Nevroantropologija: kaj je in kako se raziskuje

Da bi pridobili natančno znanje o človeku, je neizogibno sprejeti poliedrično vizijo, ki združite v svojem naročju različne discipline, katerih namen je opisati, kaj je osnova vašega kompleksa resničnost. Od nevroznanosti do antropologije lahko vsi odgovorijo na večna vprašanja, ki si jih je o sebi postavila naša najbolj radovedna vrsta.

Kljub temu je bila med enim in drugim tradicionalno ohranjena opazna neodvisnost, kot da ne bi bila potrebna za napredovanje njihovega temeljnega cilja. Vse to je pomenilo, da perspektive večjega povezovanja niso bile razporejene, bolj v skladu s pojavom, ki se je želel razkriti, in da se je med njima celo pojavilo nezaupanje.

V zadnjem času pa je potreba po vzpostavljanju zavezništev, ki temeljijo na multidisciplinarnosti, povsem nesporna. Iz njih se je širila in širila teoretična in praktična dediščina in z njo ves znanstveni razvoj. Združevanje moči še nikoli ni bilo tako pomembno kot danes, v tako velikih in nedoumljivih družbah, kot so te, v katerih smo živeli.

V tem članku bomo podrobno obravnavali značilnosti nevroantropologija, teoretični okvir in metoda, v kateri se srečujeta humanistično in empirično. Iz vsega tega izhaja epistemologija, ki motivira koherentno orkestracijo tega, kar je znano o možganih in kulturnih odnosih.

• Sorodni članek: "Nevropsihologija: kaj je in kaj je njen predmet preučevanja?"

Kaj je nevroantropologija?

Nevroantropologija se rodi iz sotočja in harmonije med načini razumevanja človeškega dejstva, ki v preteklosti so bile antagonistične ali neodvisne: nevroznanosti (vključno z nevrologijo ali psihologijo) in antropologija. Takšna nova disciplina, ki se je rodila in uradno pojavila v zgodnjih letih tega stoletja, naredi kulturo gravitacijsko os, okoli katere se vrti njeno delovanje. Za to bi imela nevroznanost kot svojega glavnega zaveznika, saj bi bila s svojim soglasjem in dokazi. raziskav, ki bi lahko razširile svoje obzorje onkraj tradicionalnih meja, ki jih imajo "vklenjen"

Eno od načel nevroantropologije, iz katerega je upravičen njen obstoj, je analogija med psihologijo in kulturo.. Čeprav so nevrološke osnove za prvega običajno prepoznane brez kančka dvoma (saj so mentalni in čustveni vidiki vgrajeni v možganih), v drugem primeru ni tako. Cilj bi bil prekiniti s tem pristranskim pogledom na obseg kulturnih vplivov in v njih tudi predpostaviti sposobnost moduliranja strukture in funkcij organa, ki upravlja temeljne procese za njegovo dinamiko in razumevanje.

Perspektiva nevroantropologije kaže na to kultura je razlagalni element človeškega vedenja, ki je močan (ali celo bolj) kot biološke potrebe. In to je, da je od tega odvisno omrežje pomenov, ki je skupno vsem človeškim kolektivom, pa tudi način, kako se uredijo povezave, ki bi se lahko manifestirale v njem. Nesporno je torej, da ima kultura močno komponento psihološke narave in to tako, da ima Čeprav ima to obsežne nevrološke korenine, jih mora imeti vsaj do neke mere tudi kultura sama. stopnja.

To razmišljanje je služilo za oblikovanje njegove bistvene teoretične utemeljitve in ima tudi globoke empirične dokaze. In to je znano kultura na nek način sodeluje v zelo zapletenem procesu zorenja centralnega živčnega sistema, vključno z njegovimi funkcijami in strukturo. Obstaja veliko študij, ki so pokazale vlogo vsega kulturnega pri zaznavanju (usmerjenost virov pozornosti v okoljih kompleksno), socialno procesiranje (»subjektivna« ocena vedenja drugih), čustveno doživljanje (afektivni odzivi na dogodke posamezniki), jezik (sistem, prek katerega se vzpostavi komunikacija med dvema posameznikoma) in proces pripisovanja vzrokov in učinki; vsi so povezani z specifičnih predelih možganov.

Iz vsega tega je mogoče sklepati, da so kulturni in družbeni temelji antropologije pomembni za razumevanje naše vrste. Trenutna znanost kaže, da sta to dvoje potencialno razlagalni spremenljivki za "diferencialne" vzorce aktivacije. možganov, ki so bili dokazani pri primerjavi subjektov, ki pripadajo različnim človeškim skupinam, kar se prevede v različne izkušnje med njimi. Nevroantropologija bi poskušala ponuditi odgovor na nerešeno vprašanje v desetletjih nevroznanstvenih študij: Kje se na možganski ravni nahajajo skupni pomeni in kako se razvijajo vključeni mehanizmi?

Nato bomo podrobneje opisali cilje in metodo te humanistične nevroznanosti, ki se postopoma razvija. priznava večji pomen znotraj množice disciplin, katerih namen je razvozlati skrivnost moški.

Cilji vaše raziskave

Glavni cilj te nevroantropologije je opisati transkulturne in medkulturne zakonitosti (med kulturami ali znotraj iste). skupnost), da ugotovimo morebitne razlike med dvema skupinama, ki bi jih lahko pripisali tihemu učinku simbolov in pravil. v skupni rabi. Zato se zateka k presečnim in longitudinalnim raziskovalnim načrtom: s prvimi bi se v enem samem trenutku odkrile morebitne razlike med dve skupini, s slednjimi pa bi bil dokazan njihov lastni razvoj skozi čas v eni skupnosti (zaradi okoljskih ali odnosnih sprememb, ki bi lahko strinjam se).

