Platonova republika: povzetek in razlaga knjige

Republika Gre za eno najpomembnejših Platonovih del, ki sega v leto 370 pr. C., zbira velik del njegovih filozofskih idej. Sestavljen je iz 10 knjig, v katerih med drugim razmišlja o tem, kaj je pravičnost, kakšna je pravična država in kakšne funkcije ima človek v ustavi idealne države.

Poleg tega Republika Vključuje razpravo o politiki, pravičnosti in etiki, njen glavni lik pa je Sokrat, Platonov učitelj, ki o teh vprašanjih vodi dialog z različnimi osebnostmi. Sokrat je tukaj alter Platonov ego, ki v resnici izraža ideje svojega učenca.

Poglejmo, za kaj gre v vsaki knjigi, tako da povzamemo in razložimo celotno delo.

Povzetek republike

Knjiga I: v tej knjigi se začne glavna tema, ki zajema večino tega dela: pravičnost. O tem Sokrat najprej razmišlja s Polermahom in nato s Trazimahom.

2. knjiga: V to knjigo posredujeta Glaucón in Adimanto, ki hočeta ugotoviti, kaj je pravičnost. Obstajajo tudi teme, kot so obstoj treh vrst blaga, značilnosti pravičnega in krivičnega človeka. Prav tako Socrates ponuja prve podrobnosti o tem, kakšna bi morala biti idealna država.

Knjiga III: Ta knjiga se osredotoča na to, kakšno naj bo izobraževanje bodočih skrbnikov. Sokrat se poglablja v različne discipline, ki jih je po njegovem v izobraževalnem procesu treba "spremljati". Od junakov, ki so predstavljeni v literaturi, gimnastiki in glasbi, do podob obrtnikov.

Knjiga IV: četrta knjiga se začne z nasprotovanjem Adimanta Sokratovim besedam, kjer potrjuje, da morajo guvernerji storiti brez kakršnega koli premoženja. Sokrat trdi, da mora biti mesto srečno kot celota, ne samo en razred. Podobno filozof vzpostavi analogijo med idealnim mestom in dušo.

Knjiga V: V tem delu posredujejo Adimanto, Polemarco, Thrasymachus in Glaucón, ki nezadovoljni s Sokratovimi odgovori želijo, da še naprej določa podrobnosti o idealnem mestu. Čeprav se bo Sokrat pogovarjal o različnih oblikah vladanja, najprej odgovori o vlogi žensk v tej idealni državi.

VI knjiga: Sokrat izpostavlja svoje argumente, zakaj morajo idealno državo voditi filozofi. Adimato poudarja, da večina ljudi misli, da so filozofi čudni. Sokrat trdi v obrambo filozofov kot vladarjev in uporablja dve alegoriji: sončno in linijsko.

Knjiga VII: V tem delu Sokrat govori o pomenu izobrazbe kralja filozofa. Tu razkriva mit o jami, da bi razložil pomen filozofa kot vodila za ljudi, ki jih izvlečejo iz nevednosti in usmerjajo k znanju.

Knjiga VIII: Glaucon povzema zaključke o idealni državi, ki jo je Sokrat ponudil v prejšnjih knjigah. Socrates je zadolžen za opis štirih vrst vlad: timokracije, oligarhije, demokracije in tiranije. Kar filozof opisuje kot "pomanjkljive" oblike vladanja. Sokrat gre skozi vsako obliko vladanja, saj si predstavlja propad mesta.

Knjiga IX: V deveti knjigi Sokrat zaključuje svoj razmislek o različnih oblikah vladanja, zaključuje pa z govorom o tiranskem človeku in o tem, kako izhaja iz demokratičnega človeka. Prav tako poskuša Sokrat pokazati, da je pravičen človek srečnejši od krivičnega.

Knjiga X: V zadnji knjigi The Republic Platon raziskuje temo poezije in pesnikov. Socrates in Glaucón nagovarjata izgon pesnikov iz Idealne države.

Pojasnilo republike

Vpliv Platonovega dela na zahodno kulturo skozi zgodovino je bil ogromen. Vpliv platonske misli je bil multidisciplinaren, saj ni vplival le na poznejšo filozofijo, temveč tudi na etiko, politiko, literaturo, psihologijo in religijo. Vsako obdobje je Platonovo delo razlagalo s prevladujočimi vrednotami v vsakem trenutku, vse do danes.

