibáñez.

Ko Primo de Rivera ni bil več na oblasti, se je Miguel de Unamuno končno vrnil v Španijo. Njegova vrnitev je bila izjemna, skozi Hendaye je prišel do mesta Salamanca, kjer je dobil univerzitetno katedro, čeprav bo tokrat zgodovina španskega jezika. To so leta gledališke produkcije, objavljanja del, kot so "El Otro", "Sombras de sueño" in "Medea".

Druga republika in zadnja leta

Na občinske volitve jo predstavlja republiško-socialistična koalicija, pridobitev sveta in razglasitev republike z balkona mestne hiše v Salamanci. Imenovan je za častnega predsednika občinske korporacije za nedoločen čas, predsednika sveta g Javni inštruktor, namestnik Cortesa, rektor Univerze v Salamanci in pozneje rektor življenje.

Prav tako je bil že v času druge španske republike imenovan za častnega državljana republike in bil predlagan za Špansko akademijo ter za Nobelovo nagrado. Kljub svoji republikanski pripadnosti pa kmalu začne biti kritičen do vlade, ki se je pridružil vojaškemu uporu leta 1936. Čeprav je bil upokojen od leta 1934, ga je njegova antipatija do republike vodila uporniško vlado v Burgosu, da ga je ponovno imenovala za rektorja univerze v Salamanci.

Vendar je treba vedeti, da Miguel de Unamuno ni bil ne fašist ne falangist, ravno nasprotno. Kmalu je stopil proti upornikom in se soočil z generalom Millánom Astrayem med praznovanjem "Día de la Raza" leta 1936 v avditoriju Univerze v Salamanci. Znane so besede, ki jih je izrekel svoji falangistični publiki: "Zmagal boš, a ne boš prepričal." torej na koncu je bil odpuščen, zaprt v svojem domu na Calle Bordadores pod policijskim nadzorom. Tam bi nenadoma umrl 31. decembra 1936 v starosti 72 let.

Teme v delu Unamuno

Miguel de Unamuno je bil vedno nemiren in uporen človek, pa tudi paradoksalen in protisloven. Iz njegovega osebnega življenja lahko razberemo, da se je brez zadržkov spopadel z oblastjo, ko mu ni bilo všeč, kar počne, pa naj je šlo za monarhijo, diktaturo ali republiko. Njegov individualistični značaj ga je prisilil, da je častil samega sebe, ne kot egocentrično dejanje, ampak bolj kot način izražanja in urejanja svojih idej. Sam je rekel: "Govorim o sebi, ker mi je najbližji".

Miguel de Unamuno je bil intelektualec, ki je gojil vse žanre svojega časa. Njegovo gledališče, poezijo, eseje in romane je mogoče zajeti na podlagi dveh ponavljajočih se tem v njegovi literarni produkciji: skrbi za Španijo in smisla človeškega življenja. V obeh temah se pojavljajo eksistencialni odtenki, zaradi česar je Unamuno eden prvih modernih eksistencialistov v Španiji.

Težava Španije

Miguel de Unamuno je bil velik ljubitelj Španije, kar lahko razumemo s tem, kar je rekel sam: "Španija me boli"; »Sem Španec, Španec po rodu, izobrazbi, telesu, duhu, jeziku in celo po poklicu in trgovini; španščina najprej in predvsem«. Zanima ga njena literatura, njena preteklost in prihodnost ter poskuša najti rešitev za težave, ki so prizadele špansko družbo, pri čemer je izpostavil potrebo po duhovni prenovi, ki se znebi dveh odnosov, po njegovem mnenju globoko zakoreninjenih v španski družbi: kronične lenobe in letargije.

Z namenom, da bi živo zajel bistvo španščine, je Unamuno obiskoval mesta v državi, da bi iz prve roke razumel, kaj jih označuje. Želel je ujeti, kaj je Španija v resnici bila onkraj intelektualnih krogov in uradnih zgodovinskih knjig.

Zanj je bilo bistvenega pomena, da se nauči "znotrajzgodovine", to je resnične in ljudske zgodovine, da bi imel zanesljivo predstavo o tem, kakšna je bila preteklost Španije. Te trditve in zanimanje za to, kar je špansko, so prikazane v delih, kot je "En torno al casticismo" (1895), kjer postavlja idejo znotrajzgodovine.

Poleg tega je zelo pomembno njegovo "Življenje Don Kihota in Sancha" (1905), kjer trdi, da je delo Miguela de Cervantes največji izraz španske duše, poleg dihotomije med norostjo in razumom, fikcijo in resničnost. V »Za deželi Portugalske in Španije« (1911) in »Andanzas y visiones españolas« (1922) kaže tudi svojo skrb za usodo države.

Prvotno Miguel de Unamuno Menil je, da bo zlo, ki je prizadelo Španijo, izginilo, ko se bo država evropeizirala, ki dohiti Francijo, Nemčijo ali Združeno kraljestvo. Sčasoma pa je spremenil svoje stališče, saj je menil, da se je res morala zgoditi ta Evropa Španizirajte se, ujemite nekaj najboljših španskih običajev in prevzamete nekatera stališča polotok.

