Thanatos: kaj je nagon po smrti po Sigmundu Freudu?

Govorjenje o Freudu in freudovski psihoanalizi običajno implicira na neki točki govorjenje o libidu in spolnem nagonu. In prav je, da je oče psihoanalize menil, da je psihično življenje v glavnem povezano s to vrsto nagona, pri čemer je libido jedro psihičnega življenja in vitalne energije.

Vendar ta nagon, imenovan tudi življenjski nagon ali Eros (po grškem bogu), za avtorja ni edini pomemben. Med svojim delom in ko je napredoval pri oblikovanju svoje teorije, je Freud razmišljal o obstoju druge vrste pogona, ki je v nasprotju s prvim, ki pojasnjuje del človeške psihe, Eros ne more blizu. Govorimo o nagon smrti ali Thanatos, o katerem bomo govorili v tem članku.

• Sorodni članek: "Sigmund Freud: življenje in delo slavnega psihoanalitika"

Thanatos kot nagon: definicija nagona smrti

Smrtni pogon ali Thanatos je koncept, ki ga je razvil Sigmund Freud, ki se rodi v nasprotju z življenjskim nagonom ali Erosom in ki je opredeljen kot nezavedni impulz in generator organsko vzburjenje (to je nagon), ki se kaže kot iskanje bitja, da bi se vrnil v absolutni počitek neobstoj. Lahko bi ga razumeli kot impulz, ki išče lastno smrt in izginotje.

Medtem Eros poleg zadovoljevanja libida skuša združiti in ohraniti življenje, Thanatos skuša zadovoljiti agresivne in destruktivne impulze, ki ciljajo na razklanost materije in vrnitev v anorgansko stanje. Ta impulz se pogosto pojavi v obliki agresije do drugih ali do sebe, ne glede na to, ali je podana neposredno ali posredno. Podobno, medtem ko je Eros sila, ki ustvarja dinamiko, je za Thanatos značilno, da ustvarja umik in iskanje počitka, razen če je povezan z erotiko.

Tanatosa ne vodi načelo užitka, kot Eros, temveč načelo nirvane: išče razpad, redukcijo in odpraviti vzburjenje, ne najti užitka v reševanju konfliktov, ki omogočajo preživetje in reševanje konfliktov če ne potem najti ga v razpadu in se vrniti v nič.

Ta koncept ima posebnost, da je nekaj neopaznega na neposreden način: medtem ko Eros ali libidinozna vitalna energija olajša združitev in med delovanjem se Thanatos ponavadi kaže posredno s projekcijo, z agresijo ali z nedelovanjem ali povezovanjem z svetu. Primer tega je oddajanje nezdravega vedenja ali odpoved in pasivno sprejemanje neke vrste averzivnega dogodka.

• Morda vas zanima: "Zgodovina psihologije: avtorji in glavne teorije"

Fuzija pogona

Čeprav Eros in Thanatos ne ostaneta ločena pogona, temveč nenehno sodelujeta Gre za nasprotujoče si sile: Eros je sila združitve, Thanatos pa razdvojenosti.

Čeprav del nagona smrti ostaja nepovezan, nekaj, kar ustvarja postopno premikanje proti smrti, zlitje tega z Posledica Erosa je, da se velik del nagona smrti manifestira tako, da projicira navzven in ustvarja agresivnost.

Smrtni gon, ne vedno negativen

Po mnenju očeta psihoanalize sta za bivanje bistvena tako nagon življenja kot smrti Človeška bitja so predstavljena v nenehnem konfliktu, ki je z več vidikov koristen za človeka. človek.

Čeprav je ideja o nagonu smrti sporna in se morda zdi averzivna, je resnica, da je za Freuda to vrsta impulza, potrebnega za preživetje.

Na psihični ravni nam obstoj smrtnega nagona omogoča, da se ločimo od predmetov, nekaj, kar nam omogoča, da se ne identificiramo in da se psihično zlijemo z njimi, ohranjanje individualnosti. Nekaj ​​povezave bi bilo tudi z Ojdipov kompleks, ki hkrati obstajajo libidozni in agresivni vidiki do staršev.

Poleg tega je evolucijsko gledano agresivnost, ki izhaja iz zlitja obeh vrst pogona, v določenih situacijah ugodna, omogoča boj za preživetje in samoobrambo.

Prav tako je konflikt med nagonom življenja in nagonom smrti povezan tudi s trenutkom orgazma, saj je Eros tisti, zaradi katerega iščemo spolno zadovoljstvo in erotičen, vendar povezuje sam seks in trenutek vrhunca z razelektritvijo, povezan z idejo o počitku in vrnitvi na izhodišče ter obstaja določena agresivna komponenta Na njej.

