Biti ali ne biti, to je vprašanje: analiza in pomen Hamletovega mologa (Shakespeare)

"Biti ali ne biti, to je vprašanje" (v angleščini, biti ali ne biti, je to vprašanje) je prvi stavek monologa ali monologa lika Hamleta iz predstave Hamlet, danski princ, ki ga je okoli leta 1603 napisal angleški dramatik William Shakespeare (1564-1616).

Ta besedna zveza predstavlja bistveno vprašanje človeške izkušnje, ki jo vznemirjajo napetosti. proizvedeni med voljo in resničnostjo, tako da življenje in smrt postaneta možnost razmisliti.

Besedna zveza, ki je postala univerzalna referenca v literaturi in dramski umetnosti, nas vabi, da se vprašamo: kaj je globok pomen, ki ga skriva? Zakaj je ta stavek in monolog, v katerega je vstavljen, tako pomemben govor? Kako si lahko razlagamo "biti ali ne biti, to je vprašanje"?

Monolog Biti ali ne biti, je to vprašanje (Hamlet)

Biti ali ne biti, je to vprašanje.
Kaj je bolj spodbudno,
trpijo prodorne strele krivične sreče,
ali nasprotovati orožju tej hudourniški nesreči,
in jih končali z drznim uporom?
Umreti pomeni spati. Nič več?
In za sanje, recimo, nadlog je konec

instagram story viewer

in bolečine brez števila,
dediščina naše šibke narave ...
To je izraz, ki bi ga morali vneto zahtevati.
Umreti pomeni spati... In morda sanje
Ja, in glej tukaj veliko oviro,
ker glede na to, kaj sanja
se lahko zgodi v tišini groba,
ko smo opustili to smrtno plen,
To je zelo močan razlog, da se ustavimo.
Zaradi tega je naša nesreča tako dolga.
Kdo, če tega ne bi, zdržal počasnost sodišč,
nesramnost zaposlenih,
ogorčenja, ki jih mirno sprejema
zasluga najbolj nevrednih mož,
tesnoba premalo plačane ljubezni,
starostne poškodbe in škode,
nasilje tiranov,
prezir ponosnih?
Ko tisti, ki trpi,
njegovo mirnost je lahko dobil s samo bodalom.
Kdo bi lahko prenašal toliko zatiranja, znojenja,
stokanje pod težo težavnega življenja
če ne bi bilo strahu, da obstaja kaj onstran smrti
(tista neznana država, iz meja katere se noben sprehajalec ne vrne)
nas osramoti v dvomih
in povzroči, da trpimo za zlo, ki nas obkroža;
namesto da bi iskali druge, v katere nismo prepričani?
Zaradi tega predvidevanja smo vsi strahopetci,
s tem oslabi naravna tinktura poguma
z bledimi laki previdnosti,
najpomembnejša podjetja
samo zaradi tega se spremenijo,
niso izvedeni in so zreducirani na zaman.
Ampak... Čudovita Ofelija! Smešno dekle,
Upam, da v vaših molitvah ne bom pozabil na moje napake.

Hamlet: III. Dejanje, 1. prizor.

William Shakespeare

Analiza monologa

Monolog, ki se začne s stavkom "Biti ali ne biti, to je vprašanje", se nahaja v prvem prizoru tretjega dejanja Hamlet: danski princ in to je posledica notranjega konflikta, skozi katerega lik prehaja zaradi usodnosti dogodkov in dvomov, ki ga napadajo.

Dramsko-scenski kontekst

Princ Hamlet, sin pokojnega danskega kralja in njegove žene Gertrude, obišče duh svojega očeta, ki ga opozori, da ga je umoril Klavdij, kraljev brat. Duh zahteva, da se Hamlet maščeva za smrt z umorom Claudia. Kot da to ni bilo dovolj, se je le dva meseca po umoru Klavdij poročil s kraljico Gertrudo, kar je za mladega princa nesprejemljivo.

Dvomi pa prevzamejo Hamletovo misel:Je res videl duha svojega očeta ali je bil plod njegove domišljije? Če je res, kaj potem storiti? ¿Maščeval se bo očetu in sam postal morilec? Ali bo bolj vredno, da si sam povzroči smrt, ne pa da ubije, ali bo ubijanje bolj vredno kot umiranje?

Princ se sooča s strašno dilemo, ki se pretaka skozi celotno predstavo: kakšen je smisel in namen življenja, ko prenašamo takšne stiske sreče? Kakšen je smisel življenja, ko je človek uničen? Tam Hamlet poda slavni monolog.