Smisel človeškega življenja

Druga značilna tema Unamunovega dela je njegovo zanimanje za smisel človeškega življenja. Kot eksistencialistični pisatelj se zanima za človeka iz krvi in ​​mesa, skozi njegove izkušnje, tragedije, težave in stiske se poglablja v tragični smisel njegovega bivanja. V njegovi literaturi lahko vidimo njegovo zanimanje za nesmrtnost našega obstoja: ko umremo, prenehamo obstajati ali obstaja življenje onstran? Na njegovo delo so vplivali Herbert Spencer, Sören Kierkegaard, William James in Henri Bergson.

Kako so mu osebna protislovja in paradoksi njegove misli preprečili, da bi razvil skladen filozofski sistem svoje spise je uporabljal kot sredstvo izražanja in tudi kot nekakšno terapijo, da bi uredil svoje ideje. Svojo osebno stisko in svoj način razmišljanja je izrazil v delih, kot sta prej omenjeni »En torno al casticismo« (1895) kot tudi »Moja vera in drugi eseji« (1910), »Samogovori in pogovori« (1911) ali »O tragičnem občutju življenja pri ljudeh in v mestih« (1913).

Glavna dela

Miguel de Unamuno je gojil vse vrste žanrov, čeprav sta bila njegova močna točka roman in esej.

poezija in gledališče

Miguel de Unamuno je bil kot pesnik dolgo časa precej podcenjen, kljub temu da trenutno velja za enega največjih predstavnikov španske poezije 20. stoletja. Tako njegove pesmi kot igre kažejo veliko bogastvo misli, predvsem obravnava intimne, verske in politične drame skozi konflikte likov in njegovo lastno občutljivost za realnost.

Med glavnimi zbirkami pesmi imamo "Poesías" (1907), "Rosario de sonnetos líricos" (1911), "El Cristo de Velázquez" (1920), "Rhymes from inside" (1923) in "Romancero" izgnanstva« (1928), slednji pa je portret njegovih izkušenj na otoku Fuerteventura, potem ko je bil izgnan zaradi nasprotovanja vladi Miguela Prima de Rivera. Po njegovi smrti je izšla »Posmrtna pesmarica«, knjiga, v kateri so zbrane pesmi, nastale med letoma 1928 in 1936.

Kar zadeva Unamunovo gledališče, imamo "Fedra" (1924), "Sombras de sueño" (1931), "El otro" (1932) in "Medea" (1933) ter "El hermano Juan" (1934). Zdi se, da v tem žanru ni veliko izstopal, saj je veljalo, da ima njegovo delo precej malo dramskega dogajanja in se na koncu konča s pretirano shematskimi kompozicijami.

romani

Roman je močna točka Miguela de Unamuna, velja za enega najodločnejših inovatorjev tega žanra na začetku 20. stoletja. Roman je glavno orodje tega pisca za posredovanje eksistencialnih konfliktov in osebnih izkušenj, ki jih ima kot prvi njegov "Mir v vojni" (1897), v katerem opisuje zgodovinske dogodke, ki so se zgodili med zadnjo vojno carlist.

Že v 20. stoletju je izdal svojo znano »Nieblo« (1914), s katero je nastala nova literarna zvrst, ki jo je ustanovil sam: nivole. "Nivola" je Unamunov neologizem, ki ga uporablja za označevanje svojih pripovednih leposlovnih romanov, poskušal se je distancirati od realističnih romanov, ki so prevladovali na literarni sceni od leta 1900. V "Niebli" Unamuno predstavi soočenje duš in človeških strasti, ne da bi se zatekel k pokrajini, okolju ali navadam.

Njena najbolj reprezentativna nivola postane referenca v literaturi 20. stoletja o tem, kako inovativna je bila. Njen protagonist, Augusto Pérez, z uporom proti samemu Unamunu podre četrti zid. Augusto spozna, da ni nič drugega kot izmišljeno bitje, čigar usodo, izkušnje in celo občutke določa Unamunova volja. Vendar pa Augusto spominja pisca, da je tudi pod voljo entitete, ki mu je nadrejena: Boga.

Leta 1917 je objavil "Abel Sánchez" in leta 1921 "La tia Tula". Njegova mojstrovina bo prispela leta 1931 s "San Manuel bueno mártir". Je dramatična zgodba o župniku iz mesta, izgubljenega od božje roke, ki se zgledno podaja svoji vasi in kaže se kot svetnik, skriva globoko notranjo solzo dvoma o tem, kaj leži onstran smrt.

Posebej velja izpostaviti njegove »Trije zgledni romani in prolog« (1920), ki ga nekateri strokovnjaki obravnavajo kot avtobiografski roman.. To nima nobene zveze z dejstvi njegovega življenja, temveč bolj z njegovo duhovno biografijo in njegovo bistveno vizijo realnosti. Je afirmacija njihove individualne identitete in iskanje zavezujočih elementov, ki so podlaga medčloveških odnosov.

Bibliografske reference:

• Abellan, Jose Luis (1964). Miguel de Unamuno v luči psihologije; interpretacija Unamuna iz individualne psihologije. doktorsko delo. Madrid: Tecnos.
• Ruiza, M., Fernandez, T. in Tamaro, E. (2004). Biografija Miguela de Unamuna. V biografijah in življenjih. Spletna biografska enciklopedija. Barcelona, ​​​​Španija). Obnovljeno iz https://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unamuno.htm 22. septembra 2020.
• Garrido Ardila, Juan Antonio (ur.) (2015). Večni Unamuno. Barcelona: Anthropos