Aymaras: kdo so, zgodovina in značilnosti te kulture

Aymara so eno najbolj znanih indijanskih ljudstev po vsem svetu.. So eni redkih, katerih jezik presega milijon govorcev, znani pa so tudi po uporabi rastline koka ter vzreji alpak in lam.

Živijo v visokih Andih, nosijo pisana oblačila z značilnim klobukom in imajo zgodovino in fascinantna kultura, ki je preživela ne samo špansko osvajanje, ampak tudi prejšnjega, tisto iz inki.

Nato se bomo poglobili v aimare kot etnično skupino, odkrili bomo njihovo zgodovino, njihove kulturne elemente, njihov jezik in njihovo posebno pojmovanje časa.

• Sorodni članek: "To so bile 4 glavne mezoameriške kulture"

Kdo so aimare?

Aimare, napisane tudi "aymara", so skupina staroselcev, ki živijo večinoma v andskem višavju Bolivije in Peruja, ki jih najdemo večinoma v bližini jezera Titicaca. To regijo naseljujejo že od predkolumbovskih časov, trenutno pa se širijo med zahodno Bolivijo, severozahodno Argentino, jugovzhodnim Perujem in severnim Čilom. Imenujejo jih tudi "collas", čeprav tega imena ne smemo zamenjevati z istoimensko etnično skupino, ki živi v severnem Čilu in severozahodni Argentini.

Ta etnična skupina ima zgodovino, ki so jo zaznamovale nenehne spremembe zaradi ljudstev prevladujoča, med najpomembnejšimi pa je bila osvojitev Inkov leta 1430 in kasnejša kolonizacija Španski. Pred temi dogodki so bili razdeljeni na več neodvisnih držav, ki so bile koncentrirane predvsem v sedanjih republikah Peru in Bolivija.

Čeprav ni natančno znano, katera je bila najstarejša država Aymara, Domneva se, da je njena predhodnica, civilizacija Tiahuanaco, naselila regijo okoli 2000 pr. c., ki velja za prvo državo aimara ali "protoaimaras". Vendar so Aymare skozi večino svoje zgodovine živele v dvanajstih ločenih kraljestvih, šibka točka, ki so jo strateško izkoristili Inki in zaradi katere so na koncu postali njihovi minioni. Zadnji neodvisni narod Aymara je bil Lupacas leta 1400.

Po vključitvi v Inkovski imperij so ta ljudstva doživela močno stopnjo akulturacije, nekaj kasneje in intenzivno kot špansko osvajanje leta 1535.. Vendar pa bi s prihodom Evropejcev šli skozi drugo akulturacijo, ki se je zgodila v kolonialnih časih. S kasnejšo neodvisnostjo latinskoameriških držav so bile aimare pod jurisdikcijo republik Sodobni Peru in Bolivija ter del Čila in Argentine so pod političnimi režimi, ki so z njimi ravnali zelo drugačen.

Izvor njegovega imena

Izraz "aimara" se pojavi v kolonialnih časih in je zelo negotovega izvora. Pravzaprav, predniki sedanjih aimarov se nikoli niso imenovali na ta način in Inki so jih imenovali "collas".

Šele leta 1559 jih je Juan Polo de Ondegardo y Zárate, španski podkraljevski kronist, na podlagi jezikovnih informacij, zbranih v regiji Collao, poimenoval »ajmare«. V nadaljevanju se je njihov jezik na koncu imenoval tudi »ajmara«, čeprav so ga sami imenovali »jaqi aru« (dobesedno »človečnost« in »jezik«).

Njegova zgodba

Menijo, da se sedanje ljudstvo Aymara kot etnična skupina bolj ali manj zaveda samega sebe in z identiteto, ki je preživela do danes Izvira iz tako imenovanega gospostva Aymara ali dvanajstih kraljestev., ki je obstajal okoli 1200 in 1400 n. c. Lahko pa bi se vrnili v še prejšnje čase, med 500 in 1000 našega štetja. C, ko je obstajala kultura, imenovana Wari, čeprav se domneva tudi, da kultura Tiahuanaco 2000 pr. c. je povezano s tem mestom.

Ta kraljestva so se razširila po Andih, razširila svoj radij vpliva in to počela bolj ali manj neodvisno. Ker se niso odzivali na centralizirano politično oblast in so si vsi želeli pridobiti nadzor v regiji, so bili konflikti med njimi, čeprav so bili kulturno bratje, nenehni.

• Morda vas zanima: "Mixtecs: značilnosti te predkolumbovske kulture"

razcvet

Razcvet Ajmarov kot državljanov neodvisnih držav je bil zelo kratek, saj so jih v zelo kratkem času vdrli njihovi sosedje, Inki. Aimare so bile v polnem razmahu leta 1450, ko so Inki začeli ustvarjati "Tawantin suyu", to je Inkovsko cesarstvo. Glede na veliko moč Inkov, ki so zgradili zelo dobro organiziran imperij z močno vojaško strukturo, Ajmare je na koncu pogoltnilo in njihova kraljestva so postala le še nekaj členov v dolgi in obsežni državni organizaciji inca.