Kulturni kontekst tistega časa

Znameniti Hamletov monolog in zlasti stavek "Biti ali ne biti, to je vprašanje" izražata pomen dilema človeškega obstoja, zaskrbljenost glede življenja, smrti, neskončnosti, tradicije in razuma lastnik Senzibilnost iz 16. stoletja, na pol poti med samozavestjo o ponovnem rojstvu in grozljivka vacui baroka.

Juan Manuel Rodríguez v uvodni študiji dela pravi, da:

Hamlet je princ iz 16. stoletja, ki zaradi surovega šoka ob neugodnih okoliščinah in svojih humanističnih idejah živi nenavadno in odtujeno (...). Hamlet domneva, da mora biti pred princom predvsem človek, prijatelj. Tem novim vrednotam nasprotuje okoliščina, v kateri živite. Duh zahteva maščevanje, maščevanje in spletke pa so le vrnitev k tradiciji, vrnitev v oko za oko in zob za zob.

Hamlet s svojim vprašanjem v gledališču odpre prostor za bistveno humanistično dramo, ki je bila odkrita v Shakespearejeva doba: človek je več kot le vloga, ki so mu jo "usodile" niti zgodba. Človek lahko razmisli o svoji usodi. Ali Hamlet to res počne ali je v dvomih?

Vprašanje ni samo ontološko, ampak etično, zato se maščevanje zavleče do zadnjega trenutka. V resnici Hamlet vedno niha med dvema globokima nagonoma: željo po maščevanju in potrebo po samokontroli. V nasprotnem primeru vprašanje ne bi obstajalo. Za kar se Hamlet ne upa odločiti racionalno, to trpi kot neizogiben zasuk v zgodovini.

Tradicija in modernost, razum in norost, strast in vest so nekatera vprašanja, ki se skrivajo v tem Shakespearejevem monologu. Med vsemi temi polarnostmi vprašanje "Biti ali ne biti, to je vprašanje" vključuje ključno vprašanje: dvom vase je znak rojstva samozavestnega posameznika.

Hamlet: eksistencialni dvom človeške zavesti

Biti ali ne biti, biti ali ne biti je temeljno vprašanje človeške izkušnje, ki, ko se vrednote in resničnost konfliktno resničnost spominja na žele podobne in ne dihajoče pare in da oseba sebe dojema kot droben delček, brez usmeritve in namen.

Dvom in neodločnost sta bila poklicana na oder. Dvom in neodločnost se pojavita na neki točki univerzalnega človeškega življenja, vendar le za kratek trenutek ustavita pred drobnogledom vesti.

Glede na strašno možnost maščevanja se sama smrt zdi boljša usoda kot življenje. Za Hamleta se zdi smrt kot sanje; življenje, nočna mora. Monolog napreduje: posedite vest na zatožni klopi. Vest je videti kot opravičilo strahopetnosti pred edinim izhodom, ki se zdi vreden: umreti in ne ubiti; večni spanec, pred nesmiselnim trpljenjem.

Je življenje to, kar živimo? Je za vrati Grim Reaperja še kaj drugega? Ta dvom, hipoteza, ki dvomi o možni usodi duše, ko gre skozi smrt, deluje kot žebelj, ki lesu postavlja begunsko tančico.

Če stvari so takšne, ne gradimo svoje usode samo na tem svetu, ampak na onkraj. Zavest o slabši sreči, ko prestopi prag smrti, ustavi tistega, ki se mu zdi življenje zaničevalno.

Je vest prevara strahopetcev ali je samomor resnična strahopetnost? In če po smrti pričakujete samo večje trpljenje, kakšno korist bi ga izzvali? Eksistencialni dvom, čustvena stiska paralizirajo lik.

Človek se pred temi vprašanji sprašuje, kdo je in kaj to pomeni biti. Razpravlja se o identiteti in obstoju, skušajo se preoblikovati, redefinirati, najti smisel v toku dogodkov.

Monolog Hamleta Mela Gibsona

Tu delimo monolog Hamleta, ki ga je v filmu igral Mel Gibson Hamlet, režiral Franco Zefirelli leta 1990.

Reference

• Rodríguez, Juan Manuel: Uvodna študija. Vklopljeno Hamlet, danski princ / Romeo in Julija. Zbirka Antares. Ekvador: Librea. s / f.

Če vam je bil ta članek všeč, vas bo morda zanimalo tudi:

• Hamlet Williama Shakespeara
• William Shakespeare
• Romeo in Julija Williama Shakespeara