Paul Feyerabend: biografija tega filozofa

Ko razmišljamo o znanosti kot celoti, lahko pogosto dobimo nekoliko romantizirano predstavo o nečem enotnem v svoji zasnovi, čeprav jo je mogoče razdeliti. v več disciplinah obstajajo velika sovpadanja v tem, kako se podatki razlagajo in kakšna metodologija se uporablja, da bi poskušali razložiti resničnost. Vendar ni tako: skozi zgodovino obstajajo številni načini videnja in delanja znanosti, med drugim skozi empirizem, racionalizem ali znanstveni realizem.

Vsaka od teh perspektiv ima različne posledice na raziskovalni ravni in ima različne premisleke kaj so stvari, kako jih je treba raziskati in celo kakšen učinek ima vera v določeno teorijo na pojave opazili. Ena najbolj kritičnih vizij je epistemološki anarhizem Paula Feyerabenda. O tem avtorju bomo govorili v tem članku, v katerem bomo izvedli kratka biografija Paula Feyerabenda.

• Sorodni članek: "Rudolf Carnap: biografija tega analitičnega filozofa"

Kratka biografija Paula Feyerabenda

Paul Karl Feyerabend se je rodil leta 1924 na Dunaju kot edini sin v družini srednjega razreda v čas, za katerega sta značilni lakota po prvi svetovni vojni in inflacija, ki je bremenila gospodarstvo države. Od očeta državnega uradnika in matere šivilje se je zaradi tegobe takratnega življenja rodil že v visoki starosti.

Že od otroštva je kazal veliko inteligenco. Študiral je na realni gimnaziji v domačem kraju, se učil naravoslovja, latinščine in angleščine ter dosegal zelo visoke ocene. Tudi pri nekaterih predmetih, kot sta fizika in matematika, se je zdelo, da bolje obvlada celo od svojih učiteljev. tudi bi pokazali določeno ekscentrično, ironično in sarkastično vedenje, do te mere, da so ga izključili iz šole.

V tem istem življenjskem obdobju je začel pridobivati ​​velik okus za branje (vključno s knjigami o filozofiji, predmetu, ki se je začel ga zanimajo in v katerih bo še mnogo let kasneje izstopal), gledališče in petje (tudi pouk slednjega in sodelovanje pri pevski zbori).

Ko je Nemčija leta 1938 Avstrijo priključila tretjemu rajhu, njegovi starši so bili tega veseli in mladi Feyerabend (takrat še najstnik) je ostal navdušen nad Hitlerjevim govorništvom, čeprav nikoli ne bi postal njegov ekstremistični zagovornik nacisti. Po lastni avtobiografiji so bila leta pred drugo svetovno vojno, v katerih je opazoval politične spremembe in etnična preganjanja, zanj bega.

Druga svetovna vojna

Druga svetovna vojna je izbruhnila leta 1939, leto preden je Feyerabend končal srednjo šolo. Ko je diplomiral leta 1940, je bila vključena v obvezno delovno službo Arbeitsdienst, ki so jo uvedli nacisti. Po oblikovanju v Pirmasenu je bil poslan v Francijo, kjer je opravljal nalogo kopanja in priprave jarkov. Takrat bi začel ceniti idejo, da bi se pridružil vojski, natančneje SS, in prosil za pridružitev fronti.

Po opustitvi obvezne službe se je vrnil na Dunaj, a se je takoj prijavil v vojsko. Pridružil se je pionirskemu korpusu Wehrmachta, kjer se je vojaško usposabljal in pozneje kot prostovoljec leta 1942 vstopil v oficirsko šolo v Jugoslaviji. Tam bo prejel hudo novico, ki pa v njem ni vzbudila močnega odziva: umrla mu je mati, ki je naredila samomor. Njegova avtobiografija kaže, da je upal, da bo vojne konec, preden je končal usposabljanje, vendar ni bilo: Feyerabend bi bil poslan na bojišče v Rusijo.

Leta 1944 je prejel železni križec 2. razreda, saj je uspešno vodil okupacijo vasi pod sovražnim ognjem in bil istega leta povišan v poročnika. Po tem bi ga leta 1945 poslali na Poljsko, od koder se je morala nacistična vojska začeti umikati, medtem ko so Sovjeti napredovali. Tam bi prejel več strelov v roke in trebuh, eden od njih mu je prizadel hrbtenico in ga pustil paraliziranega. Poslali so ga v bolnišnico v Apoldi, kjer je preživel preostanek vojne in okreval po poškodbah. Vendar, čeprav je spet shodil udarec krogle je povzročil, da odslej potrebuje palico preostanek svojega življenja.