Razpad

Skupaj z inkovsko prevlado se bo manj kot stoletje kasneje dodalo evropsko osvajanje, ki pospešuje propadanje aimarov. Leta 1532 je več španskih osvajalcev pod vodstvom Francisca Pizarra prispelo v dežele takratnega inkovskega Atahualpe. Ta dogodek je pomenil začetek konca imperija in posledično zaton kulture Ajmarjev, ki so postajali pod oblastjo oddaljene evropske države, s katero niso mogli narediti skoraj nič. nič.

Španski kolonisti so se naselili v nižinah današnjega Čila, Bolivije, Peruja in Argentine, krajih bolj rodovitne in primerne za njihove pridelke, izpodrivajo aimare v visokogorje in vznožje Čeprav so skozi stoletja ponovno pridobili vpliv v deželah, ki so jih prej naseljevali, Šele v 20. stoletju bodo spet imeli pravo težo v svojih domovinah, predvsem zaradi priznanja, da so etnična skupina, ki jo je treba zaščititi. in promovirati v Boliviji in Peruju.

kulturni elementi

Aymara kultura je ohranil številne predkolumbovske značilnosti v kombinaciji s španskimi znaki. Njihov primer je precej nenavaden, saj so zaradi dejstva, da so na koncu živeli v najvišjih delih Andov in bili relativno kulturno izolirani, njihovi več čisto avtohtonih značilnosti je preživelo 500 let po osvajanju, poleg tega pa je njihov jezik ostal precej živ minoriziran.

rituali

Kot smo že omenili, so Aymare zelo dobro ohranile običaje predkolumbovskega izvora, ki so bili nato združeni s katoliško doktrino španskih kolonizatorjev. Avtohtoni substrat so ohranili pri življenju tako, da so vanj vključili krščansko plast in oblikovali zelo zanimiv katoliški in avtohtoni krščanski pogled na svet, zaradi katerega so njihovi verski obredi nekaj edinstvenega in posebno.

Avtohtone lastnosti so zelo jasno izražene v zavetniški prazniki, kot sta praznovanje velikega tedna in dan mrtvih, festivali, ki temeljijo na krščanstvu, vendar so v njih vključeni čisto ajmarski elementi. Vsi ti skupnostni prazniki se praznujejo v krščanskem templju in na pokopališču, vodi pa jih katoliški duhovnik. Kot pri preostalih Latinskoameričanih so krst, poroka in skrajno maziljenje bistveni.

pogled na svet

Ajmarskih legend je veliko in odražajo bogato ustno izročilo tega ljudstva, ki se ustno prenaša od staršev in starih staršev do otrok in vnukov. Sklicevanje na divje živali in pokrajine je v teh pripovedih pogosto, prepletajo se z običajnim življenjem, dajanjem temelj za koncepte dvojnosti, komplementarnosti in vzajemnosti, ki se obravnavajo kot načela urejanja kozmosa aimaras

Svetovni nazor aimara je mogoče razumeti iz ideje: prilagajanje in razumevanje narave Andov. Iz naravnega okolja delajo nekaj svetega in vse vidijo kot nekaj dvojnega: moško in žensko, dan in noč, zgoraj in spodaj... vendar ti pojmi niso nasprotna v smislu, da se borita drug proti drugemu za hegemonijo, vendar sta del celote, se dopolnjujeta in ne moreta obstajati brez drugi. Pravzaprav, kljub dejstvu, da je njegova vizija dvojna, ta nasprotja tvorijo tripartitno paleto možnosti: str. npr. moški, ženska in moški z žensko.

Vsa nasprotja se združijo in tvorijo tretjo alternativo. Na ta način Aymara v svojem svetovnem nazoru pojmujejo obstoj treh prostorov.

• Arajpacha: dežela zgoraj, »nebesa«. Vzdrževanje idealnega kozmosa.
• Akapacha: dežela, kjer živijo Aymare. Vzdrževanje kulturnega sveta.
• Manqhapacha: zemlja v notranjosti, "pekel". Vzdrževanje kaosa

Temeljna ideja svetovnega nazora Aymara je Pachamama, mati Zemlja.. Svečeniki aimara izvajajo obrede in se zahvaljujejo Pachamami za njegov blagoslov, ki se razume kot izhodišče vsega skupaj z bogom Tata-Inti. Ko izvajajo obrede temu božanstvu, običajno gledajo proti soncu ali navzgor, saj razumejo, da prihaja od zgoraj, to je nebo. mistične moči bogov in duhov, ki so, vnesene v krščansko vero, še vedno pomembne za kulturo aimaras

Hranjenje

Od nekdaj je bila prehrana aimarov sestavljena iz izdelkov iz zemlje, od Njegova glavna gospodarska dejavnost je bilo kmetijstvo.. Gomolji, kot sta krompir in kasava, žita, kot sta koruza in kvinoja, stročnice, kot je fižol (fižol) in stročji fižol kot tudi široko paleto drugih izdelkov, kot so česen, čili, arašidi, paprika in buče.

Jedo tudi izdelke iz svojih pridelkov, vključno s chuño, hrano, narejeno iz dehidriranega krompirja v posebnih podnebnih razmerah andskega višavja.

