Atenska šola Raphaela Sanzija: analiza in pomen

Atenska šola Gre za fresko Raphaela Sanzija, narejeno med 1510-1511. Nahaja se v kraju Estancia del Seal o Stanza della Segnatura —Prostor, namenjen papeški knjižnici v apostolski palači Vatikana.

Je del "sob Vatikana", sklopa štirih sob palače, katerih dekoracijo je papež Julij II naročil različnim umetnikom, čeprav so bili sčasoma zamenjani avtor Rafael. Zato so danes te sobe znane tudi kot "Rafaelove sobe".

Atenska šola predstavlja vrednost znanstvene misli in naravne resnice, katere razvoj pripisujejo klasični antiki. Delo pooseblja celoten kulturni program renesanse, saj vidimo prisotnost velikih mislecev in znanstvenikov klasičnega sveta in celo same renesanse.

Analiza Atenska šola avtor Rafael Sanzio

Atenska šola Gre za fresko poslikavo, katere podnožje je široko 7,7 metra in doseže največ 5 metrov višine na koncu loka. Zasnovan iz linearne perspektive ali perspektive izginjajoče točke, je prizor postavljen v hud arhitekturni prostor.

Rafael je tehniko poslikane arhitekture izkoristil za ustvarjanje večjega občutka globine, tako kot se je učil od Perugina.

Konstruktivnih referenc ni iskal v grškem, temveč v rimskem svetu, zlasti v delu Bramante. Ta arhitekt je bil zadolžen za projekt prenove bazilike San Pedro, paleokrščanske estetike.

Opis scene

Kot postavitev Rafael predstavlja tri zaporedne oboke, ki jih tvorijo polkrožni loki, katerih odprta dna in predlagana ločila ustvarjajo večji občutek globine. Ob straneh teh obokov vidimo galerijo stolpcev in kipov, alegorično sklicevanje na grško-latinsko kulturo.

Dve kiparski figuri obkrožata prizorišče in prevladujeta nad njim v zgornji polovici. So Apolon, simbol reda, harmonije in razuma ter Athena, simbol modrosti, umetnosti in vojne strategije.

Na tej stopnji vidimo predstavitve različnih zgodovinskih osebnosti s področij filozofije, matematike, znanosti, umetnosti in politike. Soobstajajo z nekoč prisotnimi nekaterimi osebnostmi iz obdobja renesanse, vključno z Raphaelom samim.

Najpomembnejša lika sta dve figuri v središču kompozicije, ki ju zlahka lociramo po jasnem in prostaškem nebu, ki se odpira za njihovimi glavami. To sta filozofa Platon in Aristotel, nesporna protagonista scene.

Znaki Atenska šola

Atenska šola ima veliko znakov. Zaenkrat še niso bili vsi identificirani, čeprav je bila večina. Kot da to ne bi zadoščalo, so nekatere dosedanje navedbe dvomljive, zato obstajajo različne hipoteze.

V več primerih je Rafael sodobne osebnosti uporabljal kot fizične referente. Nato bomo videli, kateri so predstavljeni znaki in njihovi atributi ali simboli. Tisti, ki so dvomljivi, bodo pravočasno prepoznani.

1. Platon. Knjigo drži Platon, ki je bil predstavljen z značilnostmi mojstra Leonarda da Vincija Timaj. Njegov prst kaže na nebo. Ta gesta se nanaša na Teorijo idej, ki temelji na njegovem razmišljanju.

2. Aristotel. Desno od Platona vidimo Aristotela, ki drži knjigo Etika. Njegova desna roka v višini pasu drži dlan vzporedno s tlemi. S tem Rafael aludira na Aristotelovo teorijo oblik, ki je mislila, da so stvari same po sebi in da ne obstajajo kot dvojna resničnost (ločitev telesa in duše).

3. Heraklit (kot Michelangelo). Filozof, ki ga kot Michelangela predstavljajo tako po značilnostih kot po oblačilih in po drugi strani na marmornati podlagi.

4. Diogen. Mislec cinične šole, ki slovi po nezanimanju za družbeno rabo in običaje, čemur je nasprotoval načelu avtonomije.