Pravzaprav bi avtorji, kot je Lacan, identificirali nagon smrti z idejo jouissance, of zadovoljstvo s tem, kar bi nas na splošno moralo povzročiti nezadovoljstvo. To deloma pojasnjuje zadovoljstvo, ki ga lahko povzroči nekaj, kot je maščevanje, sadizem ali celo trpljenje, bodisi lastno ali tuje.

v patologiji

Instinkt smrti je lahko pozitiven, lahko pa se odraža tudi v vidikih, ki človeku niso tako laskavi.

Freud bi to razmišljal koncept krivde bi bil povezan s težnjo po smrti, kot tudi vztrajanje zdravju škodljivih vedenj ali celo prisila k ponavljanju neprijetnih dejanj, kot so samopoškodovanje ali različne vrste kompulzivnega vedenja. Tudi pojav življenjske resignacije, brezizhodnosti ter abulija lahko so povezani s Thanatosom, pa tudi z ruminacijo in klavdikacijo. Podobno lahko ta nagon, vzet do skrajnosti, vodi do mazohističnih odnosov ali samomorilnih misli ali poskusov.

In ne samo na psihopatološki ravni: izdajanje odzivov jeze, zanikanja in zavračanja ali celo resignacije pred prisotnost težav, kot so kronične bolezni, bi bila prav tako povezana z Thanatos. Primer tega bi bil narediti nekaj, za kar vemo, da je v nasprotju z našim zdravjem (na primer, da diabetik poje nekaj, česar ne bi smel, ali kadi pri osebi s pljučnim emfizemom).

Eros in Thanatos: od mitologije do Freuda

Freud je nagon življenja in smrti imenoval Eros oziroma Thanatos, kar se jasno nanaša na grško mitologijo. Zato je morda za zaključek članka zanimiva analiza božanstva, ki jih simbolizira.

Eros je eno najbolj znanih božanstev v grškem panteonu, saj je bog ljubezni, vitalnosti in ljubeče strasti. V večini različic grškega mita je sin boginje ljubezni Afrodite in boga vojne Aresa, čeprav je v drugih, po Platonu v "Banketu", sin boginja revščine Penia in bog obilja Poros sta si zamislila ob praznovanju Afroditinega rojstnega dne (nekaj, kar bi lahko bilo povezano z različnimi vrstami odnosov). ljubeč).

Thanatos pa je bog nenasilne smrti. sin boginje noči Nix in teme, Erebus. Ta bog, dvojček Hipnosa, boga spanja, je deloval z določeno prijaznostjo, njegov dotik je bil nežen in zadolžen za izpolnjevanje volje moir glede usode smrtnikov, ko uro. Kljub temu je bil strahotno bitje in sila neenotnosti z življenjem, povezana tudi s predanostjo smrti.

Ta opis nam lahko pomaga videti nekatere glavne lastnosti nagonov življenja ali smrti. Toda mitologija nam omogoča, da vidimo ne le, da so lastnosti, povezane s temi bogovi, antagonistične, ampak tudi to obstaja nekaj mitov o konfliktu med njimi. Eden od njih je povezan s smrtjo nimfe Ninfea.

Mit nam pove, da se je Eros, bog ljubezni in v nekaterih različicah erotike in strasti, nagibal k pristopu k boginji in jo podžigal. Artemida (boginja lova in nedolžnosti) in nimfe (prav tako deviške), na kar se je boginja odzvala tako, da ga je odrinila s seboj. datumi. Utrujen od tega se je Eros odločil, da bo boginjo izstrelil eno od svojih ljubezenskih puščic, da bi padla. zaljubil, a potem ko se je Artemida izognila puščici, je ta zadela eno od nimf, lokvanj

Nimfa je začela doživljati visoko stopnjo poželenja in spolnega vzburjenja na nenadzorovan način, kar je povzročilo močan konflikt med omenjeno željo in čistostjo, ki je bila njena lastna. Ta konflikt je povzročil takšno tesnobo, da se je odločil poiskati osvoboditev v smrti in se vrgel v vode jezera, da bi se utopil. V tistem trenutku jo je hotel rešiti Eros, a ga je ustavil bog nenasilne smrti Thanatos. Zaradi tega Nimfe so se utopile, kasneje pa jih je Artemida spremenila v prvo vodno lilijo. in prejemanje daru zmanjševanja strasti.

Ta mit (ki ima različne različice) pojasnjuje interakcijo in konflikt obstaja med vitalno in destruktivno energijo, ki je del naše psihe, po teoriji freudovski.

Bibliografske reference:

• Corsi, P. (2002). Preliminarni pristop k Freudovemu konceptu nagona smrti. Čilski časopis za nevropsihiatrijo, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Onstran načela ugodja OC XVIII 1920; 1-62.