Nabirajo in gojijo zelišča, iz katerih pripravljajo poparke, mnogim pripisujejo tudi zdravilne lastnosti. Med temi zelišči je znana rastlina koka (Erythroxylum coca), s katerim izvajajo acullico, to je, da to zelenjavo uživajo na sveti način in jo uporabljajo tudi za višinsko bolezen. Ker je bila v času Inkov sveta zelenjava, je bila njena uporaba omejena na visoke elite imperija, njeno uživanje pa je bilo kaznovano s smrtjo za preostalo družbeno hierarhijo.

aimare Znani so tudi po vzreji lam in alpak, zelo značilnih kamel v andski pokrajini.. Te živali se redijo zaradi njihovega hranljivega mesa, ki se uživa v obliki sunkovitih, tankih kosov mesa. nasoljene in posušene na soncu, ki se lahko hranijo dolgo časa, idealne za dolga potovanja po gorskih verigah Andi.

• Morda vas zanima: "Max Uhle: biografija tega nemškega arheologa"

Wiphala

Wiphala je ime, po katerem je znana značilna Aymara štirikotna zastava sedmih barv.. Ta transparent je postal eden od nacionalnih simbolov Bolivije in naj bi izviral iz prednikov Aymara, čeprav to ostaja odprta razprava. Pravzaprav številne organizacije Aymara in različna družbena gibanja uporabljajo Wiphalo v demonstracijah in političnih zahtevah, uporabljajo pa jo tudi v verskih in kulturnih obredih.

Pojmovanje časa

Eden najbolj osupljivih vidikov jezika Aymara je njegovo nenavadno pojmovanje časa, ko gre za opisujejo, kar je v nasprotju s španščino, ki jo govorijo tako ajmarji kot drugi prebivalci Andov.

V večini indoevropskih jezikov se čas obravnava kot vrtenje nazaj, tj Z drugimi besedami, predstavljamo si preteklost za nami, sedanjost v sebi in prihodnost pred nami. naš. Namesto tega V jeziku Aymara se zgodi obratno, s prihodnostjo za njimi, preteklostjo in sedanjostjo pa spredaj.. Prihodnost je za njih nekaj, česar še ne poznajo, zato je za njimi, nekaj, česar ne vidijo, medtem ko preteklost in sedanjost, kot so jo živeli, postavljajo predse, »jo vidijo«. ”. Treba je tudi opozoriti, da je v njihovem jeziku čas razdeljen na dvoje, ne na tri, to pomeni, da imajo "prihodnost" in "neprihodnost", preteklost in sedanjost pa spadata v zadnjo kategorijo.

aimarski jezik

Jezik tega mesta je ajmara, najbolj razširjen jezik aimarajske ali jaqi družine jezikov, skupaj z jacaru in cauqui. Ta jezik ima različne različice med Perujem, Argentino, Čilom in Bolivijo, pri čemer je v slednji večinski indijanski jezik, ki ga govori 18 % njenega prebivalstva. Je jezik z veliko govorci, ki dosegajo 2 milijona. Kljub številnim prizadevanjem, da bi mu dali moč in vitalnost, velja, da je v prihodnosti v ranljivem položaju.

trenutno, Največje populacije Aymara najdemo v bolivijskih departmajih La Paz in Oruro ter na severu departmaja Potosí. Nekaj ​​populacij je v Cochabambi in Chuquisaci. V Čilu se govori na velikem severu, na območjih Arica, Parinacota in Tarapacá. V Peruju je koncentrirana na območjih blizu jezera Titicaca, v departmaju Puno ter tudi v departmajih Moquegua in Tacna. V Argentini se govori v provinci Jujuy in delih Salte.

Besedišče in izrazi v ajmarščini

Kot vsi indijanski jeziki, Aymara je jezik z bogatim besediščem in izrazi, vendar je prejel številne vplive španščine.. Nato bomo videli nekaj besed in izrazov v ajmarščini, tako čisto predkolumbovskega kot evropskega izvora:

• Dobro jutro - sum uru
• Dober dan - sum jayp'u
• Lahko noč - sum aruma ali arama
• kako ti je ime - Sutimaja zibelka?
• iz kje si - Cauquitaatasa?
• Kam greš? - Niz Cauquirusa?
• Od kod prihajaš? - Cauquitsa juta?
• kako si - Camisatassa?
• V redu sem - Hualiquithua
• Se počutiš bolje? -Walikijtati?
• Se vidimo jutri - Ccarurucama
• koliko si stara - Caucca maranitasa?
• hočeš jesti? Mancaña muntati?
• Jaz bolj ali manj, ti pa? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliografske reference:

• Buechler, Hans C. (1980) Zamaskirani mediji: Ajmarske zabave in družbena interakcija v bolivijskem višavju. Pristopi k semiotiki, 59. Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. in Judith-Maria Buechler (1971). Bolivijski ajmara. Študije primerov iz kulturne antropologije. New York: Holt, Rinehart in Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Aymara Južne Amerike, prva ljudstva. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Premikanje skozi čas. Psihološka znanost. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.