5. Zenon iz Elee: Bil je grški filozof, učenec Parmenida, predstavnik eleatske šole.

6. Epikur. Bil je ustvarjalec epikurejstva, ki je med drugim zanikal nesmrtnost duše in zagovarjal hedonizem.

7. Federico Gonzaga. Federico Gonzaga je bil takrat vojvoda Mantove po imenovanju Leva X. Bil je pomemben pokrovitelj.

8. Anaximander (?). Ta lik bi lahko bil Anaximander, učenec Talesa iz Mileta, znan je bil kot filozof in geograf. Predlagana so tudi imena Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate in Empedocle.

9. Averroes. Averroes je bil andaluzijski filozof, matematik in zdravnik srednjega veka (12. stoletje), ki je poučeval tudi islamske zakone.

10. Pitagora. Grški filozof in matematik. Poleg knjige vidimo pred njim tablo, ki prikazuje številčni trikotnik "Tetraktys", simbol enotnosti vesolja, vidimo pa tudi simbol teorije glasbene harmonije.

11. Telange: Učenec Pitagore, zadolžen za držanje table za njega.

12. Aleksandrijska Hipatija. Neoplatonski filozof in učitelj, znan po svojih prispevkih na področju matematike, astronomije, algebre in geometrije.

13. Parmenid. Filozof, predhodnik platonskega idealizma in ustanovitelj eleatske šole.

14. Aleksander Veliki. Kralj Makedonije, ki je premagal Perzijce in razširil svoj imperij na Grčijo, Egipt pa na Indijo. Aleksander Magnno je postal učenec Aristotela.

15. Ksenofont ali Antistena. Ksenofont je bil zgodovinar, filozof in vojaški mož. Eno njegovih najpomembnejših del je Helenski, o peloponeski vojni. Lahko bi bil tudi Antisten, ustanovitelj cinične šole v grški antiki.

16. Alkibijad. Nekateri raziskovalci menijo, da je ta številka lahko lik iz Platonova pojedina imenoval Alkibijad, ker je v dialogu s Sokratom.

17. Sokrat. Velja za očeta grške filozofske misli in promotorja dialektike. Bil je Platonov učitelj.

18. Plotin: Neoplatonski filozof, čigar teorija o trojici in Enosti je bila vir navdiha za krščansko filozofijo. Referenčni model naj bi bil papež Julij II.

19. Homer. Homer je avtor, ki mu je sestava Iliada in od Odiseja, temeljna literarna dela grške kulture.

20. Evklid ali Arhimed (kot Bramante). Zares ni znano, koga predstavlja ta številka, toda sodeč po uporabi kompasa je lahko Euclid ali Archimedes. Obraz je obraz Leonarda Bramanteja, arhitekta renesanse.

21. Ptolomej. Astronom, geograf, matematik in kemik prehoda med 1. stoletjem in 2. stoletjem c. C, grško-egiptovskega izvora. Lik drži globus.

22. Apelles (v vlogi Rafael Sanzio). Jasno je, da je ta slika avtoportret Raphaela Sanzija, vendar pooseblja lik Apellesa, slikarja antične dobe. Običajno, ko se to zgodi v slikarstvu, avtor pogleda neposredno na občinstvo in razbije fikcijo.

23. Protógenes (kot Sodom). Protógenes je bil še en slikar starega veka, Apellov tekmec. Raphael ga prikazuje kot El Sodoma (vzdevek za Giovannija Antonia Bazzija), sodobnega slikarja, ki ga je Raphael zamenjal za naročanje Estancia del Seal.

24. Zoroaster ali Strabona. Lik nosi nebesni globus. Najbolj razširjena teza trdi, da gre za Zoroasterja, ustanovnega preroka ene prvih monoteističnih religij, znanih kot mazdeizem. Drugi raziskovalci trdijo, da gre za Strabona, grškega geografa in zgodovinarja.

Atenska akademija, inštitut, ki ga je ustanovil Platon

Vsi ti liki na idiličen način prikličejo tisto, kar je bila Atenska akademija, v kateri je Rafael našel konceptualni navdih. Atenska akademija je bila šola, ki jo je okoli 4. stoletja pr. C. za poučevanje filozofije, matematike, astronomije, medicine in retorike.

