Človek je edino bitje, ki noče biti tisto, kar je Albert Camus

Po besedah ​​pisatelja in filozofa pomeni "človek edino bitje, ki noče biti to, kar je" Albert camus (Alžirija, 1913 - Francija, 1960), da je človek skozi protislovna logika zanikanja in nihilizma je dosegel nesmiselno sprejemati umore štejejo za fatalistične in neizogibne.

V uvodu v esej Upornik napisan leta 1951, obstaja stavek »človek je edino bitje, ki noče biti kaj kaj je "kot zaključek odnosa in vloge, ki jo imata človeška nesmiselnost in upor upor.

V prejšnjem eseju z naslovom Mit o Sizifu, Camus razpravlja o tem, kako živeti ali ne živeti, upoštevajoč posledice samomora in Upornik razpravljali o vprašanju prenašati ali prenašati; ali ne prenašajo ali ne prenašajo; ob upoštevanju posledic uporniškega dejanja: upor.

Esej Upornik se šteje za a filozofska razprava o ačlovek v uporu, saj je esej podnaslovljen. Po Camusu upor človeka v družbi narašča, ko se njegovo znanje cenzurira in spodbuja k umoru ali privolitvi v umore.

Camus ponazarja svoje teorije o uporu z zgodovinskimi pojavi izpred druge svetovne vojne do sodobnih gibanj, kot je nadrealizem, ki ustvarja kontinuiteto vedenja upora v maše.

Analiza besedne zveze

Razmerje med konceptoma absurdno in od upor In kasneje upor v družbi jo je treba razumeti v skladu s filozofsko vajo Alberta Camusa.

The absurdna oseba ali absurd sprejmite, da je logika pomembnejša od skrupulov, ki veljajo za iluzorne. Logika absurda je že po definiciji neskladna, na primer dihotomija obsojanja samomora in sprejetja umora.

Eden od razlogov za nesmiselnost je tisto, kar imenuje Camus eksistencialna opozicija, to je konflikt med človekovo željo po redu in namenom življenja ter praznino, brezbrižnostjo in tišino vesolja.

Tri absolutne filozofske možnosti so:

• fizični samomor: kar velja za strahopetno dejanje, ker se ne šteje za pravi upor.
• filozofski samomor: gre za ustvarjanje sveta brez smisla in tolažbe onstran absurda.
• sprejemanje absurda: dostojanstvo boja v bitki je, za katero veste, da ne morete zmagati in velja za pravo junaštvo.

Človek se pred absurdnostjo in krivico rodi z resnično človeškim vzgibom, da zavrne sprejetje lastnega obstoja v iskanju novega načina predelave in spremeniti svet.

Ta impulz se imenuje upor. Upor velja za eno bistvenih dimenzij človeštva in je vedno obstajal. Upor posameznika postane skupinski upor.

V dobi ideologij, v katerih živimo, je upor postane metafizičen, to pomeni, da se abstraktno in špekulativno izgublja v "oboževanju človeka, da bi se lahko preobrazil in poenotil svet "ignorira zgodovinsko dejstvo, da je vsaka množična ali razširjena preobrazba družbe je nujno nasilno.

V tem kontekstu Camus daje prednost uporu proti sprejemanju absurda, ker daje vsaj eno jasna usmeritev nasilja in ne zanikanje in nihilizem absurda glede smrti kot neizogibne in Ker "človek je edino bitje, ki noče biti to, kar je".