Postmodernost: značilnosti in glavni avtorji in dela

Postmodernost se lahko nanaša tako na proces kulturne preobrazbe modernosti iz sedemdesetih in zlasti osemdesetih let kot tudi na različna kulturna, filozofska in umetniška gibanja tistega obdobja, ki dvomijo o paradigmah modernosti, pa tudi o njeni univerzalni veljavi in brezčasna.

Če je delec objava pomeni "po", ali govorjenje o postmodernosti pomeni priznanje, da je modernosti in njenih vrednot konec? Ali pa to samo pomeni, da je modernost preprosto vprašljiva? Kaj ta izraz v resnici pomeni in kaj pomeni? Kako lahko prepoznate gib ali misel postmoderna?

70., 80. in 90. leta so bila desetletja zmage kapitalizma in družbe blaginje, padca berlinskega zidu in komodifikacija informacij in vseh življenjskih redov, to je zmaga potrošniške družbe v EU postindustrijske družbe.

Za nekatere avtorje postmodernost ni ravno kritika modernosti, temveč bolj preizpraševanje modernosti. absolutni značaj nekaterih vrednot, na primer pojma "resnica" in "razum" ali prevlado družbenega nad posameznik. Vendar pa po mnenju zagovornikov postmodernosti ne spregleda pomembnosti zadevnih vrednot, vendar komaj dvomi o načinu njihove uporabe. Toda ali imajo glede tega prav?

Da bi razumeli postmodernost

Razumevanje postmodernosti nujno zahteva jasnost glede njene referenčne točke: modernosti. Modernost predstavlja dobo in način razmišljanja, katerih predhodnike je mogoče izslediti do antropocentrizma renesanse, čeprav se je v polni obliki oblikoval šele v 18. stoletju.

V tem preobratu so bili temeljni intelektualni tok in dva zgodovinska dogodka v 18. stoletju zgodovina: razsvetljensko gibanje, znano tudi kot razsvetljenstvo, francoska revolucija in revolucija industrijski.

Približno, moderna je predlagala prehod iz tradicije v spremembo, kar se je imenovalo "napredek". To je vključevalo:

• sekularizirati družbo, torej ločiti Cerkev od politične moči;
• promovirati znanje (razum in znanost) kot orožje proti fanatizmu in orodja napredka;
• utrditi nacionalno državo (oblikovanje nacionalizma) in ustvariti nov politični model, ki temelji na ločitvi oblasti in svobodi državljanov;
• razviti vse gospodarske potenciale industrializacije.

Toda zgodovina naslednjih stoletij bi pokazala šive tako "navdihujočega" modela: širitev imperializma, pojav komunistične ideologije, poslabšan nacionalizem, ki je povzročil dve svetovni vojni in druge oborožene spopade, razpoka 29 in hladna vojna.

Pojav novih tehnologij (zlasti komunikacijskih) bi ustvaril nov scenarij: zmaga EU potrošniška kultura in množična kultura. Je to izpolnitev obljube? Je to, na kaj bi bil napredek omejen? Razpad vrednot, izguba vere v preseganje velikih zgodovinskih zgodb in nelagodje pogoj, ki ga ustvarja dolgčas ob popolnoma komodificirani in mehanizirani kulturi postmoderna.

Značilnosti postmodernosti

The Lastnosti modernosti lahko povzamemo v naslednje vidike:

• Izraža krizo sodobne metafizične misli;
• Delegitimizira sodobne metazgodbe;
• Se zavedajo, da obstajajo različni načini vedenja;
• Zavrača zgodovinsko linearnost in relativizira napredek;
• Razmišlja o svojem kontekstu in naredi odgovornosti vidne;
• Spodbuja subjektivno diferenciacijo in raznolikost.

Zato natančno razumemo vsako značilnost postmodernosti:

Izraža krizo sodobne metafizične misli

Kriza sodobne metafizične misli se po mnenju avtorjev začne od trenutka, ko filozofija in znanost odkrijeta, da niso nezmotljivi ali univerzalni, medtem ko odkrivajo svojo nezmožnost najti eno samo "resnico", kar vodi do pomanjkanja legitimnosti metazgodb moderno. Postmodernost naredi ta odmor viden.