Očitne so posledice poznejših filozofskih tokov, kot je neoplatonizem. Tudi pri razširjanju krščanstva z avtorji, kot je sveti Avguštin, in kasneje v sholastični filozofiji pri svetem Tomažu Akvinskem.

Republika raziskuje tako raznolike teme, kot so organizacija idealnega mesta, tipi vlad, vloga žensk v družbi, izobraževanje ali teorija znanja. Da bi to naredil, Platon uporablja različne alegorije, vključno z eno tako dobro znano kot Mit o jami.

Pristop k koncu pravice

Koncept pravičnosti izhaja iz prvega dela knjige. Vsak od likov ima svoj vtis o temi, Polermaco, Sokrat in Trazimah pa predstavljajo različna mnenja:

Polemarco najprej meni, da je pravičnost "delati dobro prijateljem in slabo sovražnikom". Ideja tega človeka o pravičnosti je povezana z idejo grškega pesnika Simonida.

Vendar se Sokrat razlikuje od te opredelitve. Za filozofa pravičnost ne pomeni biti pripravljen storiti dobre stvari prijateljem, temveč vedeti, kaj jim koristi. Delovanje samo pomeni, da nikomur ne škodujemo.

Po drugi strani pa Thrasymachus meni, da je pravičnost "tista, ki najbolj ustreza". Se pravi, da njegovo stališče zagovarja, da je pravično tisto, kar določajo zakoni, ki jih guvernerji določijo v svojo korist in ki jih nalagajo najšibkejšim. V tem smislu Thrasymachus potrjuje, da je večina tiranov, krivičnih, srečnejših zaradi svoje tiranije.

Razredi blaga

Kakšnemu blagu torej pripada pravičnost? Da bi oblikoval pravičnost znotraj neke vrste lastnine, Glaucón potrjuje, da obstajajo trije razredi lastnine.

• Želeno blago zase: to so tisti, ki jih iščemo za to, kar so, in ne za rezultate, ki jih ponujajo. Znotraj tega razreda blaga bi spadalo na primer veselje.
• Želeno blago zase in za njegove posledice: Oni so tisti, ki jih želimo za zadovoljstvo, ki ga ustvarjajo, in za rezultate, ki nam jih prinesejo. Primer te vrste bi bilo zdravje ali vid.
• Blago, zaželeno zaradi uporabnosti in ne zase: tiste, ki jih iščejo zaradi ugodnosti, ki jih zagotavljajo, na primer plačo.

Sokrat trdi, da je pravičnost v drugi kategoriji. Se pravi v želenem blagu zase in za svoje posledice. Vendar Glaucón razume, da običajno mnenje vključuje pravičnost med dobrinami, ki so zaželene zaradi njihove uporabnosti in ne zase.

Družbena organizacija

Kako lahko veste, kaj je pošteno ali kaj nepravično? Sokrat ugotavlja, da je treba najprej vedeti, kaj je pravično za kolektiv, mesto, nato pa določiti termin individualne pravičnosti.

V idealnem mestu, ki ga predlaga Platon, je vsak človek specializiran za določen poklic. Na ta način je pravična država razdeljena na tri stanove, od katerih vsaka izpolnjuje svoje posebno poslanstvo v mestu, da bi prispevala k skupnemu obilju:

• Vladarji-filozofi: zadolženi za usmerjanje državljanov.
• Warrior-varuhi: branili bodo državljane sovražnikov.
• Kmetje, obrtniki in trgovci: proizvajali bodo blago, potrebno za prebivalstvo.

Vidimo, kako za Platona idealna država temelji na razredni delitvi družbe. Vendar za filozofa te družbene kategorije ne bi smele biti hermetične. To pomeni, da pripadnost enemu ali drugemu razredu ni dedna niti ni povezana z bogastvom, ki ga ima vsaka oseba, ampak zaradi sposobnosti, ki se kažejo že od otroštva, bi se tako državljani vzgajali, da pripadajo enemu ali drugemu posestvo. Ta način organiziranja družbe se kasneje spet razkrije skozi mit o kovinah.