Po koncu vojne in okrevanju je začasno delal kot dramaturg v Apoldi in delal na mestnem oddelku za izobraževanje. Ko sta se njegovo zdravstveno stanje in sposobnosti izboljšala, se je preselil v Weimar. Tam je vstopil v različne centre, kot je weimarska akademija, da bi obiskoval različne tečaje petja, gledališča, italijanščine, klavirja, odrske režije in vokalizacije.

univerzitetni študij

Leta 1947 Feyerabend Vrnil se je na Dunaj, kjer je začel študirati na univerzi.. Sprva je študirala zgodovino in sociologijo, saj se ji je druga njena najljubša veja, fizika, po vojnih izkušnjah zdela daleč od realnosti. Vendar se mu študij, ki ga je opravljal, ni zdel zadovoljiv, zato se je odločil zapustiti zgodovino in začeti študirati fiziko na Univerzi na Dunaju.

Med študijem se je učil tudi filozofije., ki bi globoko pritegnila vašo pozornost. Sprva bi sprejel pozitivistično in empiristično vizijo znanosti, kljub dejstvu, da bi stik s strokovnjaki, kot je Ehrenhaft, vplival na njegovo kasnejšo vizijo. Prvi članek je napisal leta 1947 o ilustraciji v fiziki.

leta 1948 spoznal Karla Popperja na seminarju v Avstrijskem društvu v Alpbachu, nekaj, kar bi prebudilo zametek spremembe njegovega stališča do znanosti. Še naprej se je udeleževal srečanj in seminarjev omenjenega društva, sprva le kot gledalec, postopoma pa je prišel razstavljat in celo deloval kot znanstveni tajnik. Tam bo srečal tudi Hollitscherja, ki ga bo prepričal, da je realizem tisti, ki vodi in omogoča napredek znanstvenega raziskovanja, ne pa pozitivizem ali empirizem. Istega leta se bo prvič poročil s študentko etnografije Edeltrud, čeprav se bosta kmalu ločila.

Poleg naštetega je leta 1949 Postal je tudi del Kraftovega kroga, skupina študentov in filozofov, zbranih okoli figure edinega preživelega izmed članov Dunajski krog, Víctor Kraft, katerega dejavnost je temeljila na razpravi o filozofskih temah z vidika znanstveni. V tem krogu je spoznal številne osebnosti velikega pomena.

• Morda vas zanima: "Filozofija in psihološke teorije Karla Popperja"

Razvoj njegove filozofije

Po končanem študiju je Feyerabend začel pisati doktorsko disertacijo o elektrodinamiki, vendar je ni uspel rešiti vrsto problemov na tem področju in se odločil za spremembo teme svoje naloge od fizike do filozofija. Tako je pod vodstvom Krafta leta 1951 doktoriral z disertacijo Zur Theorie der Basissatze, v katerem obravnavali osnovne trditve, ki podpirajo znanstveno spoznanje v skladu z logičnim pozitivizmom.

Po tem in po zavrnitvi ponudbe, da bi postal tajnik Bertolta Brechta, ga je poskušal sprejeti kot učenca drugi avtor Kraftovega kroga, Wittgenstein. Čeprav je sprejel, je na žalost umrl, preden je Feyerabend lahko delal z njim, leta 1951. Kljub temu mu je uspelo začeti sodelovati s Karlom Popperjem, čigar obramba falsifikatorstva (prepričanje, da verodostojnosti teorije ni mogoče dokazati, lahko pa njegova laž skozi eksperimentiranje) in kritični racionalizem sta ga sprva prepričala, opustil je empirizem in pozitivizem zagotovo.

Leta 1952 je Feyerabend predstavil svoje ideje o znanstvenih spremembah. Leto kasneje se vrne na Dunaj, kjer dela na različnih univerzah in kasneje kot asistent Arthurja Papa. To bi ga seznanilo s Herbertom Feiglom, ki bi s svojo realistično držo (v skladu s Popperjevim stališčem) vplival na Feyerabendove ideje. Napisal je več filozofskih člankov o kvantni mehaniki, zelo pomemben tisti, ki je menil, da kvantna teorija ni nedvomna.