S sodobna metafizična misel na filozofijo in znanost se sklicujemo tako, kot sta jih zasnovana v sodobnosti. Sodobna znanost in filozofija sta se osredotočili na to, da podpiramo razum kot temeljno načelo človeške zgodovine, pa tudi na iskanje in obrambo ene same resnice. Toda načini razvoja svetovne zgodovine postavljajo to trditev pod vprašaj.

Sodobna znanost in filozofija počasi razmišljata o smislu življenja in namenu znanja, ki temelji na absolutnih načelih. To pomeni, da so "Idejo" prevladali nad resničnostjo in kontekstom, kar je vzrok za protislovje in nelagodje.

Delegitimizira sodobne metazgodbe

Znanost in filozofija, razum in resnica, red in napredek, država in narod, modernizacija in razvojso nekatere temeljne metazgodbe modernosti. Vsi so se pojavili kot univerzalna in univerzalizirajoča civilizacijska načela, tako kot bi bila religija prej.

Če je modernost hotela pokopati religijo na svetem področju zasebnega življenja, si je tudi sama izkopala grob ene strani z neizpolnjevanjem obljub, kajti med drugim kdaj pride napredek in kaj sledi po njem? Če je res, da ima družba napredek iz zgodovinske perspektive, ali je to zadostna tolažba za posameznikov obstoj?

Delegitimizacija sodobnih metazgodb je posledica več razpok, med katerimi jih naštejemo le tri:

• pretvarjanje, da osmišlja družbeno življenje na podlagi abstraktnih načel (napredek, razum, znanje);
• podrejanje posameznikov temu družbenemu projektu, ki zanika subjektivnosti in raznolikosti; Y.
• ostajajo s hrbtom načini, na katere sta videz tehnike in tehnologije dinamizirala te abstrakcije.

Vse to ustvarja prav socialno in kulturno krizo postindustrijskih družb, ki odraža postmodernost.

Zavedajte se, da obstajajo različni načini vedenja

Za postmodernost znanje ni samo znanstveno ali filozofsko, ampak na ta način relativizira vrednotenje razuma. Za postmodernost, če obstaja nekaj, kar je pokazalo nov način življenja, v katerem se informacije ponujajo kot blago, je to, da obstaja tudi življenje, vedenje ali poslušanje.

Skupaj s tem je za postmodernost načini "povedati" in pojav znanja v obliki informacije. Zaradi vseh teh razlogov se pojmovanje znanja v skladu s sodobnostjo spremeni in ideje univerzalnega razuma in absolutne resnice se relativizirajo.

Zaradi vsega tega, ne samo za postmoderne intelektualce, ampak tudi za otroke postmoderne dobe, simboli, jezik, ikone, skratka različni načini "povedati" oz "pomeniti".

Zavrnite zgodovinsko linearnost in relativizirajte napredek

Modernost je predlagala, da se prehod iz tradicije spremeni. Ta paradigma se je imenovala "napredek", obzorje, h kateremu bi si morala prizadevati vsaka družba. To je odlična metazgodba modernosti.

Za sodobni um je napredek Ustrezal je linearnemu in evolucijskemu (naraščajočemu) pogledu na čas, katerega doseganje bi bilo mogoče na podlagi treh glavnih elementov:

• domena razuma (znanja),
• tehnološkega in industrijskega razvoja ter
• konsolidacija moderne nacionalne države (republike).

Toda kljub temu, da je bilo veliko prizadevanj doseženih, je tudi res, da se protislovja niso pojavila dolgo.

Postmodernost sprejema, da je zgodovina sestavljena iz odmorov, vrnitev, prepirov, nepričakovanih preskokov v Ljubljani konec, ki ni usmerjen k končnemu cilju, ampak je kompleksen in brez meta-pripovedi Vzhod.

Razmislite o njegovem kontekstu in naredite odgovornosti vidne

Nekateri zagovorniki postmodernega mišljenja trdijo, da ta način razmišljanja odraža konkretna dejstva, njegove posledice in odgovornosti družbenih akterjev, kar zanje pomeni gradnjo a etiko.
Poleg potrditve ali zanikanja te ideje je jasno, da postmoderna filozofija prevzema svoj zgodovinski čas. S tem mislimo, da se poskuša odzvati na njegov kontekst in poskuša razumeti slabo počutje postindustrijskih družb.