Tu se pojavlja lik varuha države, državljani, pripravljeni na vojno, katerih lastnosti naj bi bile, kot poudarja, naslednje: pogum, moč, aktivnost in filozofija.

O skrbniški izobrazbi

Druga tema, s katero se Platon ukvarja Republika je izobraževanje. Izobraževalni sistem, ki ga je predlagal filozof, bi bil strogo nadzorovan, tako da odtehta spodbujanje dobrega mesta nad posameznimi interesi. Tako določa, kakšna naj bo izobrazba skrbnikov in vladarjev mesta.

Po eni strani poudarja, da morajo biti tisti, ki se suženjstva bojijo bolj kot smrti. Za to je pomembno, da med šolanjem kot otroci ne poznajo zgodb, v katerih bogovi komentirajo krivice. V tem smislu predlaga nekakšno cenzuro nekaterih Homerjevih verzov, kjer so prikazani bogovi in ​​ljudje, ki se obnašajo nepošteno. Platonovo vzgojo je treba spremljati in mora prevladati moralna literatura, ki spodbuja dobro mesta nad posameznikom.

Skrbniki in bojevniki tudi ne bi smeli imeti v lasti premoženja, ki presega to, kar je potrebno. Le tako Platon razume, da ne bo mogoče zlorabljati njegove moči.

Mit o kovinah

Kako se izogniti temu, da bi bil vsak človek zadovoljen s svojim socialnim položajem in ne spremeniti mestnega reda? Platon predlaga, naj filozofi, edini ljudje, ki smejo lagati v korist države, državljanom izrečejo plemenito laž. To bi bil mit o kovinah, ki opravičuje, da človeška bitja oblikujejo bogovi.

Na ta način duša vsakega posameznika vstopa v različne kovine v različnih razmerjih, to so: zlato, srebro, bron in železo. Vsaka kovina ustreza družbenemu razredu. Zaradi tega so posestvo, ki mu pripada vsaka oseba v mestu, zapuščali bogovi. Tako bi bili po tem mitu stališča naslednja:

• Zlato: vladarji
• Srebro: Skrbniki
• Bron in železo: trgovci in obrtniki

Analogija mesta in duše

Po Sokratovih besedah ​​je idealno mesto za Platona tisto mesto, v katerem so štiri vrline: previdnost, pogum, zmernost in pravičnost.

Najprej previdnost. Preudarno mesto je tisto, ki uspe pri svojih odločitvah. V mestu so prevladujoči prevladujoči subjekti.

Drugič, vrednost. Ta vrlina pomaga premagati težave, imeti moč za boj proti njim in določiti, česa se bojati ali česa ne. Pogum je tisto, kar je značilno za bojevnike.

Po drugi strani pa zmernost v mestu določa zmernost telesnih apetitov in skušnjav čutov. To je glavna značilnost kmetov, obrtnikov in trgovcev.

Četrta vrlina je Pravičnost ki jo Platon razume kot red in harmonijo. To se pojavi, ko so podane prejšnje vrline.

Platon vzpostavi analogijo med državo in posameznikom. Predlaga tristransko delitev posamezne duše:

• Racionalno: sposoben meriti, razmišljati in računati
• Irascible: to je čustveni del duše
• Apetit: to je tisti, ki ga odnesejo želje in apetiti

Vsi trije v ravnovesju privedejo do pravičnega človeka. Razumemo, da je koncept pravičnosti za Platona sestavljen iz tega, da vsak človek izpolni svojo "vlogo", ki mu ustreza v mestu. Če bo mesto posledično "srečno", bodo občani "srečni".

Vloga žensk v idealnem stanju

Platon meni, da imajo ženske in moški potrebne lastnosti za upravljanje, zato morajo biti izobraženi enako. Vendar se Sokrat večkrat sklicuje na manjvrednost žensk v vseh pogledih.

V državi ni poklica, na katerega bi moški ali ženske pravilno vplivali zaradi spola, vendar bi bil obdarjen z naravo istih fakultet vsem spolom pripadajo vsi obrti, le da je pri vseh ženska slabša od človek.