Ta akademija, kjer so se izobraževale osebnosti, kot je Aristotel, je bila za starodavni svet tako pomembna, da je obstajal do 5. stoletja našega štetja. C., skoraj devet stoletij. Njeno delovanje iz različnih razlogov ni bilo neprekinjeno, vsekakor pa je ohranilo svojo veljavo v mislih.

Morda vas bo zanimalo:

• Rafael Sanzio: biografija, prispevki in dela genija renesanse.
• Renesansa: kaj je to, vrednote, značilnosti in najpomembnejša dela.

Pomen freske Atenska šola

Pomen Rafaelove freske lahko sintetiziramo v praznovanju filozofije, matere vseh znanosti, pa tudi v praznovanje znanstvene misli in priznanje prispevkov mislecev (filozofi, matematiki, geometri itd.) antike.

V skladu s tem obnovitvenim duhom je Rafael želel ustvariti idilično akademijo, ki je po drugi strani spomin na veličino Atenske akademije, ki jo je ustanovil Platon.

Raziskovalec Giulio Carlo Argan komentira, da to delo predstavlja starodavno modrost. Iz tega razloga slikar zavrača predstavitev narave in se osredotoča na osebnosti in arhitekturo.

Arhitektura tako po Arganu postane simbol konstrukcije človeške misli. In ljudje, ki so tudi monumentalno obravnavani, so utelešenje tega načela. Tako Argan dodaja, da se ta «... pretvarja, da je» prerojena «zgradba, na enak način kot modrost misleci antike so se "prerodili" z mislimi in nauki Krščanski «.

Umetnost kot znanje

Skupaj z oceno filozofske in znanstvene misli Raphael uvaja enega najbolj izvirnih elementov renesanse v primerjavi s predhodnikom srednjega veka.

Vključevanja umetnikov v delo se ne sklicujemo niti kot neposredna referenca niti kot modeli. Rafael se je tako kot njegovi sodobni kolegi, kot je Leonardo, posvetil zagovarjanju dostojanstva plastike kot oblike znanja.

Z vključitvijo predstavništva Leonarda, Michelangela, Bramanteja, El Sodome in celo njega samega, Rafael ruši starodavno misel, ki je plastiko obsodila kot zgolj umetnost mehanski.

Na ta način ga dvigne na enako raven, ki so jo uživale svobodne umetnosti, ki so bile do takrat združene v Kvadrivij in Trivium. The Kvadrivij vključevala je aritmetrijo, geometrijo, astronomijo in glasbo. The Trivium vključevala je slovnico, dialektiko in retoriko.

Luč kot prispodoba znanja

Zakaj pa ga je Rafael, če je hotel oživiti Platonovo akademijo, navdihnila arhitekturna oblika Bramantejevega projekta za baziliko svetega Petra? To se je zgodilo, ker je po mnenju raziskovalcev Charlesa, Mance in McShanea Rafael želel dati materialnost idealu "Filozofskega templja", tezo, ki jo je zagovarjal mislec Marsilio Ficino.

Avtorji Charles, Manca in McShane tudi navajajo, da v delu prevladuje odkrita in diafana svetloba. Kako si to razlagajo? Razlagajo jo kot prispodobo poti, ki vodi do znanja.

V zaključku lahko trdimo, da so v tem Rafaelovem delu ljudje ustvarjalna strast. So protagonisti scene. Oni s svojim znanjem in radovednostjo kot »odkrivalci« skrivnosti narave.

To ni nič drugega kot izraz kulture, ki v racionalni misli najde temelj državljanskih vrednot. Atenska šola avtor Rafael Sanzio je zbirka antropocentričnega humanizma. Če obstaja delo, ki povzema vrednote in značilnosti italijanske renesanse, tj Atenska šola.

Morda vas bo zanimalo: 25 najbolj reprezentativnih slik renesanse

Reference

• Argan, Giulio Carlo: Renesansa in barok (II. Od Michelangela do Tiepola), Madrid: izdaje Akal, 1999.
• Brisson, Luc: "Platonizem" v VV. AA.: Akalni slovar grške vede, Madrid: Akal, 2000.
• Charles, Victoria, Joseph Manca in Megan McShane: 1000 slik velikih mojstrov, Mehika: Númen, 2006.