ANTROPOCENTRIZEM: pomen in značilnosti

V tej lekciji UČITELJA pojasnjujemo, kaj pomen antropocentrizma in njegove značilnosti. Ta filozofski nauk, oblikovan v epistemologijo, razume človek kot središče vesolja. To bi torej bilo merilo vseh stvari, ki bi njihove interese postavljalo nad interese ostalih živih bitij, saj je le za njih moralno treba poskrbeti. Vse drugo je namenjeno uporabi in uživanju ljudi, ki lahko naravo po svoji volji spremenijo in jim ostanejo podrejeni. Rodil se je na začetku 16. stoletja, nadomešča teocentrizem. Če želite izvedeti več o antropocentrizmu, nadaljujte z branjem tega članka PROFESORJA.

Kazalo

1. Pomen antropocentrizma
2. Značilnosti antropocentrizma
3. Antropocentrizem VS Teocentrizem
4. Antropocentrizem in vrstazem

Antropocentrizem je tista filozofska doktrina, ki razume, da so človek in njegovi interesi nad ostalimi živimi bitji. Človek je tako zasnovan kot središče vesolja in njemu morajo biti podrejena vsa druga bitja. Ta misel velja še danes in zato je iskanje sreče, osebni in družbeni uspeh, slava... v današnji družbi tako pomembni.

Hkrati s tem, da je človek postavljen v središče in od tega odšteje položaj Bog. Človek je razumno bitje in njegova sposobnost znanje, nima omejitev. Zahvaljujoč znanju, podjetju znanosti, se bodo posamezniki lahko osvobodili predsodkov religije, ki je dokončno ločena od znanosti.

Človek je po zaslugi znanja sposoben prevladujte nad naravo in jo preobrazite po želji. Bog nima več prostora v svetu, kjer posameznik, je središče vsega.

Slika: Slideplayer

Med Srednja leta, teocentrizem je bil prevladujoča idejain. Bog je v središču vesolja in je zasnovan kot njegov gospodar. Ampak Renesansadomneva a sprememba v načinu razumevanja človeško bitje, ki je bilo prvič razumljeno kot razumsko bitje, z neustavljivo sposobnostjo znanja in z močjo, da preobrazi svet. Ničesar ni mogoče dobiti iz razuma. Vera v napredek je bila neustavljiva.

Spodaj vam ponujamo glavne značilnosti antropocentrizma:

1. Renesančni antropocentrizem nadomešča teocentrizem (Bog je središče vesolja, prevladujoča ideja v srednjem veku)
2. Zanimanje in vera v znanje, kar se razume kot neomejeno.
3. Oddaljenost kakršnega koli božanskega ali nadnaravnega spočetja.
4. Vera se nadomesti z razumom in religija za znanost.
5. Razlago pojavov išče skozi opazne in dokazljive procese, in ne iz božjih ali nadnaravnih pojavov.
6. The človek je v središču vesolja in je zasnovan kot posameznik, ki lahko dominira in spreminja naravo.

Antropocentrizem ne upošteva drugih živih bitij na planetu, saj je edini obdarjen z razumom, se razume kot nad ostalimi in tako legitimira vedenje vrsta sedanjega posameznika, ki ima človeka za boljšega od ostalih živih bitij in mu je zato podrejen. Zloraba živali je neposredna posledica tega prepričanja.

The teocentrizemTo je doktrina, ki človeka in vesolje pojmuje kot delo nadrejenega bitja, torej Bog, ki je odgovoren za vse pojave, ki se pojavljajo v naravi. Skozi srednji vek je bila to prevladujoča ideja, saj je imela takrat Cerkev veliko moč.

Toda z Renesansa eden pride novo razumevanje človeškega bitja in sveta. Govoriti začne o posameznikih, avtonomiji, svobodi, sreči. Človek je za razliko od ostalih živih bitij racionalno bitje in je tako v središču vesolja, vse ostalo pa mu je podrejeno. Potem je jasno distanciranje od religije, ki za vedno prekine njegov odnos do znanosti.

Antropocentrične ideje so se ohranile do danes in iz tega razloga vse, kar človek počne, samo po sebi ureja življenje na zemlji preostalih bitij, nad katerimi poskuša prevladovati. Človek je posameznik, obdarjen z razumom, ja, vendar ga to ne postavlja predvsem vsa druga bitja. Razlog je preprosto orodje. Če pa upoštevamo fizične lastnosti ljudi in jih primerjamo s fizičnimi lastnostmi drugih živali, bomo Spoznali bomo, da smo očitno v slabšem položaju in da, če nam razum ne bi priskrbel orožja, bi bili izgubljeno.

Na področju morale ta doktrina služi obrambi ideje, da so ljudje edini, ki morajo moralno upoštevati, in zanika to pravico ostalim živalim. Antispecisti s svoje strani potrjujejo, da živalim daje pravico, da so predmet moralnega premisleka ne razum, temveč čutnost.

Če želite prebrati več podobnih člankov Antropocentrizem: pomen in značilnosti, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Filozofija.

Reale, G in Antiseri, D. Zgodovina filozofije (Zv. II). Ed Herder, 2010