Filozofi kot vladarji

Kdaj bo torej prišla idealna država po Platonu? Filozof preko Sokrata potrjuje, da se bo to zgodilo, ko bodo filozofi vladali. Po Platonu so filozofi edini poznavalci znanja, resnice in lepega. Filozofi so edini, ki so sposobni spoznati oblike, zato imajo resnično znanje.

V tem smislu vlada, ki jo predlaga Platon, ni demokratično izvoljena, ampak samo tisti, ki poznajo idejo Dobrega, bodo tisti, ki bodo pripravljeni vladati.

Za razlago narave Dobra se sklicuje na Alegorijo sonca.

Alegorija sonca

Sokrat uporablja sonce kot analogijo, da govori o dobrem. V tem smislu bi bilo Dobro kot sonce. Medtem ko nam sonce omogoča, da predmete vidnega sveta vidimo skozi oko, Dobro omogoča dostop do sveta idej prek inteligence. V tem smislu bi se vzpostavila naslednja primerjava:

• Sonce: Dobro
• Oko: inteligenca
• Občutljivi predmeti: ideje

Alegorija vrstice

Kako filozof razume obliko dobrega? Da bi prišel tja, Platon metaforično predstavlja stopnje znanja s črto skozi ki ga filozof prenaša s predmetov, ki jih zaznavajo čutila, na abstraktne ideje tega predmet. Samo filozof je sposoben doseči zadnjo povezavo v tej vrstici. To je razdeljeno na razumno in razumljivo področje. Tudi ta dva sveta sta razdeljena na dva druga segmenta. Ta alegorija je v resnici predogled tega, v čem se bo razvil Mit o jami.

Alegorija jame

Mit o jami simbolizira različne vidike teorije idej ali Platonovih oblik. V njem filozof razlikuje med dvema ravninama znanja: čutnim svetom in razumljivim svetom.

Večina nas živi v temni votlini, priklenjena v verigo, gleda v belo steno, kjer vidimo sence, ki jih ogenj za nami meče, za kar menimo, da je resničnost. Vendar ta resničnost ni znotraj jame.

The razumen svet Je v jami, kjer najdemo še dve ravnini te "resničnosti". Po eni strani je domišljija (eikasía) najbolj ponarejena plat vseh, to so sence, ki jih vidijo zaporniki. Po drugi strani pa je prepričanje (pistis) se nanaša na napačno znanje, ki ga imajo moški o stvareh.

Če torej tisto, kar je v tej jami, ne ustreza resničnosti, kje Platon razume, da je resničnost?

Zunanjost jame predstavlja resnično znanje, razumljiv svet. Za Platona lahko težimo k resničnosti le, če nehamo gledati v steno, verjamemo v sence in zapustimo jamo. Do tega sveta je mogoče dostopati le z razumom in najdemo dve ravni.

Po eni strani je diskurzivni razlog (Dianoia), je predstavljen, ko zapornik zapusti jamo in lahko vidi odseve sonca na vodi. Zelo blizu je, da pridemo do resnice.

Po drugi strani pa vrhovno znanje (Noesis), se zgodi, ko zapornik opazuje sonce, ki osvetljuje ideje, sonce je ideja Dobra. Moški in naravni predmeti, ki jih opazuje, bi bile ideje.

Morda vam bo všeč tudi: Mit o Platonovem jami

Platonova idealna državna organizacija

Idealno mesto bi morale sestavljati ženske in otroci, izobraževanje mladih, filozofski kralji bi morali biti najboljši med njimi in se odlikovati v izobraževanju in v vojni. Skrbniki ne bi smeli imeti ničesar zasebnega, ampak vse skupno. Ostali državljani morajo kraljem filozofov zagotoviti tisto, kar potrebujejo za življenje, da bodo lahko vladali.

Štiri vrste vlade

Platon ne opisuje samo značilnosti pravične države, temveč tudi različne tipe vlade in kako so vsi obsojeni na korupcijo, kot dokazuje zgodba. Filozof opravi nekakšno zgodovinsko turnejo in razloži vsakega izmed njih.