Leta 1955 je bil imenovan za profesorja filozofije znanosti na Univerzi v Bristolu. Leto pozneje in po tem, ko je spoznal strokovnjake, kot so David Bohm, Joseph Agassi ali Philipp Frank in so nanj vplivali na njegovo razmišljanje, se je drugič poročil z nekdanja študentka po imenu Mary O'Neill, od katere bi se prav tako ločil po enem letu (to ne bi bila zadnja izmed njegovih žena, saj se je v svojem življenju štirikrat poročil njegovo življenje). Začela so izhajati nekatera njegova najbolj kritična dela z empirizmom, sprejema znanstveni realizem in Popperjevo vizijo in glede na to, da razlago odnosa določajo teorije, ki se uporabljajo za njegovo razlago.

Selitev in življenje v ZDA

Leta 1958 je prejel tudi ponudbo za delo kot profesor na univerzi Berkeley, ponudbo pa je sprejel. Leta 1959 je bil naturaliziran kot Američan, leta 1960 pa je začel delati na Univerzi v Kaliforniji, kjer bo zaradi Kuhnovega vpliva pri svojem delu začel uporabljati zgodovinske primere. V njegovih delih iz tega obdobja se pojavlja koncept nesorazmernosti., ki določa nezmožnost primerjave dveh teorij, ki ne uživata istega teoretičnega jezika.

Sodeloval je v študentskih uporih in v njem se je začelo porajati določeno zanimanje za politiko, izvajal je različne vrste protestov in Bil je celo tik pred izključitvijo z univerze Berkeley, potem ko je odobril študente, ne da bi končali tečaj kot metodo protestirati. Na njegovo razmišljanje je vplival tudi stik s hipijevskim gibanjem, ki je prevladovalo v tistih letih. Leta 1965 je sodeloval na seminarju v Hamburgu, na katerem je njegovo razmišljanje na koncu izhajalo iz kar bo kasneje poimenoval epistemološki anarhizem, ki je eden njegovih glavnih prispevki.

V tem kontekstu in izmenjavanju svojega dela na Berkeleyju s tistimi v Kaliforniji (ki jih je leta 1968 na koncu dal odpoved) in pozneje z drugimi, ki jih je opravljal v Londonu, Berlin, Yale in Auckland, se je avtorjevo razmišljanje vse bolj oddaljevalo od tradicionalnih pozicij in se oddaljevalo od falsifikatorstva oz. racionalizem.

V Londonu je spoznala Imreja Lakatosa, s katerim bi imel veliko prijateljstvo, ki bi trajalo do njegove smrti. Z njim sem nameraval narediti publikacijo kot intelektualno debato, imenovano Metoda Za in Proti, zaradi česar je Lakatos zagovarjal racionalistično pojmovanje znanosti, medtem ko bi ga Feyerabend napadal.

Vendar je Lakatos leta 1974 umrl, ne da bi dokončal svoj del dela. Feyerabend bi dokončal in objavil svoje v knjigi Proti metodi, leto po smrti njegovega prijatelja. V tej objavi bi v celoti sprejel epistemološki anarhizem, glede na to, da ni univerzalnih metodoloških pravil, ki vedno generirajo napredek znanosti in da je treba spremeniti metodologijo, da bi lahko izpeljali avtentičen razvoj znanja. Ta publikacija je bila globoko kritizirana, nekaj, kar je kljub aktivnemu odzivanju povzročilo, da je padel v depresijo (kot se je zgodilo po Lakatosovi smrti).

v 80. letih Še naprej delam na Berkeleyju in v Zürichu, večinoma kot profesor filozofije.

Njegova smrt in zapuščina

Feyerabendovo zdravje je imelo v življenju več vzponov in padcev, vendar bo v devetdesetih letih avtor dokončno nazadoval. Leta 1991 se je upokojil in nameraval uživati ​​v pokoju ter napisati še zadnjo knjigo. Toda na žalost so leta 1993 odkrili možganski tumor. Nadaljeval in dokončal je pisanje knjige, svoje avtobiografije, z naslovom Čas ubijanja: avtobiografija Paula Feyerabenda. Leta 1995 in po številnih težavah, kot je možganska kap, je tumor 11. februarja 1994 povzročil njegovo smrt na kliniki Genolier v Švici.

čeprav njegove ideje so bile zelo kontroverzne in kritizirane, je zapuščina Paula Feyerabenda zelo zanimiva za znanost, glede na to, da je njegova ideja epistemološkega anarhizma in njegovi prispevki skozi vse življenje življenje omogoča drugačno vizijo znanosti in spodbuja potrebo po spreminjanju splošne metodologije, ki jo uporablja, da bi ustvarili nove napredek.