So postindustrijske družbe tiste, ki po uresničevanju industrijskega in kapitalističnega modela "uživajo" bogastvo in stabilnost, ki jo ustvarja industrializacija. To pomeni, da so družbe, ki živijo tako imenovano socialno državo. Le da razdrobljenost družbenega reda kaže, da nekaj ni dalo pričakovanega rezultata.

Postmodernost jasno kaže, da je kapitalizem v kombinaciji s tehnologijami na eni strani spodbudil individualizacijo predmetov, po drugi strani pa je spremenil vrednotenje znanja, katerega konec ni več opravičevanje duha, temveč njegovo komodificiranje. Če je vse tržno, če se vse zmanjša na potrošnjo, se človeška transcendenca izgubi, saj je bila prikrajšana za svoj pomen.

Spodbuja subjektivno diferenciacijo in raznolikost

Če se razum in absolutna resnica relativizirata, postmodernost razume, da obstaja subjektivna diferenciacija in eno raznolikost. Atomizacija posameznikov, zmaga družbe blaginje in njene posledice, padec velike metazgodbe in izguba zgodovinske usmerjenosti podpirajo diferenciacijo subjektivnosti.

V tem scenariju si člani družbe ne prizadevajo več za homogenizacijo z večjo skupino, temveč se razlikujejo, diverzificirajo in se v mnogih primerih pasivno ali aktivno upirajo.

Pomen se ne daje v skupnem diskurzu, kot je pripadnost narodu, temveč v posameznih prizadevanjih, bodisi sam bodisi v skupini. Toda ta iskanja ne morejo artikulirati nove metazgodbe za postindustrijske družbe.

Zato dejstvo, da postmoderna misel to naredi vidno, ne pomeni nujno, da jo razlaga kot prilagoditev novemu obzorju. Postmodernisti to spremembo obtožujejo kot znak razdrobljenosti družbene ureditve kot izraz zgodovinske krize.

Za postmoderniste delegitimizacija velikih metazgodb na svojem mestu ni pustila novega in upajočega diskurza. Namesto tega je zapustil individualizirano in hiperkomodificirano potrošniško družbo. Končno je zapustila razdrobljeno družbo. Končno je to velik neuspeh modernosti.

Glavni avtorji in dela postmoderne

Jean-François Lyotard

Odraža stanje znanja ali znanja v postindustrijskih družbah. Bil je avtor slavne knjige Postmoderno stanje, tako dobro, kot Postmodernost razložena otrokom.

Jean Baudrillard

Med drugimi razpravami je Baudrillard veliko razmišljal o komodifikaciji simbolov in zato družbenih imaginarijev. Je avtor knjige Estetska iluzija in razočaranje.

Michel Foucault

Michel Foucault je splošno znan po svoji knjigi To ni cev, v katerem analizira paradoks istoimenske slike, ki jo je naslikal nadrealist Renée Magritte.

Foucault preučuje pojave jezika, pomena in znakov. Njegov poudarek je ravno na načinu govora, konstrukciji označevalnih konvencij, ki niso povezane samo z besedo. Med drugimi njegovimi temeljnimi deli so: Besede in stvari Y. O jeziku in literaturi.

Gilles Lipovestky

Francoski avtor klasike postmoderne filozofije Doba praznine in od Časi hipermodernosti, razmišlja o družbenih preobrazbah: hiperkonzumija, paradoksi napredka, človeški upi in obup, od pojma hipermodernosti.

Gianni Vattimo

Vattimo je filozof, rojen leta 1936, ki ga je iz hermenevtike izučil Hans-Georg Gadamer. Razvil je koncept šibko razmišljanje. Analiziral je problem konca sodobnih metazgodb, po tem pa se je v zadnjih desetletjih posvetil preučevanju vloge religije in evoluciji religiozne misli. Avtor knjig Konec modernosti Y. Po krščanstvu.

Cornelius Castoriadis

Analizirajte problem konstrukcije imaginarij in simbolike v družbenem okolju. Castoriadis iz neomarksističnega branja izpostavlja težave, ki izhajajo iz strukturiranja družbeni red iz pomenskih pogajanj in teže institucij, kot je Stanje. Je avtor knjige Namišljena institucija družbe.