Za preučevanje tega, kar se je začelo imenovati "kulturni možgani", bi bili slednji pomembnejši, saj bi omogočili analiza nevroanatomske kovariacije, povezane z osnovnimi procesi socialnega učenja in izkušnjami, ki si jih delijo kolektivi ljudi, vključenih v njihovo študijo. Ta mešanica znanosti in znanja, ki si jo je bilo še pred nekaj leti nemogoče predstavljati, je temelj nevroantropologije, kot jo definiramo danes.

Poleg tega velikega namena si nevroantropologija prizadeva doseči tudi vrsto posebnih ciljev. Prvi išče a opredelitev obstoječih korelacij med spremembami kognitivno-vedenjske baze, ki so povezane s kulturnimi vidiki in funkcijo ali strukturo živčnega sistema objektivizirana s tehnikami nevroslikanja. Po tem bi bilo treba uporabiti statistične postopke, da bi izsledili, kako medsebojno delujejo. Nazadnje bi bile predvidene longitudinalne študije, s katerimi bi "in vivo" raziskovali, kako se to razmerje odvija v okolju, kjer preiskovanci živijo (ekološka veljavnost).

Na kratko, nevroantropologija opisuje človeško vedenje, ki se odvija znotraj kulturnega okvira (kot npr osnovnih elementov sobivanja) in jih poskuša povezati s cerebralnimi substrati, ki bi lahko služili kot opora. fizično.

Ko je ta analiza opravljena, bi nadaljevali s primerjavo tega, kar je znano v mestu, s tem, kar se dogaja v drugih, v iskanju univerzalnih ali specifičnih ključev, ki lahko ustrezajo družbenim vidikom vseh oni. Namenjen je tudi razmejitev mehanizmov možganskih sprememb, povezanih z raznolikostjo znotraj iste človeške skupine ali izvirajo iz okoljskih/medosebnih nihanj v katerem so lahko sodelovali. Neodvisna spremenljivka je torej v tem primeru kultura sama.

Metode tega področja znanosti

Metoda nevroantropologije je humanistične narave, vendar združuje vire, ki so skupni empiristični znanosti. Zato združuje etnografijo socialne antropologije (kar pomeni "potopitev" v skupnosti, ki se raziskani, ob predpostavki njihovega načina življenja v obdobju, ki ga zahteva projekt) in laboratorijske analize, kjer se spremenljivka manipulira neodvisen. V tem primeru, najprej bi izvedli terensko študijo (za zbiranje podatkov), nato pa bi lahko načrtovali kvantitativne poskuse, vedno spoštuje etične norme o ohranjanju družb.

Ta način poteka, ki vključuje niz dveh relativno neodvisnih faz (kvalitativno in kvantitativno), imenujemo nevroetnografija. Z njegovo uporabo se ohranja potrebna občutljivost do predmeta analize, ki ni nihče drug kot družbeno življenje posameznikov in simbologije, ki jo uporabljajo za razumevanje sveta, ki jih obdaja, in določa način, na katerega so lahko možgani vključeni v te dinamika. Opazovanje udeležencev bi bilo treba kombinirati z znanjem iz nevroznanosti in bi zahtevalo multidisciplinarni pristop (zelo raznolike strokovne ekipe).

Če navedem primer, so nedavne študije s tega vidika poskušale raziskati, kako se ljubezen izraža na nevrološki ravni glede na različne kulture. Sklepi o tej temi kažejo, da celota kultur, v katerih sodeluje bitje človek ima besedo v jezikovni dediščini, ki označuje ta občutek, a ne samo to: tudi podoben nevrološki odziv je viden pri osebah iz popolnoma različnih okolij (aktivacija kroga nagrajevanja, insula in globus pallidus). Kljub dejstvu, da obstajajo nianse v medosebnih odnosih, dokazi kažejo, da ljubezen (kot taka) ima globoke "korenine" v živčnem sistemu in jo vsi doživljamo enaka.

Obstaja veliko študij, ki so se pojavile, da bi določile druge družbene konstrukte, kot sta nasilje ali avtoriteta, ki raziskujejo ne le očitne vedenjske razlike (ki so bile doslej glavni predmet antropologije), pa tudi, ali je takšne pojave mogoče operacionalizirati. organsko.

Obstajajo študije, ki raziskujejo nevronske spremenljivke znotraj iste družbe, pri čemer sledijo kulturnemu soglasju kot paradigmi. V tem primeru je cilj raziskati stopnjo kohezije določenih idej in običajev med člani skupino, da v svojih možganih poiščejo strukture, odgovorne za zagotavljanje trajnosti prtljage kulturno.

Skratka, to je metoda, ki mora imeti potrebno tehnično znanje in osebno strokovnost. Slednje je nujno pri čas za rešitev znanega "problema dveh svetov". Ta konflikt, ki se običajno obravnava kot "vir pristranskosti" opazovalca glede opazovanega, implicira popačenje informacij, ki so jih zbrali raziskovalci, zaradi vnaprejšnjih idej, ki izvirajo iz njihovega izvora kulturno. Zato vsak nevroetnografski pogled implicira golo prizmo, ki je ob odkrivanju raznolikega in bogatega planeta vedno noseča s čudenjem.

Bibliografske reference:

• Dominguez, J., Turner, R., Lewis, E. in Egan, G. (2009). Nevroantropologija: humanistična znanost za preučevanje povezave med kulturo in možgani. Socialna kognitivna in afektivna nevroznanost, 5, 138-47.
• Roepstorf, A. in Frith, C. (2012). Nevroantropologija ali preprosto antropologija? Eksperimentalno kot metoda, predmet preučevanja in raziskovalna estetika. Antropološka teorija, 12(1), 101-111.