• Timokracija: vojaška pravila, čast in zmaga so cenjeni predvsem vse drugo. Voditelji so izbrani zaradi svojih vojaških veščin in ne zaradi modrosti. Duše človeka timokrata ne nadzoruje razum, temveč duh. "Timokratskega človeka nadzirajo čustva."
• Oligarhija: kjer je vsa politična moč v bogatih. Zaradi razmer skrajnega bogastva in skrajne revščine pride do delitve na dve mesti, bogati in revni so med seboj v vojni. Pomanjkljivosti oligarhije po Platonu vodijo v demokracijo.
• Demokracija: izhaja iz bitke, ki proti revnim postavlja bogataše. To je za Platona ena najslabših oblik vlade, le presega tiranijo. Po Platonovih besedah ​​je po Sokratovih besedah ​​dobro demokracije svoboda, odvečna svoboda pa vodi v tiranijo.
• Tiranija: Pojavi se zaradi poslabšanja demokracije. Ljudje so na oblast postavili posameznika, ki je vzpostavil red v državi in ​​zagovarjal svoje interese. Ko pride na oblast, tiran odstrani vsakogar, ki lahko blokira njegove odločitve, njegovi državljani pa postanejo sužnji.

Značilnosti človeka tirana

Socrates obravnava temo užitkov in želja. Tiran ne more obvladovati svojih želja, saj z njegovo dušo ne ravna razum, išče kakršna koli sredstva za uresničitev svojih želja. Prav tako je nesrečna kot tiranska oblika vladavine.

Tri vrste moških in sreča

Da bi zagovarjal, da so pravični srečnejši od krivičnih, Platon razume, da obstajajo tri vrste moških, tako kot je duša tristranska:

• Človek, ki mu prevladuje razum in ki išče modrost in znanje.
• Človek, ki mu vlada duh in išče čast.
• Človek, ki išče dobiček in v njem prevladujejo njegove želje.

Za Platona bodo krivični najbolj žalostni, saj prevladujejo njegove želje in ne upošteva razuma. Dobro in srečno življenje je tisto, ki ga vodi razum, racionalni del je tisti, ki bi moral voditi dušo. V tem smislu je srečen le pravičen človek.

Obsodite poezijo

Za Platona so pesniki posnemovalci, katerih stvaritve so zelo daleč od resnice. Umetniki ustvarjajo samo kopije idej, zato pošteno mesto ne sme dopuščati poezije.

ER mit

Sokrat uporablja ta mit, da dokaže nesmrtnost duše in pokaže, da pravičnost v posmrtnem življenju nagrajuje tiste, ki so bili pravični. Medtem ko krivica kaznuje krivične.

Er je vojak, ki oživi, ​​potem ko je nekaj dni preživel na pogrebnem piru. Človek je obujen, da bi živim sporočil, kaj se zgodi z dušami pravičnih in krivičnih, ko umrejo, to odločitev sprejmejo bogovi. Duše pravičnih so zadovoljne, ko se rodijo v novem telesu in njihovo novo življenje bo odražalo, kako je bilo v prejšnjem.

Tu vidimo, kako Platon sprejema idejo o reinkarnaciji. Nesmrtna duša bi se ob umiranju telesa preporodila v enem ali drugem elementu, odvisno od tega, kakšno življenje je prej vodila.

Znaki

• Sokrat: slavnostni govornik Republika. Bil je Platonov učitelj in je močno vplival na njegovo filozofijo. V tem delu je Sokrat drugi jaz njegovega učenca.
• Kefal: Je starejši grški trgovec. V njegovi hiši potekajo vsi dialogi in on je tisti, ki začne pogovor s Sokratom.
• Trazimah: sofist in učenec Sokrata. V tem delu nasprotuje Sócrateovim idejam o pravičnosti.
• Glaucon: Grški filozof in Platonov brat. Sokrata spremlja večji del dialoga in poskuša ugotoviti, kaj pravičnost v resnici pomeni.
• Polemarco: Je sin Kefala in Sokratov učenec. Je eden tistih, ki nasprotuje Sokratovemu govoru v Ljubljani Republika.
• Adimanto: brat Platona in Sokratov učenec. Sprva se ne strinja z besedami svojega učitelja, vendar ga na koncu prepriča.

Če vam je bil ta članek všeč, vas bo morda zanimalo tudi:

• Vse o Platonu: biografija, prispevki in delo filozofa
• Sokratovo opravičilo